Iara legend analüüsitud

Iara legend analüüsitud
Patrick Gray

Iara on üks tähtsamaid tegelasi Brasiilia folklooris. See olend, kes on pooleldi inimene ja pooleldi kala, elab Amazonase jões ja võlub kalureid oma ilu ja lummava lauluga, mis viib mehed õnnetusse.

Legendi, millel on nii Euroopa päritolu kui ka põlisrahva elemente, on jutustanud sellised olulised autorid nagu José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis ja Gonçalves Dias.

Iara legend

Jõgede ja kalapüügi kaitsja ning "vee ema" nime all tuntud merineitsi Iara on väga kardetud ka nende meeste seas, kes püüavad kala ja sõidavad riigi põhjaosa jõgedel, ning nende seas, kes jahivad lähedalasuvates piirkondades.

Räägitakse, et Iara, ilus indiaaninaine, elas aastaid ühes selle piirkonna hõimus. Töö oli jagatud: mehed käisid jahil ja kalal, naised hoolitsesid küla, laste, istutamise ja saagikoristuse eest.

Ühel päeval läks Iara šamaani palvel uuele maisipõllule vilja koristama, mida ta seni ei olnud tundnud. Hõimu vanim indiaaninaine seletas Iarale teed, kes asus laulda mööda rada, mis viis teda viljakoristuspaika.

Väike indiaanlane läks edasi, jälgides linnulaulu ja värvilisi linde, kes lendavad kauni igarapé lähedal. Põnev ja väga soe, otsustas ta ujuda neis selgetes, rahulikes ja kristallilistes vetes.

Iara jäi pikalt jõe äärde, mängis kaladega ja laulis lindudele. Tunde hiljem, unustades täielikult oma töö, pani ta end mõneks ajaks puhkama ja jäi sügavalt magama. Kui ta ärkas, oli juba öö ja ta mõistis, et ta ei saa enam koju tagasi tulla.

Järgmisel päeval istus ta lauldes jõe selgetel liivadel ja raputas oma ilusaid juukseid, kui kaks näljane jaaguari ilmusid ja hakkasid ründama. Iara jooksis kiiresti jõe poole.

Kala, kellega Iara oli terve päeva koos mänginud, hoiatas teda ohu eest ja käskis tal kiiresti vette minna. See oli siis, kui Iara, et jaaguaride eest põgeneda, sukeldus vette ja ei tulnud enam kunagi hõimu juurde tagasi.

Keegi ei tea kindlalt, mis juhtus. Mõned inimesed ütlevad, et temast sai ilus merineitsi, kes, kuna ta vihkab üksi olemist, kasutab oma laulmist ja ilu, et meelitada kalureid ja teisi mehi, kes lähenevad jõgedele, et neid veepõhja viia.

Ühe selle hõimu elanike jutustuse kohaselt oli üks noor indiaanlane ühel hilisel pärastlõunal pärast järjekordset kalapüügipäeva oma külla tagasi pöördumas, kui ta lükkas oma kanuu aeru jõe vette.

Väga julgelt sukeldus noormees nendesse vetesse, võttis aeru ja kui ta kanuusse ronis, ilmus Iara ja hakkas laulma.

Kauni sireeni laulust hüpnotiseerituna ei suutnud indiaanlane eemale liikuda. Ta ujus tema poole ja nägi ikka veel imestunult, et ka linnud, kalad ja kõik loomad tema ümber olid Iara laulust halvatud.

Hetkeks püüdis noormees isegi vastu panna, klammerdudes kaldal oleva puu tüve külge, kuid sellest polnud kasu: peagi leidis ta end kauni merineitsi süles. Ja ta uppus koos temaga, kadudes igaveseks jõe vette.

Üks vana pealik, kes möödus mööda, nägi kõike, kuid ei suutnud aidata. Räägitakse, et ta on selle loo jutustaja ja et ta isegi leiutas rituaali, et vabaneda Iara lummusest. Kuid need vähesed, keda tal õnnestus vee põhjast välja tõmmata, olid hallutsinatsioonidega sireeni lummusest.

