इरा की कथा का विश्लेषण किया

इरा की कथा का विश्लेषण किया
Patrick Gray

इरा ब्राज़ीलियाई लोककथाओं में सबसे महत्वपूर्ण पात्रों में से एक है। जीव, जो आधा मानव और आधा मछली है, अमेज़ॅन नदी में रहता है और मछुआरों को अपनी सुंदरता और अपने मंत्रमुग्ध कर देने वाले गीत से मोहित करता है जो पुरुषों को दुर्भाग्य की ओर ले जाता है।

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किंवदंती, जिसमें यूरोपीय मूल और स्वदेशी तत्व हैं, था जोस डी अलेंकर, ओलावो बिलाक, मचाडो डी असिस और गोंसाल्वेस डायस जैसे महत्वपूर्ण लेखकों द्वारा फिर से बताया गया। , जलपरी इरा उन लोगों से भी बहुत डरती है जो देश के उत्तर की नदियों में मछली पकड़ते और पालते हैं और जो आस-पास के क्षेत्रों में शिकार करते हैं।

ऐसा कहा जाता है कि इरा, एक सुंदर भारतीय, रहती थी। कई वर्षों तक उस क्षेत्र की एक जनजाति में। काम बँट गया: पुरुष शिकार करने और मछली पकड़ने के लिए निकले; और महिलाओं ने गांव, बच्चों, रोपण और फसल की देखभाल की। . जनजाति के सबसे बुजुर्ग भारतीय ने इरा को रास्ता समझाया, जिसने गायन को उस रास्ते पर छोड़ दिया जो उसे फसल की जगह तक ले जाएगा।

छोटा भारतीय पक्षियों के गायन और पक्षियों के रंगों को देखता रहा जो एक सुंदर धारा के पास उड़ गया। उत्साही और बहुत गर्म, उसने उन साफ, शांत और क्रिस्टलीय पानी में स्नान करने का फैसला किया।

इरा काफी देर तक नदी में रही, मछली के साथ खेलती रही औरपक्षियों के लिए गाना। घंटों बाद, काम के बारे में पूरी तरह से भूलकर, वह थोड़ा आराम करने के लिए लेट गई और गहरी नींद में सो गई। जब वह जागी, तो रात हो चुकी थी और उसे एहसास हुआ कि वह घर वापस नहीं लौट पाएगी।

अगले दिन, वह गा रही थी, नदी की सफेद रेत पर बैठी, अपने खूबसूरत बालों को हिला रही थी, जब दो भूखे जगुआर दिखाई दिए और हमले के लिए रवाना हो गए। इरा जल्दी से नदी की ओर भागी।

मछली, जिसके साथ इरा ने पूरा दिन खेलते हुए बिताया था, ने उसे खतरे से आगाह किया और उसे जल्दी से पानी में उतरने को कहा। यह तब था जब इरा, जगुआर से बचने के लिए, पानी में डूब गई और जनजाति में कभी नहीं लौटी।

निश्चित रूप से कोई नहीं जानता कि क्या हुआ। कुछ लोग कहते हैं कि वह एक खूबसूरत जलपरी बन गई, क्योंकि वह अकेले रहने से नफरत करती है, अपने गीत और अपनी सुंदरता का उपयोग मछुआरों और अन्य पुरुषों को आकर्षित करने के लिए करती है जो उन्हें पानी की तलहटी में ले जाने के लिए नदियों के पास जाते हैं।

के अनुसार उस जनजाति के निवासियों द्वारा बताई गई कहानियों में से एक में, एक दिन, देर दोपहर में, एक युवा भारतीय मछली पकड़ने के एक और दिन के बाद अपने गाँव लौट रहा था, जब उसने नदी के पानी में अपने डोंगी के चप्पू को गिरा दिया .

बहुत बहादुर, युवक ने उन पानी में डुबकी लगाई, चप्पू लिया और, जब वह डोंगी में चढ़ रहा था, इरा दिखाई दी और गाना शुरू कर दिया।

उसके गीत से मंत्रमुग्ध सुंदर जलपरी, भारतीय दूर नहीं हो सका। यह आपके में तैर रहा थादिशा और, प्रभावित होकर, वह अभी भी देख सकता था कि पक्षी, मछलियाँ और उसके आस-पास के सभी जानवर भी इरा के गीत से लकवाग्रस्त हो गए थे। एक पेड़ के तने पर जो किनारे पर था, लेकिन इसका कोई फायदा नहीं हुआ: वह जल्द ही सुंदर जलपरी की बाहों में समाप्त हो गया। और वह उसके साथ डूब गया, हमेशा के लिए नदी के पानी में गायब हो गया। वे कहते हैं कि वह कहानीकार है और उसने इरा के जादू से छुटकारा पाने के लिए एक अनुष्ठान का आविष्कार भी किया। लेकिन जिन कुछ लोगों को वह पानी के तल से खींचने में कामयाब रहा, वे जलपरी के आकर्षण के कारण मतिभ्रम में पड़ गए।

