Knjiga Soba Despejo, Carolina Maria de Jesus: sažetak i analiza

Knjiga Soba Despejo, Carolina Maria de Jesus: sažetak i analiza
Patrick Gray

Carolina Maria de Jesus bila je anonimna sve do izlaska svoje prve knjige, Quarto de Despejo . Objavljeno u kolovozu 1960., djelo je zbirka od oko 20 dnevnika koje je napisala crna žena, samohrana majka, slabo obrazovana i stanovnica favele Canindé (u São Paulu).

Soba za deložaciju je bio prodajni i javni uspjeh jer je bacio originalan pogled na favelu i o faveli.

Prevedena na trinaest jezika, Carolina je osvojila svijet, a komentirala su je velika imena brazilske književnosti poput Manuel Bandeira , Raquel de Queiroz i Sérgio Milliet.

U Brazilu su primjerci Quarto de Despejo dostigli nakladu od više od 100 tisuća prodanih knjiga u jednoj godini.

Sažetak Quarto de Despejo

Knjiga Caroline Marije de Jesus vjerno pripovijeda o svakodnevnom životu provedenom u faveli.

U njenom tekstu vidimo kako autorica pokušava preživjeti kao skupljač smeća u metropoli São Paulo, pokušavajući u onome što neki smatraju ostacima pronaći ono što je održava na životu.

Izvještaji su napisani između 15. srpnja 1955. i 1. siječnja 1960. Dnevnik unosi su označeni danom, mjesecom i godinom i govore o aspektima Carolinine rutine.

Mnogi odlomci naglašavaju, na primjer, poteškoću biti samohrane majke u ovom kontekstu ekstremnog siromaštva. Čitamo u odlomku predstavljenom 15. srpnja,1955:

Rođendan moje kćeri Vere Eunice. Namjeravao sam joj kupiti par cipela. Ali skupoća hrane sprječava nas da ispunimo svoje želje. Trenutno smo robovi troškova života. Pronašla sam par cipela u smeću, oprala ih i pokrpala da ih ona nosi.

Carolina Maria je majka troje djece i za sve se brine sama.

Biti sposobna prehraniti i podići svoju obitelj, radi i kao beračica kartona i metala te kao pralja. Unatoč svom trudu, mnogo puta osjeća da nije dovoljan.

U ovom kontekstu frustracije i krajnjeg siromaštva, važno je istaknuti ulogu religioznosti. Nekoliko puta kroz knjigu, vjera se pojavljuje kao motivirajući i pokretački čimbenik za glavnu junakinju.

Postoje odlomci koji jasno pokazuju važnost vjere za ovu borbenu ženu:

Bila sam neraspoložena, Odlučio sam se prekrižiti. Dvaput sam otvorila usta, uvjeravajući se da nemam urokljivo oko.

Carolina u vjeri nalazi snagu, ali često i objašnjenje za svakodnevne situacije. Gornji slučaj prilično je ilustrativan za to kako se glavobolja opravdava nečim što je duhovnog reda.

Quarto de Despejo istražuje zamršenost života ove marljive žene i prenosi surovu stvarnost Caroline, stalni kontinuirani napor da se obitelj održi na nogama, a da ne doživljava veće potrebe:

Otišla samindisponiran, sa željom da legne. Ali, sirotinja ne miruje. Nemate privilegiju uživati ​​u odmoru. Bio sam nervozan iznutra, proklinjao sam svoju sreću. Uzeo sam dvije papirnate vrećice. Zatim sam se vratio, uzeo nešto željeza, limenki i drva za ogrjev.

Kao jedina hraniteljica obitelji, Carolina radi danonoćno kako bi podigla djecu.

Djeca njezini dječaci , kako ih voli zvati, puno vremena provode sami kod kuće i često su na meti kritika iz susjedstva koji kažu da su djeca "loše odgojena".

Iako se to nikad ne kaže u Sva pisma, autorica reakciju susjeda s djecom pripisuje činjenici da nije udana ("Aludiraju da nisam udana. Ali ja sam sretnija od njih. Imaju muža.")

To U cijelom tekstu Carolina naglašava da poznaje boju gladi - a to bi bila žuta. Sakupljačica bi vidjela žuto nekoliko puta tijekom godina i od tog je osjećaja najviše pokušavala pobjeći:

Ja koja sam prije jela vidjela nebo, drveće, ptice, sve žuto, nakon što sam jela, sve što je vratila u normalu u mojim očima.

Osim što je radila na kupnji hrane, stanovnica sirotinjske četvrti Canindé također je primala donacije i tražila ostatke hrane na tržnicama, pa čak i u smeću kada je bilo potrebno. U jednom od svojih dnevničkih zapisa komentira:

Alkoholna vrtoglavica sprječava nas da pjevamo. Ali glad nas tjera da drhtimo.Shvatila sam da je užasno imati samo zraka u želucu.