Tekst on võetud ja kohandatud Mauricio de Souza raamatust "Lendas Brasileiras - Iara" (kirjastus Girassol, 2015).

Iara merineitsi legend: folkloorirühm

Iara legendi analüüs

Amazonase piirkonna legendi peategelaseks on hübriidolend Iara on pooleldi loom (kala) ja pooleldi inimene (naine). Füüsiliselt on Iara kirjeldatud kui indiaanlane, tumeda naha ja pikkade, sirgete, pruunide juustega, kuid tema päritolu ulatub tagasi lugudesse Euroopa päritolu mis on saanud kohaliku värvingu.

Nime Iara tähendus

Iara on põlisrahva sõna, mis tähendab "see, kes elab vees". Tegelane on tuntud ka kui Mother-of-Water Teine versioon loo peategelase nimest on Uiara.

Selgitused tegelase kohta

Tegelaskuju Iara võib ühelt poolt lugeda kui soovitud ja kättesaamatu naise ideaal See lugemine viitab sellele, et portugallased olid jätnud maale maha oma armastatud naised. See puudumine pani neid kujutlema platoonilist naist, Iarat. Tüdruk oleks siis ilusa, ihaldatud, kuid samas kättesaamatu naise sümboliks.

Teisest küljest äratab Iara ka lugemine olla emapoolne kujutis eriti kuna paljudel nende kujutistel rõhutatakse alasti rinda, mis viitab rinnaga toitmisele.

Vt ka 13 uskumatut legendi Brasiilia folkloorist (kommenteeritud) Boto legend (Brasiilia folkloor) 13 muinasjuttu ja laste voodiprintsessid (kommenteeritud)

Mário de Andrade, tegi Iara analüüsi psühhoanalüütilise teooria põhjal ja leidis, et vastupandamatu tüdruku kohalolek räägib "alateadlikust soovist naasta ema sülle. Aga kuna intsest on alateadvuses tabu, siis karistatakse seda kohutavalt selle surmaga, kes laseb end petta veeema saatuslikust tõmbest! (...) See on Oidipuse karistus, kes rikkus emaintsesti tabu". Iara, oleks võinud ollaSeega on ta ühtlasi emaduse sümbol ja nende karistamine, kes julgesid piiri ületada, et temaga suhelda.

Iara oli algselt meessoost tegelane

Tänapäeval tuntud legendi esimestes versioonides oli peategelaseks üks meessoost tegelane nimega Ipupiara Ipupiara, inimtorso ja kalasabaga müütiline olend, kes neelas kalureid ja viis neid jõe põhja, on kirjeldatud mitmete koloniseerivate kroonikute poolt 16. ja 17. sajandi vahel.

Ipupiara muutumine naiselikuks tegelaseks, mille võrgutavad nüansid tulid Euroopa narratiivist, toimus alles 18. sajandil. Alles sellest ajast alates sai legendi peategelaseks kaunis noor Iara (või Uiara).

Legendi Euroopa päritolu

Kuigi peategelase nimi on põlisrahva nimi, on selle kuulsa rahvusliku folkloori legendi päritolu Euroopa kujundites - nagu muide ka suures osas Brasiilia rahvakujunduses.

Seal oli, jah, üks India legend mille peategelaseks oli Ipupiara, inim- ja mereolend, kes sööstab kalureid. 16. ja 17. sajandil tegid selle kirja koloniseerivad kroonikud.

Meile tuntud versiooni võrgutavast Iara'st tõid siia kolonisaatorid, olles segunenud kohaliku narratiiviga ja omandanud originaalseid jooni.

