সুচিপত্র
সিমোন ডি বেউভোয়ার (1908 - 1986) ছিলেন একজন ফরাসি লেখক, দার্শনিক, কর্মী এবং তাত্ত্বিক যিনি নারীবাদী চিন্তাধারা এবং মহিলাদের অধিকারের সংগ্রামের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিলেন।
অস্তিত্ববাদী স্কুলের অংশ, নাম বিউভোয়ার তার সাহিত্যিক প্রযোজনার কারণে সবার উপরে উঠে এসেছিলেন, যা ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল।
তার বই দ্য সেকেন্ড সেক্স , 1949 সাল থেকে নিপীড়নের প্রক্রিয়া বোঝার জন্য একটি মৌলিক কাজ হয়ে ওঠে। পিতৃতান্ত্রিক সমাজ৷
পিতৃতন্ত্র অধ্যয়ন করে, এর মানসিক এবং সামাজিক কাঠামোকে উচ্ছেদ করার লক্ষ্যে, লেখক এটির অর্থ কী তা সম্পর্কে স্টেরিওটাইপগুলিও ভেঙে দিয়েছেন নারী।
এসব কিছুর জন্য, সিমোন ডি বেউভোয়ার লিঙ্গ অধ্যয়নের একটি মৌলিক রেফারেন্স হয়ে উঠেছেন, তিনি নারীর মুক্তি, স্বীকৃতি এবং ক্ষমতায়নের জন্য একটি বিশাল উত্তরাধিকার রেখে গেছেন।
দ্য সেকেন্ড সেক্স (1949)
দুটি খণ্ডে বিভক্ত, দ্য সেকেন্ড সেক্স ছিল একটি গুরুত্বপূর্ণ নারীবাদী গ্রন্থ, যা 1949 সালে সিমোন ডি বিউভোয়ার দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। বইটিতে, লেখক "পিতৃতান্ত্রিকতা" সংজ্ঞায়িত করেছেন, যে উপায়ে যৌনতাবাদী ব্যবস্থা নারীর নিপীড়নের পুনরুত্পাদন করে তা প্রকাশ করে৷
এই প্রক্রিয়াগুলির মধ্যে, লেখক বিবাহ এবং মাতৃত্বকে তুলে ধরেছেন, যাকে নারী লিঙ্গের উপর আরোপিত সত্যিকারের কারাগার হিসেবে দেখা হয়েছে৷
বিউভোয়ারের মতে, পুরুষালি দৃষ্টি একটি মহিলা হওয়া কী তা সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করেছিল,কন্ডিশনিং এবং আচরণগুলি নির্ধারণ করা যা "লিঙ্গের জন্য নির্দিষ্ট" ছিল।
লেখক জৈবিক ভ্রান্তিকে ধ্বংস করেছেন , দেখান যে কেউ জন্মগ্রহণ করে না, উদাহরণস্বরূপ, ঘরোয়া কাজগুলি করার প্রবণতা নিয়ে। বিপরীতে, পুরুষ আধিপত্যের একটি ব্যবস্থার কল্পকাহিনী এবং সামাজিক নির্মাণ থেকে লিঙ্গের সাথে জড়িত এই ধারণাগুলি।
টেক্সটের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হল যে এটি ব্যক্তিগত ক্ষেত্র থেকে থিমগুলিকে রক্ষা করেছিল (ঘনিষ্ঠ এবং পারিবারিক সম্পর্ক, উদাহরণস্বরূপ) ছিল গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক বিষয় যা নিয়ে বিতর্ক করা দরকার। অন্য কথায়: " ব্যক্তিগত হল সর্বজনীন ।"
আরো দেখুন: কবিতা আলভারো ডি ক্যাম্পোস (ফার্নান্দো পেসোয়া) দ্বারা সমস্ত প্রেমের চিঠিগুলি হাস্যকরদ্য ম্যান্ডারিনস (1954)
লেখকের অন্যতম বিখ্যাত কাজ, দ্য ম্যান্ডারিনস একটি উপন্যাস যা 50 এর দশকে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে সেট করা হয়েছে।
আখ্যানটি একটি ফরাসি বুদ্ধিজীবীদের একটি দলকে কেন্দ্র করে যারা বুঝতে চেষ্টা করে কি হতে পারে একটি অস্থিতিশীল রাজনৈতিক ও সামাজিক পরিস্থিতিতে তার অবদান৷
চরিত্রগুলিকে বাস্তব চিত্রের উপর ভিত্তি করে বলে মনে হয়, যারা লেখকের অন্তর্গত সার্ত্র, অ্যালবার্ট কামু এবং নেলসন অ্যালগ্রেন-এর মতো বৃত্ত।
তাত্ত্বিক এবং নৈতিক বিষয় নিয়ে আলোচনা করার পাশাপাশি, গল্পটি এই বুদ্ধিজীবীদের জীবনের পর্বগুলিও বলে।
সিমোন ডি বেউভোয়ারের 7 বিখ্যাত চিন্তাধারা (ব্যাখ্যা করা হয়েছে)
1.
