Iararen kondaira aztertuta

Iararen kondaira aztertuta
Patrick Gray

Iara Brasilgo folkloreko pertsonaia garrantzitsuenetako bat da. Erdi gizaki eta erdi arraina den izakia Amazonas ibaian bizi da eta arrantzaleak liluratzen ditu bere edertasunarekin eta gizakiak zoritxarra bultzatzen dituen abesti liluragarriarekin.

Europako jatorria eta elementu indigenak dituen kondaira izan zen. José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis eta Gonçalves Dias bezalako egile garrantzitsuek berriro kontatua.

Iarako kondaira

Ibaien eta arrantzaren babeslea eta “uren ama” bezala ezagutzen dena. , Iara sirena ere beldur handia dute herrialdearen iparraldeko ibaietan arrantzan eta nabigatzen duten gizonek eta inguruko eskualdeetan ehizatzen dutenek.

Iara indio ederra bizi izan zela esaten da. urte askotan eskualde horretako tribu batean. Lana banatuta zegoen: gizonak ehizara eta arrantzatzera irten ziren; eta emakumeak arduratzen ziren herria, haurrak, landaketa eta uzta.

Egun batean, xamanak eskatuta, Iara arto-landaketa berri bat biltzera joan zen, ordura arte ikusi ez zuena. . Tribuko indio zaharrenak azaldu zion bidea Iarari, eta hark uzta-lekura eramango zuen bidetik kantuan irten zen.

Indio txikiak txorien kantua eta txorien koloreak ikusten jarraitu zuen. erreka eder baten ondoan hegan egiten zuena. Gogotsu eta bero-bero, ur garbi, lasai eta kristalino haietan bainatzea erabaki zuen.

Iara ibaian egon zen luzaroan, arrainekin jolasean etatxoriei kantuan. Ordu batzuk geroago, lana erabat ahaztuta, atseden hartzeko etzan eta lo sakon batean erori zen. Esnatu zenean, ordurako gaua zen eta konturatu zen ezin izango zela etxera itzuli.

Hurrengo egunean, kantuan ari zen, ibaiko hondar zurian eserita, bere ile ederra astinduz, bi jaguar gose agertu eta erasora abiatu zirenean. Iarak azkar korrika egin zuen ibairantz.

Iarak egun osoa jolasean pasatu zuen arrainak arriskuaz ohartarazi zion eta uretara azkar sartzeko esan zion. Orduan Iara, jaguarrei ihes egiteko, uretan murgildu eta ez zen inoiz tribura itzuli.

Inork ez daki ziur zer gertatu zen. Batzuek diote sirena eder bat bihurtu zela, eta, bakarrik egotea gorroto duelako, bere abestia eta bere edertasuna erabiltzen du arrantzaleak eta ibaietara hurbiltzen diren beste gizon batzuk ur hondora eramateko erakartzeko. tribu horretako biztanleek kontatutako istorio bati, egun batean, arratsaldean, indio gazte bat bere herrira itzultzen ari zen, beste arrantza egun baten ondoren, bere piraguaren arrauna ibaiko uretara erori zenean. .

Oso ausarta, gaztea ur haietan murgildu zen, arrauna hartu eta, piraguara igotzen ari zela, Iara agertu zen eta abesten hasi zen.

Ikusi ere: Venus de Milo eskulturaren azterketa eta interpretazioa

Hipnotizatuta. sirena ederra, indioak ezin zuen alde egin. Zuregan igeri egiten zennorabidea eta, txundituta, oraindik ikusi ahal izan zuen bere inguruko txoriak, arrainak eta animalia guztiak ere paralizatuta zeudela Iararen kantuak.

Une batez, gazteak oraindik ere aurre egiten saiatu zen, hari atxikita. ertzean zegoen zuhaitz baten enborra, baina ez zuen ezertarako balio: laster amaitu zuen sirena ederraren besoetan. Eta harekin hondoratu zen, ibaiko uretan betiko desagertuz.

Aldetik pasatzen ari zen buruzagi zahar batek dena ikusi zuen, baina ezin izan zuen lagundu. Ipuin kontalaria dela diote eta Iararen sorginkeria kentzeko erritual bat ere asmatu zuela. Baina ur hondotik ateratzea lortu zuen apurrak haluzinatuta zeuden sirenaren xarmagatik.

