Alegria, Alegria, de Caetano Veloso (analizo kaj signifo de la kanto)

Alegria, Alegria, de Caetano Veloso (analizo kaj signifo de la kanto)
Patrick Gray

Unu el la plej famaj kantoj de Caetano Veloso, Alegria, Alegria estis prezentita ĉe la Festival da Record en 1967.

La kanto estis orientilo de la Tropicalista movado, kiu havis Caetano Veloso. , Gilberto Gil kaj Os Mutantes kiel kelkaj el ĝiaj gvidantoj.

La tekstoj, ege nuntempaj kaj kun tuŝoj de popkulturo, estis rapide akceptitaj de la publiko kaj Alegria, Alegria baldaŭ iĝis grandega sukceso. Malgraŭ fariĝinte la karulo de la publiko, la kanto venis en la kvara loko en la konkurso.

Alegria, Alegria - Caetano Veloso

Testoro

Caminhando contra o vento

Neniu koltuko. , sen dokumentoj

En la preskaŭ decembra suno

Mi iras

Vidu ankaŭ: 27 plej bonaj militaj filmoj de ĉiuj tempoj

La suno krevas en krimoj

Kosmoŝipoj, gerilanoj

En Belaj kardinaloj

Mi iras

En vizaĝoj de prezidantoj

En grandaj kisoj de amo

En dentoj, kruroj, flagoj

Bombo kaj Brigitte Bardot

La suno sur la gazetbudoj

Vidu ankaŭ: La Ŝultroj Subtenas la Mondon de Carlos Drummond de Andrade (signifo de la poemo)

Ĝi plenigas min per ĝojo kaj maldiligento

Kiu legas tiom da novaĵoj

mi iras

0>Inter fotoj kaj nomoj

La okuloj plenaj de koloroj

La brusto plena de vana amo

Mi iros

Kial ne, kial ne

Ŝi pensas pri geedziĝo

Kaj mi neniam plu iris al lernejo

Neniu poŝtuko, neniu dokumento

Mi iras

Mi trinkas kokao

Ŝi pensas pri geedziĝo

Kaj kanto konsolas min

Mi iros

Inter fotojn kaj nomojn

Sen libroj kaj sen fusilo

SenMalsato sen telefono

En la koro de Brazilo

Ŝi eĉ ne scias, ke mi eĉ pensis

Kantante televide

La suno estas tiel bela

Mi iras

Neniu poŝtuko, neniu dokumento

Nenio en la poŝo aŭ la manoj

Mi volas vivi plu, amo

Mi iras

Kial ne, kial ne

Lirika analizo

La revolucia kantoteksto de Caetano Veloso komenciĝas per versoj kiuj sugestas liberecon, malgraŭ la severa politika kunteksto de la lando.

Kantante "Caminhando contra o vento", la lirika memo faras la venton metaforon de la militista diktaturo, kiu estigis cenzuron kaj subpremon en la lando. La gerundio de la verbo marŝi transdonas nocion de daŭra movo, malgraŭ ĉiuj malfeliĉoj.

En la sekva verso

Neniu koltuko, neniu dokumento

oni vidas la demandon. de anonimeco , la lirikisto promenas kiel ĉiu alia persono sur la stratoj de la urbo.

Laŭ Caetano Veloso mem en la libro Tropika Vero , en Alegria, Alegria ni vidas "portreton, en la unua persono, de tipa junulo de la tempo promenanta tra la stratoj de la urbo kun fortaj vidaj sugestoj, kreita, se eble, per la simpla mencio de produktnomoj, personecoj, lokoj kaj funkcioj" .

Rimarkinte la verson, kiu venas rekte antaŭen ("En la suno de preskaŭ decembro"), la komponisto lokas la aŭskultanton en tempo kaj spaco: jam estas somera vetero kaj estas decembro.

Tiam. ni legas la fortan ĥoron, kiu ripetiĝas tra ĉiujmuziko:

Mi faros

Rimarkos kiel la tempoj uzataj tra la kantoteksto estas praktike ĉiuj en la nuna tempo. Caetano uzas la nunan tempon por rakonti la ĉi tie kaj nun. Alegria, Alegria estas resumo de la tiama vivo en Brazilo, intencas esti rekordo de ĝia historia tempo.

