Kniha Room of Eviction, Carolina Maria de Jesus: shrnutí a analýza

Kniha Room of Eviction, Carolina Maria de Jesus: shrnutí a analýza
Patrick Gray

Carolina Maria de Jesus byla až do vydání své první knihy neznámá, Místnost pro vystěhování Dílo vyšlo v srpnu 1960 a jednalo se o sbírku asi dvaceti deníků, které si psala černoška, svobodná matka s nízkým vzděláním, žijící ve favele Canindé (v São Paulu).

Místnost pro vystěhování měla úspěch u prodejců i u veřejnosti, protože přináší originální pohled na favelu a na favelu.

Carolina, přeložená do třinácti jazyků, si získala světovou oblibu a byla komentována velkými jmény brazilské literatury, jako jsou Manuel Bandeira, Raquel de Queiroz a Sérgio Milliet.

V Brazílii Místnost pro vystěhování dosáhl za jeden rok nákladu více než 100 000 prodaných knih.

Shrnutí Místnost pro vystěhování

Kniha Caroliny Marie de Jesus věrně popisuje každodenní život ve favele.

V textu vidíme, jak se autorka snaží přežít jako sběračka odpadu v metropoli São Paulo a snaží se najít v tom, co někteří považují za zbytky, to, co ji drží při životě.

Viz_také: 35 starých hororů, které byste měli znát

Účty byly psány v období od 15. července 1955 do 1. ledna 1960. Deníkové záznamy jsou označeny dnem, měsícem a rokem a vyprávějí o aspektech Karolininy rutiny.

V mnoha pasážích se například zdůrazňuje, jak obtížné je být svobodnou matkou v tomto kontextu extrémní chudoby. V úryvku přítomném 15. července 1955 čteme: "Je to těžké:

Moje dcera Vera Eunice měla narozeniny a já jsem jí chtěla koupit pár bot, ale náklady na jídlo nám brání splnit si přání. V dnešní době jsme otroky životních nákladů. Našla jsem v odpadcích pár bot, vyprala je a opravila, aby je mohla nosit.

Carolina Maria je matkou tří dětí a o vše se stará sama.

Aby uživila a vychovala svou rodinu, tvrdě pracuje jako sběračka lepenky a kovů a pradlena. Přes všechnu snahu má často pocit, že to nezvládá.

V tomto kontextu frustrace a extrémní chudoby je důležité zdůraznit roli religiozity. Víra se v knize několikrát objevuje jako motivační a hnací faktor hlavního hrdiny.

Některé pasáže jasně ukazují, jak důležitá je pro tuto bojující ženu víra:

Nebylo mi dobře, rozhodl jsem se získat požehnání. Dvakrát jsem otevřel ústa, ujistil jsem se, že mám zlé oko.

Karolína nachází ve víře sílu, ale často také vysvětlení pro každodenní situace. Výše uvedený případ je docela názorný, jak je bolest hlavy odůvodněna něčím z duchovního řádu.

Místnost pro vystěhování zkoumá úskalí života této tvrdě pracující ženy a zprostředkovává Carolininu drsnou realitu, neustálou snahu udržet rodinu nad vodou, aniž by musela snášet větší strádání:

Odcházel jsem s pocitem, že mi není dobře, chtěl jsem si lehnout. Ale chudák člověk si neodpočine, nemá tu výsadu užívat si odpočinku. Byl jsem uvnitř nervózní, proklínal jsem své štěstí. Vzal jsem si dva papírové pytle. Pak jsem se vrátil, vzal jsem si nějaké žehličky, konzervy a dříví.

Jelikož je jedinou živitelkou rodiny, Carolina pracuje dnem i nocí, aby se postarala o své děti.

Její chlapci, jak jim říká, tráví hodně času sami doma a často jsou kritizováni sousedy, kteří říkají, že děti "jsou špatně vychované".

Ačkoli to autorka nikdy neřekne naplno, reakci sousedů na její děti přičítá tomu, že není vdaná ("Narážejí na to, že nejsem vdaná. Ale já jsem šťastnější než oni. Oni mají manžela.").

V průběhu psaní Carolina zdůrazňuje, že zná barvu hladu - a tou by byla žlutá. Sběračka odpadků by žlutou barvu za ta léta viděla několikrát a právě tomuto pocitu se nejvíce snažila uniknout:

Já, který jsem před jídlem viděl oblohu, stromy, ptáky, všechno žluté, jsem po jídle viděl všechno normálně.

Obyvatelka favely Canindé kromě práce, za kterou si kupovala potraviny, také přijímala dary a v případě potřeby hledala zbytky na trzích a dokonce i v odpadcích. V jednom ze svých deníkových záznamů poznamenává:

Závrať z alkoholu nám brání zpívat. Ale závrať z hladu nás rozechvívá. Uvědomil jsem si, že je hrozné mít v žaludku jen vzduch.