Lendas Brasileiras - Iara liburutik hartu eta egokitutako testua, Mauricio de Souzaren (Girassol argitaletxea, 2015).

Iara Sereiaren kondaira: Turma do Folclore

Iararen kondairaren analisia

Amazoniako eskualdeko kondairak izaki hibridoa du pertsonaia nagusi gisa, baita mitologiako pertsonaia asko. Iara erdi animalia (arraina) eta erdi gizakia (emakumea). Fisikoki indio bat bezala deskribatuta, azal iluna, ile liso, luze eta marroia duena, Iararen jatorria Europako jatorria bertako kolorea lortu zuen istorioetara dator.

Iara izenaren esanahia.

Iara “uretan bizi dena” esan nahi duen bertako hitza da. Pertsonaia Mãe-d’Água bezala ere ezagutzen da. Bestelaipuineko pertsonaia nagusiaren izenaren bertsioa Uiara da.

Pertsonaiari buruzko azalpenak

Iara pertsonaia, alde batetik, ideal gisa irakur daiteke. emakume desiratua eta eskuraezina . Irakurketa honek portugesek atzean utzi zituztela aipatzen du, lurrean, maite zituzten emakumeak. Absentzia horrek emakume platoniko bat irudikatu zien, Iara. Neska, orduan, emakume eder baten ikurra izango zen, gutiziatua, baina aldi berean lortu ezina.

Bestalde, Iarak ere amaren irudia izatearen irakurketa pizten du, batez ere. bere irudikapen askok bular biluzia azpimarratzen dute, edoskitzeari erreferentzia egiten diona.

Ikusi ereBrasilgo folklorearen 13 kondaira sinestezinak (iruzkinduak)Botoaren kondaira (Brasilgo folklorea)13 maitagarrien ipuin eta printzesak umeek lo egiteko (iruzkindua)

Mário de Andradek, teoria psikoanalitikoan oinarrituta aztertu zuen Iara eta aurkitu zuen ezinezko neskaren presentziak “amaren altzora itzultzeko nahi inkontzienteaz hitz egiten duela. Baina inkontzientean intzestua tabua denez, ikaragarri zigortzen du ur amaren erakarpen hilgarriak engainatzen uzten duen pertsonaren heriotzarekin! (...) Amaren intzestuaren tabua urratu zuen Ediporen zigorra da!”. Iara, horrela, aldi berean, amatasunaren ikur eta berarekin harremana izateko muga igarotzera ausartzen zirenen zigorra izango zen.

Iara zen hasieran.gizonezko pertsonaia

Gaur ezagutzen dugun kondairaren lehen bertsioek protagonista izan zuten Ipupiara izeneko gizonezko pertsonaia , arrantzaleak irensten zituen eta arrantzaleak irensten zituen eta arrain-buztana zituen izaki mitiko bat. ibaiaren hondoraino. mendeen artean kronista kolonizatzaile batzuek deskribatu zuten Ipupiara.

Ipupiara emakumezko pertsonaia bihurtzea, Europako kontakizunetik zetozen kutsu erakargarriekin, XVIII. Handik aurrera bakarrik izan zen kondairaren protagonista Iara (edo Uiara) gazte ederra bihurtu zen.

Kondairaren jatorri europarra

Protagonistaren izena bertakoa den arren, folklore nazionalaren kondaira ospetsuaren jatorria eta Europako irudimenean aurki daiteke - bide batez, Brasilgo herri-irudimenaren zati handi bat.

Ba zen, bai, kondaira indigena bat bere protagonista Ipupiara zen, arrantzaleak irensten zituen gizaki eta itsas izakia. Erregistro hau XVI. eta XVII. mendeen artean kronista kolonizatzaileek egin zuten.

Ezagutzen dugun bertsioa, Iara erakargarriarena, kolonizatzaileek ekarri zuten hona, bertako kontakizunarekin nahastu eta jatorrizko ezaugarriak lortuta.

