The Well, van Netflix: verduideliking en hooftemas van die film

The Well, van Netflix: verduideliking en hooftemas van die film
Patrick Gray

The Pit ( El Hoyo , in die oorspronklike) is 'n Spaanse gruwel- en wetenskapfiksiefilm, geregisseer deur Galder Gaztelu-Urrutia. Die 2019-rolprent is 'n oorspronklike Netflix-produksie wat enorme sukses behaal het in Brasilië, sowel as in ander dele van die wêreld.

Uiters ontstellend, met gewelddadige gedeeltes wat grens aan gore , die film is 'n distopie wat baie nadenke oor ons werklikheid uitlok.

Gegradeer as "geniaal" en "ontstellend" deur die publiek, het O Poço 'n verrassende einde en laat verskeie vrae in die lug. Kyk na die sleepwa wat hieronder gedoop is:

Sien ook: 7 verskillende kinderverhale (van regoor die wêreld)Piten daar is geen kinders daar nie, want nie een van hulle sou oorleef nie.

Wanneer die protagonis en sy metgesel, Baharat, egter die einde van die Put bereik, kry hulle dit reg om 'n versteekte meisie en stop om te help. Nadat sy maat aan sy beserings dood is, gaan Goreng voort met die reis na die bodem saam met Miharu se dogter.

Wanneer die platform die bodem tref, besef hy uiteindelik: die boodskap wat hy nodig gehad het om na bo stuur was nie 'n onaangeraakte stukkie lekkergoed nie, nie eers woorde van opstand oor wat hy in die put gesien het nie.

Sien ook: Die 38 beste films om op Amazon Prime Video te sien

Die ware boodskap , die een wat regtig alles kan verander, is die blote bestaan ​​van die meisie wat hy pas gered het. 'n Lewe wat gebore en voorspoedig is in daardie plek van dood is 'n simbool van hoop en 'n moontlike saadjie vir transformasie .

Nie meer nodig om die draer van die boodskap te wees nie, wat spreek vir self sien Goreng hoe die gees van Trimagasi verklaar dat sy sending verby is. Die twee vertrek saam terwyl die platform opstyg en die meisie dra.

Ons kan aflei dat die held gesterf het, nadat hy sy rol vervul het, maar ons sal nooit weet of die meisie se aankoms bo iets verander het of nie.

Analise van die film O Poço: hooftemas

Swaar, dig en moeilik om te verstaan, O Poço laat 'n paar aanduidings en vrae wat die kyker moet volgaandagtig.

Die uitgangspunt is eenvoudig en skrikwekkend: die protagonis, Goreng, is in die "Pit", 'n vertikale tronk met twee gevangenes per vloer en 'n groot gat in die middel. Dis waar daar elke dag 'n tafel afkom wat 'n luukse feesmaal met die beste lekkernye bevat.

Diegene op vlak 1 is die eerstes wat eet; 'n paar minute later beweeg die platform na die volgende vlak, wat ook kan voed. Die ritueel word vir ontelbare verdiepings herhaal en individue word gedwing om die oorblyfsels van dié hierbo te eet.

Daar is kos al wat saak maak , aangesien die oorlewing van elkeen hang daarvan af. Dit is snaaks om te sien dat selfs sommige name na die kulinêre wêreld verwys. Byvoorbeeld, "Goreng" is 'n tipiese Indiese resep en "Baharat" dui op 'n mengsel van speserye.

Terwyl ons die protagonis volg in sy stryd om die lewe, kan ons ook verskeie simbolologieë en sosiopolitieke kritiek waarneem. .

'n Uiterste metafoor vir klasverdeling

"Eet of word geëet"

Goreng se eerste metgesel is Trimagasi, 'n bejaarde man wat reeds in die put is vir 'n lang tyd en verduidelik hoe die plek werk. Hy laat nie toe dat die twee te naby kom nie, en maak dit duidelik dat elkeen net van homself afhanklik is : dit is "eet of geëet word".

Die mens, wat mal geword het as gevolg van die verbruikersgemeenskap, staar alles in die gesigdit met normaliteit (vir hom "is dit duidelik"). As die gekose voorwerp om na die plek te neem, het Trimagasi 'n selfskerpende mes geneem, gereed om homself ten alle koste aan te val en te verdedig.

Hy word duidelik, deur die manier waarop hy diegene hieronder behandel, dat daar almal is alleen en teen mekaar .

Eet kan baie maklik of baie moeilik wees, dit hang af van jou klas...

As gevolg van die hiërargie wat daargestel is, is dit word geïmpliseer dat elke vlak nie met die ander kommunikeer of saamwerk nie: hulle praat nie met dié onder nie en dié hierbo reageer nie. Dit lyk dus asof die -stelsel gemaak is om individue te isoleer , wat nie georganiseerde en kollektiewe optrede toelaat nie.

Sedert die begin van die film word die kyker herinner aan die botsing van realiteite, met tonele wat oorgaan van die uiters skoon en weelderige kombuis na die miserabele lewe van die Kuil.