La kanto daŭras kaj ni observas kelkajn referencojn al popola kulturo:

La suno malleviĝas sur krimoj

Kosmoŝipoj, gerilanoj

En belaj Cardinales

Mi faros

Cardinales estas referenco al Claudia Cardinale, bela aktorino itala tre populara dum la sesdekaj jaroj.

La aktorino estis ikono de la tempo kaj finis havi sian familian nomon alproprigita de Caetano por rilati al la belaj virinoj de sia generacio.

Tio. ne estas la sola paŝo kiu faras alian mencion de grava aktorino. Kelkajn versojn poste aperas la nomo de Brigitte Bardot:

En vizaĝoj de prezidantoj

En grandaj kisoj de amo

En dentoj, kruroj, flagoj

> Bomba kaj Brigitte Bardot

Ankaŭ la franca aktorino estis tre famkonata dum la sesdekaj jaroj.

La ĉeesto de fremdaj nomoj tra la tuta kanto ne estas hazarde: la tropikistoj defendis kanibaligon de fremdaj nomoj. kulturo , la aliĝo de elementoj el eksterlando estis parto de estetika kaj politika projekto.

Ankoraŭ parolante pri politiko, en ĉi tiu parto de la kanto ni vidas la flagojn kaj vizaĝojn.de prezidantoj miksitaj kun neatenditaj elementoj kiel dentoj kaj kruroj. Ni povas diri, ke la lirikisto ne estas ĝuste engaĝita politikisto, teorio, kiu estas konfirmita tuj antaŭe:

La suno sur la gazetbudoj

Ĝi plenigas min per ĝojo kaj maldiligento

Kiu legas tiom da novaĵoj

Mi faros

Ĉi tie, meze de la banaleco de la ĉiutaga vivo , la lirika memo konfesas sian mankon de energio por trakti la novaĵojn , kiu li preferas ricevi nur per la titoloj, kiujn li preterpase legas, pendantaj sur la gazetbudoj.

Ŝajnas, ke la subjekto konscias pri la politikaj novaĵoj de la mondo nur per tiuj mallongaj sekundoj starantaj antaŭ la ĉefpaĝo de la gazeto aŭ la revuo.

Alia ebla legado estas, ke tiu ĉi pasaĵo estas kritiko de amasa fremdiĝo, kiu ne celis enprofundiĝi en la raportitajn eventojn.

Inter fotoj kaj nomoj

<> 0> La okuloj plenaj de koloroj

La brusto plena de vana amo

Mi faros

Kial ne, kial ne

La supraj versoj parolas pri troo. de informoj: vizaĝoj, nomoj, koloroj, amoj. Nuntempa mondo, kiu superfluas je datumoj kaj kiu ofte igas la subjekton sentiĝi perdita.

Fronta ĉi tiu elbuliĝo de bildoj kaj sentoj, la lirika memo decidas foriri, al loko, kiun li ne scias kie ĝi estas.

Mi trinkas kolaon

Ŝi pensas pri geedziĝo

Kaj mi neniam plu iris al lernejo

Neniu koltukon, neniun dokumenton

Mivou

Unu el la versoj mencias la sodon kiu estas la popkultura ikono kaj simbolo de usona imperiismo. La bildo ankaŭ estas uzata ĉi tie kiel portreto de la ĉiutaga vivo, rekordo de banala momento de la ĉiutaga vivo.

Tio estas unu el la malmultaj momentoj en la kanto kie aperas ina partnero. Ni scias nenion pri ŝi - ŝia nomo, ajnaj fizikaj trajtoj - ni havas nur la informon, ke ŝi volas edziĝi (ĉu edziĝo estus idealigo de virinoj de tiu generacio?).

La sekvaj versoj. estas ripetitaj, kun nur mallonga ŝanĝo: dum ŝi pensas pri geedziĝo, la lirika memo aŭdas kanton kiu konsolas lin. Kaj kun ĉi tiu voĉa bando en la fono li decidas foriri.

