Iaran taru analysoitu

Iaran taru analysoitu
Patrick Gray

Iara on yksi brasilialaisen kansanperinteen tärkeimmistä hahmoista. Puoliksi ihminen ja puoliksi kala oleva olento elää Amazon-joessa ja kiehtoo kalastajia kauneudellaan ja lumoavalla laulullaan, joka johdattaa miehet onnettomuuteen.

Legendan, jossa on eurooppalaisia juuria ja alkuperäiskansojen elementtejä, ovat kertoneet uudelleen merkittävät kirjailijat, kuten José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis ja Gonçalves Dias.

Iaran legenda

Jokien ja kalastuksen suojelijana ja "vesien äitinä" tunnettu merenneito Iara on myös pelätty mies, joka kalastaa ja navigoi maan pohjoisosan jokia, sekä lähialueiden metsästäjät.

Kerrotaan, että Iara, kaunis intiaaninainen, asui monta vuotta eräässä tuon alueen heimossa. Työ oli jaettu: miehet lähtivät metsästämään ja kalastamaan, ja naiset hoitivat kylää, lapsia, kylvöä ja sadonkorjuuta.

Eräänä päivänä Iara lähti shamaanin pyynnöstä sadonkorjuuseen uudelle maissipellolle, jota hän ei ollut siihen asti tuntenut. Heimon vanhin intiaaninainen selitti Iaralle tien, ja tämä lähti laulamalla polkua pitkin, joka veisi hänet sadonkorjuupaikalle.

Katso myös: Marina Colasantin kirjoittama The Weaver Girl: analyysi ja tulkinta.

Pieni intiaani jatkoi lintujen laulun ja värikkäiden lintujen lentämisen tarkkailua kauniin igarapén lähellä. Innoissaan ja hyvin lämpimänä hän päätti kylpeä noissa kirkkaissa, tyynen rauhallisissa ja kristallinkirkkaissa vesissä.

Iara viipyi joessa pitkään, leikki kalojen kanssa ja lauloi linnuille. Tuntia myöhemmin, unohtaen täysin työnsä, hän laskeutui hetkeksi lepäämään ja nukahti syvään. Kun hän heräsi, oli jo yö, ja hän tajusi, ettei hän pystyisi palaamaan kotiin.

Seuraavana päivänä Iara lauloi ja istui joen kirkkaalla hiekalla ja ravisteli kauniita hiuksiaan, kun kaksi nälkäistä jaguaaria ilmestyi ja alkoi hyökätä. Iara juoksi nopeasti kohti jokea.

Kala, jonka kanssa Iara oli viettänyt koko päivän leikkien, varoitti häntä vaarasta ja kehotti häntä menemään nopeasti veteen. Silloin Iara sukelsi veteen paetakseen jaguaareja, eikä koskaan palannut heimoon.

Kukaan ei tiedä varmasti, mitä tapahtui. Jotkut sanovat, että hänestä tuli kaunis merenneito, joka inhoaa yksinoloa ja houkuttelee laulullaan ja kauneudellaan kalastajia ja muita miehiä, jotka lähestyvät jokia viedäkseen heidät vesien pohjalle.

Erään kyseisen heimon asukkaiden kertoman tarinan mukaan eräänä päivänä myöhään iltapäivällä nuori intiaani oli palaamassa kyläänsä uuden kalastuspäivän jälkeen, kun hän löi airoa kanootistaan joen veteen.

Hyvin rohkeasti nuori mies sukelsi vesille, otti melan, ja kun hän oli kiipeämässä kanoottiin, Iara ilmestyi ja alkoi laulaa.

Kauniin seireenin laulun hypnotisoimana intiaani ei voinut liikkua poispäin. Hän ui kohti naista ja näki edelleen vaikuttuneena, että myös linnut, kalat ja kaikki eläimet hänen ympärillään olivat lamaantuneet Iaran laulusta.

Nuorukainen yritti vielä hetken aikaa vastustaa ja takertui rannalla olevaan puunrunkoon, mutta siitä ei ollut mitään hyötyä: pian hän putosi kauniin merenneidon syliin ja upposi tämän mukana katoamaan lopullisesti joen veteen.

