Komentirano je 11 popularnih priča

1. Kornjača i gozba na nebu

Bila su jednom tri dana gozbe na nebu; sve su životinje otišle tamo; ali prva dva dana kornjača nije mogla ići, jer je presporo hodala. Kad bi se ostali vratili, on bi prešao pola puta. Posljednjeg dana, pokazujući veliku želju da idu, ždral se ponudio da ih nosi na svojim leđima. Kornjača je prihvatila i uzjahala; ali zločesti je uvijek pitao može li još vidjeti zemlju, a kada je kornjača rekla da više ne vidi zemlju, pustila ju je u zrak, a jadnik se otkotrljao i rekao:

“Léu, leo, leo , Ako pobjegnem od ovoga, Nikada više vjenčanje u nebo...”

I također: “Maknite se, kamenje, batine, inače ćete se razbiti.” Kamenje i štapovi odmaknuše se i on pade; ali sav rastrgan. Bog mu se sažalio, sastavio dijelove i ponovno mu dao život kao naknadu za njegovu veliku želju da ode u raj. Zato kornjača ima mrlje na trupu.

Popularna priča Kornjača i gozba na nebu potječe iz regije Sergipe i ima samo jednog glavnog lika, kornjaču. U ovom slučaju priča nastoji čitatelju objasniti karakteristično prisutno u stvarnom svijetu - činjenicu da kornjača ima trup u obliku pupoljaka.

Kao i većina popularnih priča, ne zna se tko je kornjača. autor priče nakon što se prenosi usmeno , prepričava se s koljena na koljenoodgovorio; i otišao je stajati na kraju puta.

Kad je jelen zapjevao, žaba je ubrzo odgovorila. Na kraju staze, žaba je već bila na krajnjoj točki i, kada je trka završila, odvela je djevojku za ruku kući.

Jelen, nezadovoljan, obećao je sebi da će se osvetiti. I prve bračne noći konačno je dobio ono što je toliko želio:

A kad je bila bračna noć, napuni bunar u dvorištu žabe kipućom vodom. Kad je svanulo, žaba je vidjela da djevojka spava, polako je ustala iz kreveta i otrčala u bunar. Kad je padao unutra, više nije rekao Isuse!... i odmah je umro. Jelen je bio jako sretan i oženio se istom djevojkom.

U popularnoj priči Žaba i jelen , snimljenoj iz regije Sergipe, gledamo dvoboj između dvije vrlo pametne životinje. Žaba je prva koja je pokazala svoju mudrost osmislivši način kako osvojiti jelena. S mnogo prijatelja iste vrste on smišlja plan kako zavarati neprijatelja.

Ako u prvom dijelu priče pobjeđuje žaba, na kraju priče on slijedi svoju prirodu, svoj životinjski instinkt. otići kući unutar bunara, te završi poražen od jelena, koji je znao čekati i naći priliku za osvetu, znajući kako iskoristiti žablju prirodu.

8. Kamena čorba

Portugalska narodna priča Kamena čorba govori o jednomlik, fratar, koji je išao okolo i prosio od vrata do vrata. Kada je pokucao na vrata farmera, dobio je odlučno "ne" za odgovor. Kako je bio jako gladan, fratar reče sljedeće:

Vidjet ću mogu li napraviti brudet od kamena. I on podigne kamen sa zemlje, otrese s njega zemlju i stane ga razgledavati je li dobar za juhu.

Ljudi su se smijali fratru i počeli se pitati što je to bilo kao moguće jesti kamenu juhu. Fratar je tada odgovorio: “Znači nikad nisi jeo juhu od kamena? Mogu vam samo reći da je to jako dobra stvar”. Stanari kuće, radoznali, rekoše da žele vidjeti taj prizor.

Onda je fratar oprao kamen, zamolio ih da mu posudi glinenu posudu i stavio kamen unutra. Nakon što je napunio lonac vodom, zatražio je ugljen da zagrije lonac. Zatim je pitao imaju li masti, da začini juhu. Pristajući i ponudivši traženo, fratar je kušao brudet i tražio malo soli, kupusa i kobasice.