La amato denove estas rememorata preskaŭ ĉe la fino de la kanto:

Ŝi eĉ ne scias, ke mi eĉ pensis

<> 0>Kantado en televido

La suno estas tiel bela

Mi faros

Caetano ĉi tie substrekas la ĉeeston de la amaskomunikiloj. La kantotekstoj estas humuraj ĉar ili ilustras ĝuste kion la kantisto faras kun muziko: li kantas ĝin en televido. Indas memori, ke Alegria, Alegria estis prezentita en la Televida Diskofestivalo.

La lirika memo tiam vidas la belecon de la tago ekstere - la suno - kaj reasertas sian deziron foriri.

Denove, li emfazas sian anoniman statuson kaj garantias, ke li volas nenion kunporti al sia nova loko:

Neniu poŝtuko, neniu dokumento

Nenio en la poŝo aŭ en la manoj

Mi volas vivi plu,amo

Mi volas

Kial ne, kial ne

La linio “Nenio en poŝo aŭ manoj” estas prenita rekte el la lasta paĝo de La vortoj , La aŭtobiografio de Sartre. Temas do pri alproprigo de alta kulturo fare de la bahia kantisto, kiu enmetas la vortojn meze de populara liriko.

Alegria, Alegria estas antaŭ ĉio politika kaj socia manifesto de novnaskita generacio. detruitaj de la milita diktaturo. Aliflanke, sentempa, la kantoteksto de Caetano emfazas ankaŭ la universalan bezonon, kiun la gejunuloj sentas sin antaŭeniri al la nova.

Historia kunteksto

1967 estis speciala jaro por la brazila muziko. Tiun jaron Gilberto Gil prezentis la kanton Domingo no Parque kaj ankaŭ en 1967 Caetano elpensis Alegria, Alegria .

La juna Caetano havis nur 25 jarojn kiam li iris sur la scenejon por provi gajni la plej altan premion de la Festivalo. La kantisto kunportis la bandon Beat Boys (brazila rokgrupo formita de argentinaj muzikistoj) por partopreni en la prezentado.

Dum la ekspozicio, la kantisto el Bahia kaj la Beat Boys uzis elektrajn gitarojn, novaĵon por tiu Historia periodo. Ĝis tiam, la elektra gitaro estis malkonfesita kiel simbolo de nordamerika kulturo.

Kontroversa kaj defia, la kanto estis kvara kaj ĝia aŭtoro ricevis kvin milionojn da malnovaj cruzeiros.

Prezento de Caetano, farita sur la 21-a deoktobro 1967, estas havebla rete:

1967-10-21 Festivalo MPB 6 Caetano

La postscenejo de la kreado

Caetano konfesis en sia libro Verdade Tropical kiel ĝi estis la postscenejo. de la kreado, kiu fariĝos simbolo de Tropikismo:

Mi decidis, ke en la festivalo de 1967 ni komencos la revolucion. En mia eta loĝejo ĉe Solar da Fossa, mi komencis komponi kanton, kiun mi volis esti facile por la festivalaj spektantoj kaj, samtempe, sendube karakterizi la novan sintenon, kiun ni volis inaŭguri (...) esti feliĉa marŝo, iel poluita de internacia popmuziko, kaj alportanta en la tekston kritikeman tuŝon pri la mondo, kie okazis tiu ĉi popmuziko.

Pri la elekto de la titolo de la kanto

La titolo elektita por la kanto estas profunde ironia kaj kurioze ne aperas tra la kantoteksto.

Ĝis hodiaŭ multaj homoj opinias, ke la titolo de la kanto estas "neniu koltuko, neniu dokumento", unu el ĝiaj plej fortaj. versoj .

La slogano "ĝojo, ĝojo!" ĝi ofte estis uzita fare de la vigligisto/gastiganto de radio kaj pli posta TV Chacrinha. Lia programo estis tre populara kaj la frazo, multfoje ripetita, eniris la kolektivan senkonscion ĝis ĝi estis alproprigita de Caetano.

La Tropicália

La tropika movado komencis gajni krurojn en 1967, kvankam ĝi akiris nur pli grandan proporcionen la sekva jaro. Grandaj nomoj en MPB kiel Gilberto Gil, Tom Zé kaj Gal Costa estis parto de ĝi.