Die gang waarin ons stadig kyk hoe die bankettafel verteer en geplunder word, terwyl dit deur die vlakke gaan, is 'n voorbeeld van die gebrek aan hulpbronne wat veroorsaak word deur die hebsug van diegene aan die bokant.

Desperaatheid is sodanig dat dit hierdie mense in moordenaars verander, wat diegene dwing aan die onderkant tot doodmaak en omskakeling na kannibalisme as 'n laaste uitweg vir oorlewing.

"Spontane Solidariteit"

Nadat hulle amper deur Trimagasi verslind is, toe hulle op vlak 171 wakker word, eindig Goreng op moeteet die vlees van die vorige metgesel. Dit is sy nuwe vlakmaat, Imoguiri, wat 'n wending aan die verhaal bring.

Die vrou, wat vir die Administrasie gewerk het en vrywillig aan die "ervaring" deelgeneem het, probeer om die manier waarop die plek werk te verander, die maaltyd in porsies te verdeel. Alhoewel hy glo in "spontane solidariteit", word sy appèlle vir 15 dae lank met gelag en beledigings van die ander ontvang.

Woedend is dit Goreng wat die vlakke hieronder dwing om te voldoen aan die bestel , dreig dat hy ontlasting oor die kos sal smeer wanneer die platform op sy vlak gaan staan: "Solidariteit of kak!".

"Gaan af en dan op..."

Dit is egter die koms van die derde selmaat, Baharat, wat die hele scenario verander. Die man, glo in God en vol hoop om daar uit te kom, aanvaar Goreng se plan om die platform te oorheers en die kos te herverdeel.

Dit is deur eenheid, gesamentlike optrede, dat gevangenes daarin slaag om die volgorde van gebeure te verander en 'n boodskap aan diegene aan die bokant te stuur.

Godsdienstige temas en simboliek

Dit is nie net Baharat wat tydens die film oor godsdiens praat en beweer dat daardie plek dis Hel. As ons aandag gee, is daar verskeie Bybelse verwysings wat deur die narratief loop. Trouens, amper aan die einde van die film kan ons voorstellings sien van die dodelike sondes in die gevangenes,soos die man wat note in die lug gooi.

Reg aan die begin van die narratief vra Trimagasi vir die protagonis: "Glo jy in God?". Later gee Imoguiri te kenne dat hy dalk daar is op 'n sending. Nadat sy selfmoord pleeg, sien Goreng (of hallusineer met) haar gees, wat na hom wys as "die Messias", "die Verlosser" wat hulle sal vrymaak.

Die karakter verwys ook na die offer van Jesus en die Bybelse tekste, en vra die metgesel om sy vlees te eet en sy bloed te drink. Baharat, die gevangene wat saam met die protagonis die "selfmoordsending" aanpak, is ook uiters godsdienstig en soek redding .

Die vlakgetalle blyk ook nie toevallig te wees nie. Die nommer 333, waar die twee “helde” stop omdat hulle ’n kind ontmoet, kan byvoorbeeld ’n verwysing wees na Jesus se ouderdom toe hy gesterf het. Aan die ander kant, met daardie aantal verdiepings, sou die Put 666 gevangenes hê, 'n getal wat met die Duiwel geassosieer word.

Verwantskap met die boek Don Quixote

Wanneer het hy die geleentheid gehad om 'n voorwerp te kies om na die put te neem, Goreng het gekies vir 'n kopie van die boek Don Quixote de la Mancha , een van die bekendste werke in die Spaanse taal.

Verlief op ridderlike romanse, was die beroemde karakter behep met die verslaan van skurke en geregtigheid. Met sy waanbeelde om die wêreld te verander, het Quixote 'n simbool geword vir diedromers en malmense wat, op een of ander manier, blykbaar die protagonis inspireer.

Wanneer hy sy plan vir die eerste keer aan Baharat voorlê, antwoord hy dat "net 'n mal man dit sou doen". Wanhoop, dalk afgewater deur 'n dosis waansin, is wat hulle laat doen het wat niemand voorheen reggekry het nie.

Sien ook




    Patrick Gray
    Patrick Gray
    Patrick Gray is 'n skrywer, navorser en entrepreneur met 'n passie om die kruising van kreatiwiteit, innovasie en menslike potensiaal te verken. As die skrywer van die blog "Culture of Geniuses" werk hy daaraan om die geheime van hoëprestasiespanne en individue te ontrafel wat merkwaardige sukses op 'n verskeidenheid terreine behaal het. Patrick het ook 'n konsultasiefirma gestig wat organisasies help om innoverende strategieë te ontwikkel en kreatiewe kulture te bevorder. Sy werk is in talle publikasies verskyn, insluitend Forbes, Fast Company en Entrepreneur. Met 'n agtergrond in sielkunde en besigheid, bring Patrick 'n unieke perspektief op sy skryfwerk, en vermeng wetenskap-gebaseerde insigte met praktiese raad vir lesers wat hul eie potensiaal wil ontsluit en 'n meer innoverende wêreld wil skep.