Gora od njezine gladi, glad koja je najviše boljela bila je ona kojoj je svjedočila kod svoje djece. I tako je, pokušavajući pobjeći od gladi, nasilja, bijede i siromaštva, konstruirana Carolinina priča.

Iznad svega, Quarto de Despejo je priča o patnji i otpornosti, o tome kako žena nosi se sa svim teškoćama koje nameće život i ipak uspijeva doživljenu ekstremnu situaciju pretočiti u govor.

Analiza Quarto de Despejo

Quarto de Despejo je teško, teško štivo, koje razotkriva kritične situacije onih koji nisu bili dovoljno sretni da imaju pristup minimalnoj kvaliteti života.

Izuzetno iskren i transparentan, vidimo u govoru de Caroline personifikacija niza mogućih govora drugih žena koje su također u situaciji društvene napuštenosti.

U nastavku ističemo neke ključne točke za analizu knjige.

Stil Caroline Carolininog pisanje

Carolinino pisanje - sintaksa teksta - ponekad odstupa od standardnog portugalskog, a ponekad uključuje nategnute riječi koje je, čini se, naučila iz čitanja.

Pisateljica je u nekoliko intervjua identificirala se kao samouka i rekla da je naučila čitati i pisati pomoću bilježnica i knjiga koje je skupljala s ulica.

Vidi također: Knjiga Lolita Vladimira Nabokova

U unosu 16. srpnja 1955., na primjer, vidimoodlomak gdje majka govori svojoj djeci da nema kruha za doručak. Vrijedno je zapaziti stil jezika koji se koristi:

16. SRPNJA 1955. Ustao. Poslušao sam Veru Eunice. Otišao sam po vodu. Skuhao sam kavu. Upozorila sam djecu da nemam kruha. Da piju običnu kavu i jedu meso s brašnom.

U tekstualnom smislu valja istaknuti nedostatke kao što su izostanak naglaska (u vodi) i pogreške u slaganju (comesse se pojavljuje u jednini kada autorica se obraća svojoj djeci, u množini).

Carolina otkriva svoj usmeni diskurs i sve ove oznake u njezinom pisanju potvrđuju činjenicu da je ona zapravo bila autorica knjige, uz ograničenja standardnog portugalskog jezika netko tko nije pohađao školu u cijelosti.

Držanje autora

Prevladavajući problem pisanja, vrijedi naglasiti kako u gornjem ulomku, napisanom jednostavnim riječima i kolokvijalnim tonom, Carolina bavi se vrlo teškom situacijom: ne može djeci ujutro staviti kruh na stol.

Umjesto da se nosi s tugom scene na dramatičan i depresivan način, majka je asertivna i odlučuje krenuti naprijed pronalaženjem privremenog rješenja problema.

Vidi također: Jadnici Victora Hugoa (sažetak knjige)

Mnogo se puta kroz knjigu ovaj pragmatizam pojavljuje kao pojas za spas za koji se Carolina drži kako bi napredovala u svojim zadacima.

Na s druge strane, više puta kroz tekst, pripovjedač se suočava s ljutnjom, umorom irevolt zbog toga što se ne osjećam sposobnom osigurati osnovne potrebe obitelji:

Stalno sam mislio da moram kupiti kruh, sapun i mlijeko za Veru Eunice. I 13 krstarenja nije bilo dovoljno! Došao sam kući, zapravo u svoju šupu, nervozan i iscrpljen. Razmišljao sam o problematičnom životu koji vodim. Uzimam papir, perem rublje za dvoje mladih, cijeli dan sam vani na ulici. I uvijek mi nedostaje.

Važnost knjige kao društvene kritike

Osim što govori o svom osobnom svemiru i dnevnim dramama, Quarto de Despejo također je imala važan društveni utjecaj jer je skrenula pozornost na problem favela, do tada još uvijek embrionalni problem u brazilskom društvu.

Bila je to prilika za raspravu o bitnim temama kao što su osnovne sanitarne uvjete, odvoz smeća, vodovod, glad, bijeda, ukratko, život u prostoru u koji do tada nije stigla javna vlast.

Puno puta kroz dnevnike Carolina pokazuje želju za odlaskom:

Oh ! kad bih se barem mogao preseliti odavde u pristojniju jezgru.

Uloga žena u najmarginaliziranijim slojevima društva

Quarto de Despejo također osuđuje mjesto žene u ovom kontekstu

Ako se Carolina često osjeća žrtvom predrasuda zbog toga što nije udana, s druge strane ona cijeni činjenicu da nema muža, što za mnoge od tih žena predstavljafigura zlostavljača.

Nasilje je dio svakodnevice njezinih susjeda i svjedoče mu svi okolo, uključujući i djecu:

Noću dok oni traže pomoć, ja tiho slušam valceri u mojoj šupi bečki. Dok su muž i žena lomili daske u šupi, moja djeca i ja smo mirno spavali. Ne zavidim udatim ženama iz slamova koje vode život indijskih robova. Nisam se oženio i nisam nesretan.