Iararen sustraia Greziar sirenak etara jo dezakegu. Iararen istorioa Ulisses protagonista duenaren oso antzekoa da. Bertsio honetan, Circe aztiak aholkatu zuenmutila ontziko mastari lotu eta marinelen belarriak argizariarekin tapatuz, sirenen ahotsek sorgindu ez zezaten. Olavo Bilac-ek mitoaren europar jatorria baieztatzen du:

“Iara lehen greziarren Sirena bera da, erdi emakumea, erdi arraina, Ulises jakintsuak itsaso ondoko ibilaldietan ezagutu zuen egun batean”.

João Barbosa Rodrigues etnografoak ere 1881ean idatzi zuen Brasilgo Aldizkarian gure sirenaren jatorriari buruz, zalantzarik gabe kontinente zaharretik zetorren:

“Iara es la sirena de los antaños con todos sus atributos, modificada por naturaren eta klimaren arabera. Ibai hondoan bizi da, baso birjinen gerizpean, azal iluna, begiak eta ilea beltzak, ekuatoreko umeak bezala, eguzki erreak erreak, iparraldeko itsasoetakoak ilehoriak, eta begiak dituztenak. bere harkaitzetako algak bezain berdeak.”

Iararen mitoaren jatorria Portugalgo kulturan ere koka daiteke, non zegoen mairu sorginduen en kondaira, zeinak. gizonak abestu eta sorgintzen zituen ahotsarekin .

Mitoa oso ezaguna zen batez ere Portugalgo Minho eta Alentejo eskualdeetan, eta populazio horren zati bat Brasilgo iparraldera joan zen kolonizazio garaian.

Iararen kondaira zabaldu zuten idazle eta artista brasildarrak

XIX eta XX. mendeetan batez ere, Iararen kondaira oso ezaguna izan zenikasitakoa.

José de Alencar, Brasilgo erromantizismoaren izen handia, Iarako kondaira zabaltzeko arduradun nagusietako bat izan zen. Hainbat ekoizpenetan bere ahotsarekin gizonak liluratzen zituen sirenaren irudia sartu zuen, bere ustez “kultura nazionalaren adierazpen legitimoa” zena zabaltzeko asmoa berretsiz.

Ikusi ere: Munduko monumentu gotiko ikusgarrienak

Gonçalves Dias. beste egile handi bat ere izan zen, A Mãe d'água poemaren bidez (Primeiros cantos liburuan jasoa, 1846) Iararen irudia betikotu zuena.

Sousândrade-k ere sirenari ikusgarritasuna eman zion bere obra nagusian, O. Guesa (1902). ).

Machado de Assis, berriz, Iara buruz hitz egin zuen Sabina poeman, Americanas (1875) liburuan ageri den bere aurreko lankideen helburu berarekin: kultura nazionala erreskatatu eta goraipatzen .

Baina ez zen literaturan bakarrik Iara pertsonaia erreproduzitu. Arte bisualetan ere, Iara artista garrantzitsu batzuek erretratatu zuten, Alfredo Ceschiatti kasu, Alvorada jauregiaren aurrean kokatutako brontzezko eskulturak egiteko eginkizuna zuena:

Uste dugu zu ere interesatuko zaizula:




    Patrick Gray
    Patrick Gray
    Patrick Gray idazle, ikertzaile eta ekintzailea da, sormenaren, berrikuntzaren eta giza potentzialaren arteko elkargunea aztertzeko grina duena. "Culture of Geniuses" blogaren egilea den heinean, errendimendu handiko talde eta gizabanakoen sekretuak argitzen lan egiten du, hainbat esparrutan arrakasta nabarmena lortu dutenak. Patrickek erakundeei estrategia berritzaileak garatzen eta kultura sortzaileak sustatzen laguntzen dien aholkularitza enpresa bat ere sortu zuen. Bere lana argitalpen ugaritan agertu da, besteak beste, Forbes, Fast Company eta Entrepreneur. Psikologian eta negozioetan aurrekariak dituena, Patrick-ek ikuspuntu paregabea ematen dio bere idazkerari, zientzian oinarritutako ikuspegiak eta aholku praktikoak uztartuz, beren potentziala desblokeatu eta mundu berritzaileagoa sortu nahi duten irakurleentzat.