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मौरिसियो डी सूजा (प्रकाशक गिरासोल, 2015) की पुस्तक लेंडस ब्रासीलीरास - इरा से लिया गया और अनुकूलित किया गया पाठ।

इरा सेरिया की किंवदंती: तुर्मा डो फोलक्लोर

लीजेंड ऑफ इरा का विश्लेषण

अमेजन क्षेत्र की किंवदंती का मुख्य चरित्र एक संकर प्राणी है, साथ ही साथ पौराणिक कथाओं के कई पात्र। इरा आधा जानवर (मछली) और आधा इंसान (महिला) है। शारीरिक रूप से एक भारतीय के रूप में वर्णित, गहरे रंग की त्वचा, सीधे, लंबे और भूरे बालों के साथ, इरा की उत्पत्ति यूरोपीय मूल की कहानियों पर वापस जाती है, जिसने एक स्थानीय रंग प्राप्त किया।

इरा नाम का अर्थ

इरा एक स्वदेशी शब्द है जिसका अर्थ है "वह जो पानी में रहता है"। चरित्र को Mãe-d’Água के रूप में भी जाना जाता है। अन्यकहानी के मुख्य पात्र के नाम के लिए संस्करण उइरा है।

चरित्र के बारे में स्पष्टीकरण

चरित्र इरा को एक ओर, के आदर्श के रूप में पढ़ा जा सकता है वांछित और दुर्गम महिला । यह पढ़ना इस तथ्य को संदर्भित करता है कि पुर्तगाली भूमि पर, उन महिलाओं को छोड़ गए जिन्हें वे प्यार करते थे। इस अनुपस्थिति ने उन्हें एक प्लेटोनिक महिला, ईरा की कल्पना की। लड़की तब एक खूबसूरत महिला का प्रतीक होगी, प्रतिष्ठित, लेकिन एक ही समय में अप्राप्य।

दूसरी ओर, इरा एक मातृ छवि होने के पढ़ने को भी जागृत करती है, विशेष रूप से इसके कई प्रतिनिधित्वों द्वारा नग्न स्तन पर जोर दिया जाता है, जो स्तनपान कराने के लिए संकेत देता है।

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मारियो डी एंड्रेड, ने मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के आधार पर इरा का विश्लेषण किया और पाया कि अप्रतिरोध्य लड़की की उपस्थिति "माँ की गोद में लौटने की अचेतन इच्छा" की बात करती है। लेकिन चूँकि अनाचार अचेतन में वर्जित है, यह उस व्यक्ति की मृत्यु के साथ भयानक रूप से दंडित किया जाता है जो जल माँ के घातक आकर्षण से खुद को धोखा देने की अनुमति देता है! (...) यह ओडिपस की सजा है जिसने मातृ अनाचार निषेध का उल्लंघन किया है!"। इरा, इस प्रकार, एक ही समय में, मातृत्व का प्रतीक और उन लोगों की सजा होगी जिन्होंने उसके साथ संबंध बनाने के लिए सीमा पार करने का साहस किया।

इरा शुरू में थीएक पुरुष चरित्र

आज हम जानते हैं कि किंवदंती के पहले संस्करणों में नायक के रूप में इपुपियारा नामक पुरुष चरित्र था , एक मानव ट्रंक और एक मछली की पूंछ वाला एक पौराणिक प्राणी जो मछुआरों को खा गया और ले गया उन्हें नदी के तल पर। इपुपियारा का वर्णन 16वीं और 17वीं शताब्दी के बीच उपनिवेशी क्रांतिकारियों की एक श्रृंखला द्वारा किया गया था।

इपुपियारा का एक महिला चरित्र में परिवर्तन, आकर्षक स्पर्श के साथ जो यूरोपीय कथा से आया था, केवल 18वीं शताब्दी में हुआ था। तभी से किंवदंती का नायक सुंदर युवती इरा (या उइरा) बन गया।

कथा का यूरोपीय मूल

हालांकि नायक का नाम स्वदेशी है, राष्ट्रीय लोककथाओं की प्रसिद्ध किंवदंती की उत्पत्ति और यूरोपीय कल्पना में पाया जा सकता है - वैसे, ब्राजील की अधिकांश लोक कल्पना।

हाँ, एक स्वदेशी किंवदंती थी जिसका नायक इपुपियारा था, एक मानव और समुद्री जीव जो मछुआरों को खा गया। यह रिकॉर्ड 16वीं और 17वीं सदी के बीच इतिहासकार उपनिवेशवादियों द्वारा बनाया गया था।

मोहक इरा के जिस संस्करण को हम जानते हैं, उसे उपनिवेशवादियों द्वारा यहां लाया गया था, स्थानीय कथा के साथ मिश्रित और मूल विशेषताओं को प्राप्त किया।<1