O objavljivanju Quarto de Despejo

Reporter Audálio Dantas otkrio je Carolinu Mariju de Jesus kad je otišao u izraditi reportažu o četvrti Canindé.

Među uličicama sirotinjske četvrti koja je rasla uz rijeku Tietê, Audálio je susreo damu s puno priča za ispričati.

Carolina je pokazala dvadesetak prljave bilježnice koje je držala u svojoj kolibi i predala ih novinaru koji je bio zapanjen izvorom koji je dobio u ruke.

Audálio je ubrzo shvatio da je ta žena glas iz unutrašnjosti favele sposoban govoreći o stvarnosti favele:

"Nijedan pisac ne bi mogao bolje napisati tu priču: pogled iz unutrašnjosti favele."

Neki odlomci iz bilježnica objavljeni su u izvješću u Folha da Noite 9. svibnja 1958. Časopis O Cruzeiro objavljen je 20. lipnja 1959. Sljedeće godine, 1960., objavljena je knjiga Quarto deDespejo , organizirao i revidirao Audálio.

Novinar jamči da je tekst uredio kako bi izbjegao mnoga ponavljanja i izmjene interpunkcijskih problema, osim toga, kaže, radi se o Carolinini dnevnici u cijelosti.

Maria Carolina de Jesus i njezin nedavno objavljen Quarto de Despejo .

S uspjehom u prodaji (bilo je više od 100 tisuća knjiga prodana u jednoj godini) i uz dobar odjek kritike, Carolina se probila i postala tražena na radijima, novinama, časopisima i televizijskim kanalima.

U to vrijeme puno se ispitivalo o autentičnosti tekst , koji su neki pripisali novinarki, a ne njoj. Ali mnogi su također prepoznali da je to pisanje napisano s takvom istinom mogao razraditi samo netko tko je proživio to iskustvo.

Sam Manuel Bandeira, čitatelj Caroline, potvrdio je legitimnost djela:

"nitko nije mogao izmisliti taj jezik, te riječi s izuzetnom kreativnom snagom, ali tipične za nekoga tko je ostao na pola puta u osnovnom obrazovanju."

Kao što je Bandeira istaknuo, u pisanju Quarto de Despejo moguće je locirati karakteristike koje daju tragove autoričinoj prošlosti i koje u isto vrijeme pokazuju krhkost i snagu njezina pisanja.

Tko je bila Carolina Maria de Jesus

Rođena 14. ožujka 1914. u Minas Geraisu, Carolina Maria deIsus je bila žena, crna, samohrana majka troje djece, skupljač smeća, stanovnik sirotinjske četvrti, marginaliziran.

Do druge godine podučavana u osnovnoj školi u Sacramentu, u unutrašnjosti Minas Geraisa, Carolina pretpostavlja:

"U školi sam tek dvije godine, ali sam pokušala oblikovati svoj karakter"

Polunepismena, Carolina nikada nije prestala pisati, čak i ako je to bilo u nagomilanim prljavim bilježnicama okružena kućanskim poslovima i radom kao skupljačica i perilicom rublja na ulici kako bi uzdržavala kuću.

Carolina je bilježila svoju svakodnevicu na Rua A, u kolibi broj 9 u faveli Canindé (u São Paulu). dojmova.

Vaša knjiga Quarto de Despejo bila je uspješna kod kritike i prodaje te je prevedena na više od trinaest jezika.

U prva tri dana nakon izdanju, prodano je više od deset tisuća primjeraka i Carolina je postala književni fenomen svoje generacije.

Portret Caroline Marije de Jesus.

13. veljače 1977. spisateljica je umrla , ostavljajući svoje troje djece: João José, José Carlos i Vera Eunice.

Vidi također




    Patrick Gray
    Patrick Gray
    Patrick Gray je pisac, istraživač i poduzetnik sa strašću za istraživanjem sjecišta kreativnosti, inovativnosti i ljudskog potencijala. Kao autor bloga “Culture of Geniuses”, radi na otkrivanju tajni vrhunskih timova i pojedinaca koji su postigli izvanredan uspjeh na raznim poljima. Patrick je također suosnivač konzultantske tvrtke koja pomaže organizacijama u razvoju inovativnih strategija i njegovanju kreativnih kultura. Njegov je rad predstavljen u brojnim publikacijama, uključujući Forbes, Fast Company i Entrepreneur. S iskustvom u psihologiji i poslovanju, Patrick donosi jedinstvenu perspektivu u svoje pisanje, spajajući spoznaje utemeljene na znanosti s praktičnim savjetima za čitatelje koji žele otključati vlastiti potencijal i stvoriti inovativniji svijet.