কেউ একজন নারী হয়ে জন্মায় না: তারা নারী হয়ে ওঠে।
এটি নিঃসন্দেহে লেখকের অন্যতম সবচেয়ে আইকনিক বাক্যাংশ।Beauvoir সামাজিক নিয়ম এবং প্রত্যাশাগুলিকে বোঝায় যা মহিলাদের আচরণ এবং জীবনকে শর্ত দেয়৷
এই সীমিত লিঙ্গ ভূমিকাগুলি এমন ধারণা যা আমরা সময়ের সাথে সাথে পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থায় সামাজিকীকরণের মাধ্যমে শিখি৷ এর মানে হল যে নারীরা একটি নির্দিষ্ট উপায়ে "ফরম্যাটেড" জন্ম হয় না, বা তারা নির্দিষ্ট কাজগুলি পূরণ করার জন্য প্রবণতাও পায় না।
আরো দেখুন: 6টি সেরা ব্রাজিলিয়ান ছোটগল্প মন্তব্য করেছে2.
কোন কিছুই আমাদের সীমাবদ্ধ নাও করতে পারে, হতে পারে কোন কিছুই আমাদের সীমাবদ্ধ করে না। বিশ্বের সাথে আমাদের সংযোগগুলি আমরা যারা তাদের তৈরি করি। স্বাধীনতা আমাদের বস্তু হতে পারে।
প্রসিদ্ধ অনুচ্ছেদটি একটি দমনমূলক ব্যবস্থার মুখে নারীদের পরাস্ত করার আকাঙ্ক্ষাকে প্রকাশ করে।
বিউভোয়ার যুক্তি দেন যে সামাজিক সম্পর্কগুলি ব্যক্তিদের মিথস্ক্রিয়া দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয় এবং যে, তাই, দৃষ্টান্তগুলি পরিবর্তন করা যেতে পারে / করা উচিত , যাতে আমরা সর্বাধিক স্বাধীনতার সাথে বাঁচতে পারি।
3.
মুক্ত হতে চাওয়াও হল অন্যকে মুক্ত করতে চাই।
এখানে, লেখক স্বাধীনতাকে সর্বোচ্চ মূল্য হিসেবে নিশ্চিত করেছেন। মানুষের অভিজ্ঞতার জন্য অপরিহার্য, আমাদের স্বাধীনতার জন্য লড়াই করতে হবে শুধুমাত্র নিজের জন্য নয়, অন্য মানুষের জন্যও, সামগ্রিক সমাজের জন্য ।
4.
এটা কাজের মাধ্যমে নারীরা সেই দূরত্ব কমিয়েছে যা তাদের পুরুষদের থেকে আলাদা করেছে, শুধুমাত্র কাজই তাদের সুনির্দিষ্ট স্বাধীনতার নিশ্চয়তা দিতে পারে।
উদ্ধৃতিটি বোঝার জন্য, আমাদের প্রবেশের গুরুত্ব মনে রাখতে হবেশ্রম বাজারে নারীদের যদি আগে নারী লিঙ্গ অবৈতনিক গার্হস্থ্য কাজের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, তারা যখন বাড়ির বাইরে কাজ করতে পারে (বা প্রয়োজন) তখন তারা তাদের নিজস্ব অর্থ উপার্জন করতে শুরু করে।
এটি কিছু আর্থিক স্বায়ত্তশাসন নিয়ে আসে। নারী, তাদের স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতার জন্য মৌলিক কিছু।
5.