हम ईरा की जड़ को यूनानी जलपरियों तक खोज सकते हैं। इरा की कहानी यूलिस अभिनीत कहानी से काफी मिलती-जुलती है। इस संस्करण में, जादूगरनी Circe ने सलाह दीलड़का खुद को जहाज के मस्तूल से बांधता है और नाविकों के कानों को मोम से बंद कर देता है, ताकि वे सायरन की आवाज से मुग्ध न हों। ओलावो बिलाक इस मिथक के यूरोपीय मूल की पुष्टि करता है:

"इरा पहली यूनानियों की वही जलपरी है, आधी महिला, आधी मछली, जिससे बुद्धिमान यूलिसिस एक दिन समुद्र के किनारे अपनी यात्रा पर मिले थे"।

नृवंश विज्ञानी जोआओ बारबोसा रोड्रिग्स ने भी 1881 में ब्राजीलियाई पत्रिका में हमारे मत्स्यांगना की उत्पत्ति के बारे में लिखा था जो निश्चित रूप से पुराने महाद्वीप से आया था: प्रकृति और जलवायु द्वारा। वह नदियों के तल पर रहता है, अछूते जंगलों की छाया में, उसका रंग काला है, उसकी आँखें और बाल काले हैं, भूमध्य रेखा के बच्चों की तरह, जलते हुए सूरज से जले हुए हैं, जबकि उत्तरी समुद्र के लोग सुनहरे हैं, और उसकी आँखें हैं अपने चट्टानों से शैवाल के रूप में हरे रंग के रूप में। गाते थे और अपनी आवाज से पुरुषों को मंत्रमुग्ध करते थे।

मिथ विशेष रूप से पुर्तगाल के मिन्हो और अलेंटेजो क्षेत्रों में बहुत लोकप्रिय था, और इस आबादी का एक हिस्सा उपनिवेश काल के दौरान उत्तरी ब्राजील में चला गया।

ब्राजील के लेखक और कलाकार जो इरा की कथा का प्रसार करते हैं

विशेष रूप से 19वीं और 20वीं शताब्दी के दौरान, इरा की कथा बहुत लोकप्रिय थी औरअध्ययन किया।

ब्राज़ीलियाई स्वच्छंदतावाद का महान नाम जोस डी अलेंकार, इरा की किंवदंती को फैलाने के लिए सबसे अधिक जिम्मेदार था। कई प्रस्तुतियों में उन्होंने उस जलपरी की छवि को शामिल किया, जिसने अपनी आवाज़ से पुरुषों को मोहित कर लिया था, जो "राष्ट्रीय संस्कृति की वैध अभिव्यक्ति"

गोंकाल्व्स डायस के रूप में प्रचारित करने के अपने इरादे की पुष्टि करता था। वह एक अन्य महान लेखक भी थे जिन्होंने कविता ए माए डी'गुआ (पुस्तक प्रिमिरोस कैंटोस, 1846 में शामिल) के माध्यम से इरा की छवि को कायम रखा। गुएसा (1902)। .

माचाडो डी असिस, बदले में, इरा के बारे में कविता सबीना में बात की, जो कि अमेरिकनस (1875) पुस्तक में मौजूद है, उसी उद्देश्य के साथ उनके सहयोगियों के रूप में जो उनसे पहले थे: राष्ट्रीय संस्कृति को बचाना और उसकी प्रशंसा करना । इसके अलावा दृश्य कला में, इरा को कुछ महत्वपूर्ण कलाकारों द्वारा चित्रित किया गया था, जैसे कि अल्फ्रेडो सेस्कियाती, जिनके पास अल्वोराडा पैलेस के सामने स्थित कांस्य मूर्तियां बनाने का मिशन था:

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Patrick Gray
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पैट्रिक ग्रे एक लेखक, शोधकर्ता और उद्यमी हैं, जो रचनात्मकता, नवाचार और मानव क्षमता के प्रतिच्छेदन की खोज करने के जुनून के साथ हैं। "जीनियस की संस्कृति" ब्लॉग के लेखक के रूप में, वह उच्च प्रदर्शन वाली टीमों और व्यक्तियों के रहस्यों को उजागर करने के लिए काम करता है जिन्होंने विभिन्न क्षेत्रों में उल्लेखनीय सफलता हासिल की है। पैट्रिक ने एक परामर्श फर्म की सह-स्थापना भी की जो संगठनों को नवीन रणनीतियाँ विकसित करने और रचनात्मक संस्कृतियों को बढ़ावा देने में मदद करती है। उनके काम को फोर्ब्स, फास्ट कंपनी और एंटरप्रेन्योर सहित कई प्रकाशनों में चित्रित किया गया है। मनोविज्ञान और व्यवसाय की पृष्ठभूमि के साथ, पैट्रिक अपने लेखन के लिए एक अनूठा दृष्टिकोण लाता है, पाठकों के लिए व्यावहारिक सलाह के साथ विज्ञान-आधारित अंतर्दृष्टि का सम्मिश्रण करता है जो अपनी क्षमता को अनलॉक करना चाहते हैं और एक अधिक नवीन दुनिया बनाना चाहते हैं।