Vanha päällikkö, joka kulki ohi, näki kaiken, mutta ei pystynyt auttamaan. Sanotaan, että hän on tarinan kertoja ja että hän jopa keksi rituaalin päästäkseen eroon Iaran loitsusta. Mutta ne muutamat, jotka hän onnistui nostamaan veden pohjasta, olivat seireenin loitsun hallusinaatioita.

Teksti on peräisin Mauricio de Souzan kirjasta Lendas Brasileiras - Iara (Girassol-kustantamo, 2015).

Legenda Iaran merenneito: Folklore Group (kansanperinteeseen kuuluva ryhmä)

Iaran legendan analyysi

Amazonin alueen legendan päähenkilö on hybridiolento Iara on puoliksi eläin (kala) ja puoliksi ihminen (nainen). Iara on fyysisesti kuvattu intiaaniksi, jolla on tumma iho ja pitkät, suorat, ruskeat hiukset. Eurooppalainen alkuperä joille on annettu paikallinen väritys.

Iara-nimen merkitys

Iara on alkuperäiskansojen sana, joka tarkoittaa "vedessä asuvaa". Hahmo tunnetaan myös nimellä Mother-of-Water Toinen versio tarinan päähenkilön nimestä on Uiara.

Selitykset hahmosta

Hahmo Iara voidaan lukea, toisaalta, kuten ihanne toivotusta ja saavuttamattomasta naisesta Tässä lukemassa viitataan siihen, että portugalilaiset olivat jättäneet maalle rakastamansa naiset. Tämä poissaolo sai heidät kuvittelemaan platonisen naisen, Iaran. Tyttö olisi silloin kauniin, himoitun, mutta samalla saavuttamattoman naisen symboli.

Toisaalta Iara herättää myös lukemisen olevan äidin kuva varsinkin kun monissa niiden kuvauksissa korostetaan alastonta rintaa, mikä viittaa imetykseen.

Katso myös 13 uskomatonta legendaa brasilialaisesta kansanperinteestä (kommentoitu) Boton legenda (brasilialainen kansanperinne) 13 satuja ja lasten iltasadun prinsessoja (kommentoitu)

Mário de Andrade teki Iarasta psykoanalyyttiseen teoriaan perustuvan analyysin ja totesi, että vastustamattoman tytön läsnäolo kertoo "tiedostamattomasta halusta palata äidin syliin. Mutta koska insesti on tabu tiedostamattomassa, siitä rangaistaan hirvittävästi kuolemalla sitä, joka antaa itsensä pettää vesiäidin kohtalokkaan vetovoiman! (...) Se on Oidipuksen rangaistus, joka rikkoi äidin insestin tabua." Iara, olisi ollutNäin ollen se on samalla äitiyden symboli ja rangaistus niille, jotka uskalsivat ylittää rajan ja ottaa yhteyttä häneen.

Iara oli alun perin mieshahmo

Ensimmäiset versiot legendasta, jonka me tunnemme nykyään, olivat päähenkilöinä mieshahmo nimeltä Ipupiara Ipupiara, myyttinen olento, jolla oli ihmisvartalo ja kalan pyrstö ja joka söi kalastajia ja vei heidät joen pohjaan, on kuvattu useissa siirtokuntakronikoissa 1500- ja 1600-luvuilla.

Ipupiaran muuttuminen naishahmoksi, jossa on eurooppalaisesta kerronnasta peräisin olevia vietteleviä piirteitä, tapahtui vasta 1700-luvulla. Vasta siitä lähtien legendan päähenkilöstä tuli kaunis nuori Iara (tai Uiara).

Legendan eurooppalainen alkuperä

Vaikka päähenkilön nimi on alkuperäiskansaa, kansallisen kansanperinteen kuuluisan legendan alkuperä on eurooppalaisessa kuvastossa - kuten muuten suuri osa brasilialaisesta kansankuvasta.

Oli kyllä, kyllä, oli Intialainen legenda jonka päähenkilö oli Ipupiara, kalastajia syövä ihmis- ja merieläin. 1500- ja 1600-luvuilla siirtomaiden kronikoitsijat tekivät tämän muistiinpanon.

Siirtolaiset toivat meille tutun version viettelevästä Iarasta, joka sekoittui paikalliseen kerrontaan ja sai alkuperäisiä piirteitä.