ব্যক্তির সুযোগ আমরা তাদের সুখের পরিপ্রেক্ষিতে সংজ্ঞায়িত করব না, স্বাধীনতার পরিপ্রেক্ষিতে।
তাত্ত্বিক ব্যাখ্যা করেন যে আমাদের যে সুযোগগুলি রয়েছে তা আমাদের সুখের স্তরের সাথে সম্পর্কিত নয়, তবে এই সত্যের সাথে যে আমরা আমাদের সিদ্ধান্ত নিতে স্বাধীন বা না থাকি এবং আমাদের নিজস্ব পছন্দগুলি করতে।
6.
বিবাহের ব্যর্থতার জন্য লোকেরা দায়ী নয়, এটি নিজেই প্রতিষ্ঠান যা শুরু থেকেই বিকৃত৷ ঐতিহাসিকভাবে, বিবাহের প্রতিষ্ঠানটি নারীদের নিপীড়নে মুখ্য ভূমিকা পালন করেছে। পিতার কাছ থেকে স্বামীর কাছে "হস্তান্তরিত" এক ধরনের সম্পত্তি হিসাবে, মহিলার নিজের উপর স্বায়ত্তশাসন ছিল না।
7.
নিপীড়ক যদি তা করে তবে সে এত শক্তিশালী হবে না নিজেদের মধ্যে কোনো সহযোগী নেই। তারা নিজেরাই নিপীড়িত।
এই অনুচ্ছেদে, সিমোন ডি বেউভোয়ার একটি খুব জটিল বিষয় নিয়ে কথা বলেছেন: কীভাবে আমরা নিজেরাই নিপীড়নে অবদান রাখতে পারি। কারণ তারা পিতৃতান্ত্রিক নিয়মের দ্বারা শর্তযুক্ত এবং চালিত হয়, কিছু নারী শেষ পর্যন্তস্টেরিওটাইপস এবং যৌনতাবাদী বক্তৃতা পুনরুত্পাদন।
এটি নারী লিঙ্গের নিপীড়নকে শক্তিশালী করে; তাই বোনত্ব ধারণার গুরুত্ব, নারীদের মধ্যে মিলন এবং সহযোগিতা।
সিমোন ডি বিউভোয়ার কে ছিলেন?
যুব এবং সামাজিক প্রেক্ষাপট
সিমোন লুসি-আর্নেস্টাইন-মারি বার্ট্রান্ড ডি বেউভোয়ার 9 জানুয়ারী, 1908 সালে প্যারিসে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, দুই কন্যার মধ্যে প্রথম। আড়াই বছর পরে, তার ছোট বোন, হেলেনের জন্ম হয়, যে ছিল তার শৈশবের মহান সঙ্গী।
তার মা, ফ্রাঁসোয়া ব্রাসেউর, হাউট বুর্জোয়া এবং তার বাবা, জর্জেস বার্ট্রান্ড ডি বেউভোয়ার ছিলেন একজন আইনজীবী যিনি অভিজাত বংশ থেকে এসেছেন। তা সত্ত্বেও, পরিবারটি কম পুঁজিবদ্ধ ছিল এবং পিতা, যিনি পুরুষ বংশধর হওয়ার আকাঙ্ক্ষা গোপন করেননি, তিনি তার কন্যাদের ভবিষ্যত নিয়ে চিন্তিত ছিলেন।
পিতৃপুরুষ বিশ্বাস করতেন যে মেয়েরা বিয়ে করতে পারে না, কারণ সেখানে নেই যৌতুকের জন্য অর্থ, এবং সেই কারণে তিনি তাদের পড়ালেখায় বিনিয়োগ করার কথা বলেছিলেন। সেই সময়ে, মহিলাদের জন্য দুটি সবচেয়ে সাধারণ গন্তব্য ছিল বিবাহ বা ধর্মীয় জীবন, কিন্তু সিমোনের অন্য পরিকল্পনা ছিল।
সে ছোটবেলা থেকেই লেখক সাহিত্য ও দর্শনের প্রতি অনুরাগ দেখিয়েছিলেন , তার বিতর্কিত চরিত্র এবং মতামত পূর্ণ গোপন না. বহু বছর ধরে, বেউভোয়ার ক্যাথলিক স্কুল এবং কলেজগুলিতে পড়াশোনা করেছেন যেখানে তিনি অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে গণিত, ভাষা এবং সাহিত্য শিখেছেন।
সিমোন ডিবিউভোয়ার এবং অস্তিত্ববাদ