La artistoj serĉis reinventi muzikon, ricevante influojn de junulara kulturo, ĉefe nacia kaj eksterlanda popmuziko. La kantoteksto komencis reflekti temojn de sia propra tempo kaj volis diskuti aspektojn de la ĉiutaga vivo.

Inter la idealoj de la artistoj estis la internaciigo de nacia kulturo kaj reveno al la originoj de Brazilo. Novigado kaj eksperimentado estis du aliaj altvaloraj karakterizaĵoj de la tropikalistoj.

La tiamaj artistoj multe tiris la konceptojn de Oswald de Andrade, Veloso deklaris en intervjuo:

La ideo de ​​​kultura kanibalismo bone servis al ili.ni la tropikistoj kiel ganto. Ni "manĝis" la Beatles kaj Jimmy Hendrix. Niaj argumentoj kontraŭ la defenda sinteno de la naciistoj trovis ĉi tie koncizan kaj ĝisfundan formuliĝon. Kompreneble, ni komencis ĝin apliki larĝe kaj intense, sed ne sen zorgemo, kaj mi provis, ĉiupaŝe, repensi la terminojn en kiuj ni adoptis ĝin.

La junaj artistoj intencis antaŭ ĉio por registru vian tempon. Indas memori, ke la lando vivis sub la pezaj plumbojaroj de la diktaturo, kiu komenciĝis en 1964 kun la militista puĉo.

Klosila evento por la Tropicalistoj estis la publikigo de manifesto nomita "Cruzada Tropicalista", publikigita fare de Nelson Motta en la gazeto UltimaTempo por Rio-de-Ĵanejro.

Kontraŭe al popularaj supozoj, Tropikismo ne okazis nur en muziko kaj ampleksis diversajn universojn de kulturo kiel la plastikaj artoj, literaturo, teatro kaj kino.

La Kanto. Festivaloj

Dum la sesdekaj jaroj, Rede Record inventis la Brazilajn Popularajn Muzikojn.

En televido la montritaj programoj donis videblecon al serio da artistoj, kiuj enskribiĝis por kanti siajn proprajn kantojn. Dum la unuaj jaroj de la milita diktaturo tio estis propra spaco de relativa libereco.

Alegria, Alegria estis prezentita ĉe la tria Festival de Música Popular Brasileira de Record. Estis 1967 kaj la kanto tuj akiris popularecon, estante kantata de la publiko.

Caetano kaj ekzilo

Kantante Alegria, Alegria, en 1967, Caetano sen timo esprimis sin antaŭ larĝa publiko malgraŭ la milita reĝimo.

La tempo pasis kaj la politikoj malmoliĝis ĝis, kun Institucia Akto numero 5, lanĉita en decembro 1968, la situacio definitive streĉiĝis.

Tiu saman jaron – unu jaron post kantado. Alegria, Alegria - Caetano kaj Gilberto Gil estis arestitaj kaj, liberigitaj, decidis ekziliĝi en Anglio.

Renkontu ankaŭ ĝin




    Patrick Gray
    Patrick Gray
    Patrick Gray estas verkisto, esploristo kaj entreprenisto kun pasio por esplori la intersekciĝon de kreivo, novigo kaj homa potencialo. Kiel la aŭtoro de la blogo "Kulturo de Geniuloj", li laboras por malkovri la sekretojn de alt-efikecaj teamoj kaj individuoj, kiuj atingis rimarkindan sukceson en diversaj kampoj. Patrick ankaŭ ko-fondis konsilantan firmaon kiu helpas organizojn evoluigi novigajn strategiojn kaj kreskigi kreivajn kulturojn. Lia laboro estis prezentita en multaj publikaĵoj, inkluzive de Forbes, Fast Company, kaj Entrepreneur. Kun fono en psikologio kaj komerco, Patrick alportas unikan perspektivon al sia verkado, miksante sciencbazitajn komprenojn kun praktikaj konsiloj por legantoj, kiuj volas malŝlosi sian propran potencialon kaj krei pli novigan mondon.