A právě na této cestě, při snaze uniknout hladu, násilí, bídě a chudobě, je vystavěn Karolínin příběh.

Především, Místnost pro vystěhování je příběhem o utrpení a houževnatosti, o tom, jak se žena vyrovnává se všemi těžkostmi, které jí život ukládá, a přesto dokáže extrémní situaci proměnit v diskurz.

Analýza Místnost pro vystěhování

Místnost pro vystěhování Je to těžké a náročné čtení, které odhaluje kritickou situaci těch, kteří neměli to štěstí, aby měli přístup k minimální kvalitě života.

V Karolinině řeči, která je nesmírně upřímná a průzračná, vidíme zosobnění řady možných linií dalších žen, které se stejně ocitly v sociální situaci opuštěnosti.

Níže zdůrazňujeme některé klíčové body pro analýzu knihy.

Styl psaní Karolíny

Carolinin styl psaní - syntax textu - se někdy odchyluje od standardní portugalštiny a někdy obsahuje přitažená za vlasy slova, která se zřejmě naučila z četby.

Spisovatelka se v několika rozhovorech označila za autodidaktku a uvedla, že se naučila číst a psát ze sešitů a knih, které sbírala na ulici.

Například v záznamu z 16. července 1955 vidíme pasáž, v níž matka říká svým dětem, že k snídani není chleba. Za pozornost stojí použitý jazykový styl:

16. ČERVENCE 1955 Vstal jsem. poslechl jsem Věru Eunice. přinesl jsem vodu. uvařil jsem kávu. řekl jsem dětem, že není chleba. mají si dát obyčejnou kávu a jíst maso a mouku.

Z textového hlediska je třeba upozornit na nedostatky, jako je absence přízvuku (ve vodě) a chyby ve shodě (comesse se objevuje v jednotném čísle, zatímco autorka oslovuje své děti v množném čísle).

Carolina prozrazuje její ústní projev a všechny tyto znaky v jejím psaní potvrzují skutečnost, že byla fakticky autorkou knihy, s omezeními standardní portugalštiny někoho, kdo nechodil do školy.

Postoj autora

Pokud odhlédneme od problematiky psaní, stojí za to zdůraznit, jak se ve výše uvedeném úryvku, napsaném prostými slovy a hovorovým tónem, Carolina vyrovnává s velmi těžkou situací: nemůže dát ráno na stůl chléb pro své děti.

Namísto dramatického a depresivního vyrovnávání se se smutkem z této scény je matka asertivní a rozhodne se jít dál nalezením dočasného řešení problému.

Tento pragmatismus se v knize často objevuje jako záchranné lano, kterého se Carolina drží, aby se ve svých záležitostech prosadila.

Na druhou stranu se vypravěč v textu mnohokrát potýká se zlobou, únavou a vzpourou, protože se necítí být schopen uspokojit základní potřeby rodiny:

Pořád jsem myslela na to, že potřebuji koupit chleba, mýdlo a mléko pro Veru Eunice, a těch třináct cruzeiros nestačí! Přišla jsem domů, do své kůlny, nervózní a vyčerpaná. Přemýšlela jsem o tom, jaký vedu neklidný život. Vymetám papír, peru oblečení pro dva mladé lidi, celý den zůstávám na ulici. A pořád jsem v nouzi.

Význam knihy jako společenské kritiky

Kromě toho, že mluví o svém osobním vesmíru a každodenních dramatech, se Místnost pro vystěhování Měl také důležitý společenský dopad, protože upozornil na problematiku favel, která byla do té doby v brazilské společnosti stále ještě v zárodku.

Byla to příležitost debatovat o zásadních tématech, jako je základní hygiena, odvoz odpadků, tekoucí voda, hlad, bída, zkrátka život v prostoru, kam do té doby veřejná moc nedorazila.

V denících Karolíny se mnohokrát objevuje touha dostat se odtamtud pryč:

Viz_také: 16 nejlepších filmů z produkce Netflixu, které si nemůžete nechat ujít

Kéž bych se odtud mohl přestěhovat do slušnějšího jádra.

Úloha žen v nejvíce marginalizovaných částech společnosti

Místnost pro vystěhování také odsuzuje postavení žen v tomto společenském kontextu.

Jestliže se Carolina často cítí být obětí předsudků, protože není vdaná, na druhou stranu je vděčná za to, že nemá manžela, který pro mnoho těchto žen představuje postavu násilníka.