যখন তিনি বিখ্যাত সরবনের বিশ্ববিদ্যালয় তে দর্শনশাস্ত্র অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিলেন, তখন বেউভোয়ার সেই সময়ের মহান বুদ্ধিজীবীদের সাথে থাকতে শুরু করেছিলেন, মনের সাথে মত বিনিময় করতে সক্ষম হয়েছিলেন তার।
তাদের মধ্যে, জিন-পল সার্ত্র দাঁড়িয়ে আছেন, অস্তিত্ববাদের সবচেয়ে বড় নাম, যার সাথে সিমোন এমন একটি প্রেম বাস করবে যা সেই সময়ের জন্য বেশ অনন্য ছিল।
1940 সালে, তাত্ত্বিক দার্শনিক এবং লেখকদের একটি বৃত্তের অন্তর্ভুক্ত হতে শুরু করে যারা সাহিত্যকে অস্তিত্ববাদী নৈতিকতার বাহন হিসাবে ব্যবহার করেছিল।
আন্দোলনটি ব্যক্তিগত এবং সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় দিকগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল তার অভিজ্ঞতা, তার স্বাধীনতা (এবং তার সীমা) নিয়ে চিন্তা করা, সেইসাথে তার নিজের প্রতি তার দায়িত্ব এবং সে যে কাজগুলি সম্পাদন করে তার প্রতি। একাডেমিক পরিবেশ, 1929 সালে, যে Beauvoir এবং সার্ত্র পাথ অতিক্রম. একটি আবেগ বা রোমান্টিক দিবাস্বপ্নের চেয়েও বেশি, উভয়ের মধ্যে সংযোগটি ছিল মনের মিলন যা ভাবত এবং বিশ্বকে একইভাবে দেখেছিল ।
দুই মেধাবী ছাত্র এবং তাত্ত্বিক তাদের বিকাশ করেছিলেন দার্শনিক কাজ, ধারণা বিতর্ক এবং একে অপরের "ডান হাত" হিসাবে পরিবেশন করা। তারা শিক্ষক নিয়োগের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতিযোগিতায় আবেদন করলে, Agrégation , সার্ত্র প্রথম স্থানে আসেন।
Beauvoir বাধাগুলি ভেঙে ফেলে এবং দ্বিতীয় স্থানে রাখা হয়।পজিশন, সেই প্রতিযোগিতায় জয়ী হওয়া প্রথম নারীদের একজন এবং সর্বকনিষ্ঠ ব্যক্তি। এইভাবে, 1931 সাল থেকে, দার্শনিকও একজন শিক্ষক হতে শুরু করেছিলেন, বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানে শিক্ষা দিয়েছিলেন।
সার্ত্রে এবং বেউভোয়ার তাদের জীবনের একটি বড় অংশ ভাগ করে নেন, একটি সম্পর্কীয় মডেল অনুসরণ করে যা সেই সময়ে অস্বাভাবিক ছিল। বিবাহ এবং সমাজের দ্বারা আরোপিত আচরণের মান প্রত্যাখ্যান করে, তারা একটি অ-একবিবাহী সম্পর্কের মধ্যে বাস করত এবং তাদের প্রেমিক ছিল, যা সবাই জানত।
বুদ্ধিজীবী দম্পতি (অত্যন্ত বিখ্যাত এবং সম্মানিত) , শেষ পর্যন্ত ইতিহাস তৈরি করে, একটি স্বাধীনতাবাদী ভালবাসার সমার্থক হিসাবে দেখা শুরু করে, কোন স্ট্রিং সংযুক্ত বা নিষেধাজ্ঞা ছাড়াই।
তবে, এটি জড়িত একমাত্র বিতর্ক থেকে দূরে ছিল দার্শনিক ফুকোর সাথে একত্রে, তারা ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের জন্য সম্মতির ন্যূনতম বয়সের অনুপস্থিতিকে রক্ষা করে, সন্দেহজনক ইশতেহারে স্বাক্ষর করেছিল কারণ বয়স । কয়েক বছর পরে, বেউভোয়ারের বেশ কয়েকজন ছাত্র জনসমক্ষে রিপোর্ট করতে এগিয়ে এসেছিলেন যে তারা তত্ত্ববিদ এবং তার সঙ্গীর সাথে জড়িত ছিল, যখন তারা এখনও কিশোর ছিল।