Voimme jäljittää juuren Iara in the Kreikan merenneitoja Tarina Iarasta on hyvin samankaltainen kuin Odysseuksen tarina, jossa noita Circe neuvoi poikaa sitomaan itsensä laivan mastoon ja peittämään merimiesten korvat vahalla, jotta seireenien äänet eivät lumoaisi heitä. Olavo Bilac vahvistaa myytin eurooppalaisen alkuperän:

"Iara on samainen varhaiskreikkalaisten merenneito, puoliksi nainen, puoliksi kala, jonka varovainen Odysseus kerran kohtasi pyhiinvaelluksillaan meren yli."

Myös kansatieteilijä João Barbosa Rodrigues kirjoitti vuonna 1881 Revista Brasileira -lehdessä merenneitomme alkuperästä, joka on varmasti peräisin vanhasta mantereesta:

"Iara on muinaisten merenneito kaikkine ominaisuuksineen, joita luonto ja ilmasto ovat muokanneet. Hän asuu jokien pohjalla, neitseellisten metsien varjossa, hänen ihonvärinsä on ruskehtava, silmänsä ja hiuksensa mustat, kuten päiväntasaajan lapsilla, joita polttava aurinko polttaa, kun taas pohjoisten merien lapset ovat vaaleita ja heillä on vihreät silmät kuin kiviensä merilevällä."

Iaran myytin alkuperä on mahdollista löytää myös portugalilaisesta kulttuurista, jossa oli legenda Iaran tarusta. lumotut nummet He lauloivat ja hurmasivat miehet äänellään.

Myytti oli hyvin suosittu erityisesti Portugalin Minhon ja Alentejon alueilla, ja osa tästä väestöstä muutti Brasilian pohjoisosiin siirtomaavallan aikana.

Katso myös: Fantastinen realismi: tiivistelmä, pääpiirteet ja taiteilijat

Brasilialaiset kirjailijat ja taiteilijat, jotka levittivät Iaran legendaa.

Erityisesti 1800- ja 1900-luvuilla Iaran tarua popularisoitiin ja tutkittiin paljon.

José de Alencar, brasilialaisen romantiikan suuri nimi, oli yksi suurimmista vastuunkantajista Iaran legendan levittämisessä. Useissa tuotannoissaan hän sisällytti kuvan merenneitosta, joka vangitsi miehet äänellään, vahvistaen aikomuksensa levittää sitä, mitä hän piti "kansallisen kulttuurin legitiimi ilmaisu" .

Gonçalves Dias oli myös toinen suuri kirjailija, joka ylläpiti Iaran kuvaa runollaan A mãe d'água (sisältyy kirjaan Primeiros cantos, 1846).

Sousândrade antoi merenneitolle näkyvyyttä myös pääteoksessaan O Guesa (1902).

Machado de Assis puolestaan puhui Iarasta runossaan Sabina, joka sisältyy teokseen Americanas (1875), ja sen tarkoitus oli sama kuin hänen kollegoillaan ennen häntä: pelastaa ja ylistää kansallista kulttuuria .

Iaran hahmoa ei kuitenkaan jäljitelty vain kirjallisuudessa, vaan Iaraa esittivät myös kuvataiteessa eräät merkittävät taiteilijat, kuten Alfredo Ceschiatti, jonka tehtävänä oli tehdä Alvoradan palatsin edustalla olevat pronssiveistokset:

Uskomme, että saatat olla myös kiinnostunut:




    Patrick Gray
    Patrick Gray
    Patrick Gray on kirjailija, tutkija ja yrittäjä, jonka intohimona on tutkia luovuuden, innovaation ja inhimillisen potentiaalin risteyksiä. Nerojen kulttuuri -blogin kirjoittajana hän pyrkii paljastamaan eri aloilla huomattavaa menestystä saavuttaneiden korkean suorituskyvyn tiimien ja yksilöiden salaisuudet. Patrick oli myös mukana perustamassa konsulttiyritystä, joka auttaa organisaatioita kehittämään innovatiivisia strategioita ja edistämään luovia kulttuureja. Hänen töitään on esiintynyt lukuisissa julkaisuissa, mukaan lukien Forbes, Fast Company ja Entrepreneur. Patrick, jolla on tausta psykologiasta ja liiketoiminnasta, tuo kirjoitukseensa ainutlaatuisen näkökulman yhdistämällä tieteeseen perustuvat oivallukset käytännön neuvoihin lukijoille, jotka haluavat vapauttaa omat potentiaalinsa ja luoda innovatiivisemman maailman.