Násilí je součástí každodenního života jejich sousedů a svědky jsou všichni kolem, včetně dětí:

Zatímco v noci volají o pomoc, já ve své kůlně tiše poslouchám vídeňské valčíky. Zatímco manželé lámou prkna v kůlně, já a moje děti klidně spíme. Nezávidím vdaným ženám z chatrče, které vedou život indiánských otrokyň. Já jsem se nevdala a nejsem nešťastná.

O publikaci Místnost pro vystěhování

Carolinu Marii de Jesus objevil reportér Audálio Dantas, když se vydal natočit reportáž do čtvrti Canindé.

V uličkách favely, která vyrostla podél břehů řeky Tietê, potkal Audálio ženu, která měla co vyprávět.

Karolína ukázala asi dvacet ušmudlaných sešitů, které měla ve své chatrči, a podala je novináři, který se podivil nad tím, jaký pramen dostal do rukou.

Audálio si brzy uvědomil, že tato žena je hlasem z favely, který dokáže mluvit o realitě favely:

"Žádný spisovatel by ten příběh nenapsal lépe: pohled zevnitř favely."

Některé výňatky ze zápisníků byly zveřejněny v reportáži v novinách Folha da Noite 9. května 1958. Další část byla publikována v časopise O cruzeiro 20. června 1959. Následujícího roku, v roce 1960, vyšla kniha. Místnost pro vystěhování Pořádá a recenzuje Audálio.

Novinář ujišťuje, že v textu provedl pouze úpravy, aby se vyhnul mnoha opakováním a změnil interpunkční znaménka, jinak se podle něj jedná o Karolininy deníky v plném znění.

Maria Carolina de Jesus a její nedávno vydaná Místnost pro vystěhování .

Díky prodejním úspěchům (za jediný rok se prodalo přes 100 000 knih) a příznivým ohlasům kritiků se Carolina stala hvězdou a byla vyhledávána rádii, novinami, časopisy a televizními kanály.

V té době se hodně pochybovalo o pravosti textu, který někteří přisuzovali novinářce, nikoli jí. Mnozí však také uznávali, že tak pravdivě vedené psaní mohl připravit jen někdo, kdo tuto zkušenost prožil.

Sám Manuel Bandeira, čtenář Carolina, se vyslovil pro oprávněnost díla:

"nikdo by nedokázal vymyslet takový jazyk, který říká věci s mimořádnou tvůrčí silou, ale typickou pro někoho, kdo se dostal do poloviny základního vzdělání."

Jak upozornil Bandeira, při psaní knihy Místnost pro vystěhování je možné najít charakteristiky, které napovídají o autorčině minulosti a které zároveň ukazují křehkost a sílu jejího psaní.

Kdo byla Carolina Maria de Jesus

Carolina Maria de Jesus se narodila 14. března 1914 v Minas Gerais jako žena, černoška, svobodná matka tří dětí, sběračka odpadků, obyvatelka slumu, vyčleněná na okraj společnosti.

Vzdělání do druhé třídy základní školy v Sacramentu ve vnitrozemí Minas Gerais přebírá Carolina:

"Mám za sebou jen dva roky školní docházky, ale snažil jsem se formovat svůj charakter."

Carolina byla napůl negramotná, ale nikdy nepřestala psát, i když to dělala do ušmudlaných sešitů, obklopená domácími pracemi a prací sběrače odpadu a umývače na ulici, aby uživila dům.

Na ulici A, v chatrči číslo 9 ve favele Canindé (v São Paulu), zanechala Carolina své každodenní dojmy.

Vaše kniha Místnost pro vystěhování byl prodejně i kriticky úspěšný a nakonec byl přeložen do více než třinácti jazyků.

Během prvních tří dnů po vydání se prodalo přes deset tisíc výtisků a Carolina se stala literárním fenoménem své generace.

Portrét Karoliny Marie de Jesus.

Spisovatelka zemřela 13. února 1977 a zanechala po sobě tři děti: João José, José Carlos a Vera Eunice.

Seznamte se také s




    Patrick Gray
    Patrick Gray
    Patrick Gray je spisovatel, výzkumník a podnikatel s vášní pro objevování průsečíku kreativity, inovací a lidského potenciálu. Jako autor blogu „Culture of Geniuss“ pracuje na odhalení tajemství vysoce výkonných týmů a jednotlivců, kteří dosáhli pozoruhodných úspěchů v různých oblastech. Patrick také spoluzaložil poradenskou firmu, která pomáhá organizacím rozvíjet inovativní strategie a podporovat kreativní kultury. Jeho práce byla uvedena v mnoha publikacích, včetně Forbes, Fast Company a Entrepreneur. Patrick, který má zkušenosti z psychologie a obchodu, přináší do svého psaní jedinečný pohled a kombinuje vědecké poznatky s praktickými radami pro čtenáře, kteří chtějí odemknout svůj vlastní potenciál a vytvořit inovativnější svět.