সিমোন ডি বেউভোয়ার এবং নারীবাদ
বর্তমানে, সেখানে রয়েছে নারীবাদী সংগ্রামের মধ্যে বিদ্যমান অগণিত স্বতন্ত্র আন্দোলন, দৃষ্টিভঙ্গি এবং কণ্ঠস্বর। তবে নারী অধিকারের জন্য সামাজিক আন্দোলনের জন্য ডঅগ্রসর হতে পারে, অগণিত তাত্ত্বিক এবং কর্মীরা কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন।
এই ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বদের মধ্যে যারা প্রতিফলিত করেছেন, তাত্ত্বিক করেছেন এবং লিখেছেন যৌনতাবাদী ব্যবস্থার নিন্দা করতে, বিউভোয়ার ছিলেন অন্যতম প্রধান, প্রভাবিত এবং প্রভাবিত বিশ্ব যেমন আমরা জানি।
দ্য সেকেন্ড সেক্স (1949) প্রকাশের সাথে সাথে, তাত্ত্বিক ছিলেন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে উত্পন্ন নারীবাদের দ্বিতীয় তরঙ্গের অন্যতম প্রধান চালক। 1990-এর দশকে আমেরিকার। 60.
সমাজ এবং লিঙ্গের উপর বিভিন্ন প্রতিফলনের মধ্যে (যা আমরা পরে অন্বেষণ করব), বিউভোয়ার পুরুষ দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে বিশ্বকে যেভাবে পর্যবেক্ষণ ও ব্যাখ্যা করা হয়েছিল তার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। . নারীকে সর্বদা পরিবর্তনের অবস্থানে রাখা হয় ("অন্য" হিসাবে দেখা হয়):
মানবতা হল পুরুষালি, এবং পুরুষ তার নিজের মধ্যে নয়, কিন্তু তার সম্পর্কের মধ্যে নারীকে সংজ্ঞায়িত করে; তাকে স্বায়ত্তশাসিত সত্তা হিসাবে বিবেচনা করা হয় না।
তার জীবনের শেষ
বিউভোয়ার আত্মজীবনীমূলক পাঠ্য এবং বার্ধক্য এবং মৃত্যু নিয়ে কাজ করে সহ বিভিন্ন বিষয়ে লিখতে থাকেন। 1980 সালে, সার্ত্র প্যারিসে মৃত্যুবরণ করেন, তার 50 বছরেরও বেশি সময়ের সঙ্গীকে রেখে যান।
পরের বছর প্রকাশিত একটি বই দ্য ফেয়ারওয়েল সেরেমোনি -এ, লেখক তার শেষ মুহূর্তগুলি স্মরণ করেন যে দুজন একসাথে কাটিয়েছেন।
কয়েক বছর পরে, 14 এপ্রিল, 1986-এ, সিমোন ডি বেউভোয়ার নিউমোনিয়ায় মারা যান । দম্পতিতিনি চিরকাল একসাথে ছিলেন, একই সমাধিতে, মন্টপার্নাসে কবরস্থানে সমাহিত।
সিমোন ডি বিউভোয়ারের প্রয়োজনীয় কাজগুলি
একজন সময়ের প্রতি কড়া নজরদারির মালিক তিনি জীবিত ছিলেন, সিমোন ডি বেউভোয়ার সাহিত্যকে সমসাময়িক সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক ব্যবস্থাকে চিত্রিত ও সমালোচনা করার মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন।
উপন্যাস, দার্শনিক প্রবন্ধ, তাত্ত্বিক গ্রন্থ এবং আত্মজীবনীমূলক কাজের মাধ্যমে, বেউভোয়ার একজন হয়ে ওঠেন তার সময়ের সর্বশ্রেষ্ঠ বুদ্ধিজীবী ও চিন্তাবিদ।