Vaata ka: Frankenstein, Mary Shelley: kokkuvõte ja kaalutlused raamatu kohta

Me võime jälgida Iara juurest Iara Kreeka näkid Iara lugu on väga sarnane Odysseuse jutustusega, milles nõidumus Circe soovitas poisil end laeva masti külge siduda ja meremeeste kõrvad vahaga kinni katta, et nad ei satuks sireenihäälte lummusse. Olavo Bilac kinnitab müüdi euroopalikku päritolu:

"Iara on seesama varakreeka merineitsi, pooleldi naine, pooleldi kala, kellega ükskord ettevaatlik Odysseus oma palverännakutel üle mere kohtas."

Ka etnograaf João Barbosa Rodrigues kirjutas 1881. aastal Revista Brasileira's meie merineitsi päritolust, mis kindlasti pärineb vanalt mandrilt:

Vaata ka: 16 parimat Netflixi toodetud filmi, mida ei saa vahele jätta

"Iara on muinasaegade merineitsi koos kõigi oma atribuutidega, mida loodus ja kliima on muutnud. Ta elab jõgede põhjas, põlismetsade varjus, tema jume on räpane, silmad ja juuksed mustad, nagu ekvaatori lastel, põletava päikese poolt põletatud, samas kui põhjamere omad on blondid ja tal on rohelised silmad nagu tema kaljude merevetikad." Ta elab jõgede põhjas ja põlismetsade varjus, tema jume on pruun, tema silmad on rohelised nagu tema kaljude merevetikad.

Samuti on võimalik leida Iara müüdi päritolu portugali kultuuris, kus oli legendi lummatud moorid Nad laulsid ja võlusid mehi oma häälega.

Müüt oli väga populaarne eelkõige Portugali Minho ja Alentejo piirkondades ning osa sellest elanikkonnast koloniseerimise ajal kolisatsiooni ajal Brasiilia põhjaossa.

Brasiilia kirjanikud ja kunstnikud, kes levitasid Iara legendi

Eriti 19. ja 20. sajandil populariseeriti ja uuriti Iara legendi väga palju.

José de Alencar, Brasiilia romantismi suur nimi, oli üks vastutavaimaid Iara legendi levitamise eest. Mitmes lavastuses lisas ta merineitsi kuju, kes võlus mehi oma häälega, kinnitades oma kavatsust levitada seda, mida ta pidas "rahvuskultuuri õiguspärane väljendus" .

Gonçalves Dias oli ka teine suur autor, kes jäädvustas Iara kujutlust luuletuse "A mãe d'água" kaudu (mis sisaldub raamatus "Primeiros cantos", 1846).

Sousândrade andis näkku ka merineitsile oma peateoses "O Guesa" (1902).

Machado de Assis omakorda rääkis Iarast luuletuses "Sabina", mis on esitatud raamatus "Americanas" (1875) ja mille eesmärk on sama, mis tema kolleegidel enne teda: päästa ja kiita rahvuskultuuri .

Kuid Iara tegelaskuju ei kordunud ainult kirjanduses. Iarat kujutasid ka kujutavas kunstis mõned olulised kunstnikud, näiteks Alfredo Ceschiatti, kelle ülesanne oli teha Alvorada palee ees asuvad pronksskulptuurid:

Me arvame, et see võib teid ka huvitada:




    Patrick Gray
    Patrick Gray
    Patrick Gray on kirjanik, teadlane ja ettevõtja, kelle kirg on uurida loovuse, innovatsiooni ja inimpotentsiaali ristumiskohti. Ajaveebi “Geeniuste kultuur” autorina töötab ta selle nimel, et paljastada paljudes valdkondades märkimisväärset edu saavutanud suure jõudlusega meeskondade ja üksikisikute saladused. Patrick asutas ka konsultatsioonifirma, mis aitab organisatsioonidel välja töötada uuenduslikke strateegiaid ja edendada loomekultuure. Tema tööd on kajastatud paljudes väljaannetes, sealhulgas Forbes, Fast Company ja Entrepreneur. Psühholoogia ja ettevõtluse taustaga Patrick toob oma kirjutamisse ainulaadse vaatenurga, ühendades teaduspõhised arusaamad praktiliste nõuannetega lugejatele, kes soovivad avada oma potentsiaali ja luua uuenduslikumat maailma.