Gospođa je isporučila sve što se tražilo i na kraju rezultat A ispala je lijepa juha.

Jeo je i oblizao usne; nakon što se lonac ispraznio, kamen je ostao na dnu; Ukućani koji su ga gledali upitaše ga:

– Gospodine brate, što je s kamenom?

Reče fratar:

– Kamen Operem ga i ponesem za drugi put. A gdje si jeo?nisu mu htjeli ništa dati.

Fatar iz portugalske narodne priče uspio je, zahvaljujući svojoj spretnosti, zaobići ono “ne” koje su mu stanovnici kuće isprva rekli. Prvo je pokušao tražiti hranu na tradicionalan način, ali kako nije išlo, morao je upotrijebiti svoj instinkt za preživljavanje kako bi dobio ono što želi na neočekivan način .

Priča uči nas, implicitno, da ne bismo trebali prihvatiti jednostavno "ne" kao odgovor i da trebamo pronaći alternativna rješenja za rješavanje važnih problema koje imamo.

9. Sramežljiva žena

Bio jednom čovjek oženjen vrlo sramežljivom ženom, koja se pred njenim mužem pretvarala da ne želi ništa jesti. Muž je primjećivao ženine osjećaje, i kada je to bilo jednog dana, rekao joj je da ide na put koji će trajati mnogo dana. Otišao je i umjesto da ode daleko, sakrio se iza kuhinje, na stup.

Žena, kad se našla sama, reče služavki: "Napravi vrlo gustu tapioku, koju sam ja želim ručak." Sluškinja je to učinila i žena je sve istukla, od čega nije ostalo ni mrvice.

Kasnije je rekla služavki: “Ubij mi kopuna tamo i dobro me namoči za večeru.” Sluškinja je pripremila kopuna, a žena ga je sve pojela, a da nisu ostale ni mrvice.

Kasnije je žena za ručak napravila vrlo fini beijus. Sluškinja ih je pripremila i onajeo je. Zatim je noću rekla služavki: "Pripremite mi zdjelice od suhe manioke za večeru." Sluškinja je pripremila kasavu, a žena je popila kavu za večeru.

U tom trenutku pala je vrlo jaka stopa vode. Sluškinja je čistila suđe sa stola, kada je vlasnik kuće ušao kroz vrata. Žena ugleda svoga muža i reče:

O, mužu! Uz ovu tako gustu kišu došao si tako suh!?" Na to mi je on odgovorio: “Da je kiša gusta kao tapioka koju jedeš za ručak, došao bih mokar kao kopun koji jedeš za večeru; ali budući da je bila tanka kao manioka koju si jeo, došao sam suh kao kasava koju si jeo.” Žena se jako posramila i prestala se sramiti.

Popularna priča Stidljiva žena potječe iz regije Pernambuco i govori nam o interakciji para u kojoj je žena osjećala da može nije bila transparentna sa svojim suprugom i pretvarala se da je netko tko zapravo nije.

Bojeći se da pokaže svoje pravo lice , zadržala je dojam da nije jesti i, muž, smatrajući ženino ponašanje čudnim, odlučio je izigrati s njom kako bi saznao kako se ponašala u njegovoj odsutnosti.

Kad je konačno otkriće, u zadnjem odlomku popularne priče , supruga shvaća da se ne isplati pretvarati se da si ono što nisi a mi čitatelji naučili smo lekciju da nijeima smisla ponašati se drugačije kada smo u društvu ljudi koje najviše volimo.

10. Ribar

Bio je jedan čovjek koji je bio ribar i imao je kćer. Jednog dana, otišao je u ribolov i pronašao dragulj u moru, vrlo lijep. Vratio se kući vrlo sretan i rekao kćeri: "Kćeri moja, poklonit ću ovaj dragulj kralju." Kći mu je rekla da ga ne da, nego da ga zadrži, ali starac nije poslušao i odnio je dragulj kralju.

Kralj je primio dragulj i rekao starcu da je (pod bolovima) smrti) htio je da mu ga da.odvedi svoju kćer u dvor: ni noću ni danju, ni pješice, ni na konju, ni golu, ni obučenu. Stari se ribar vratio kući vrlo tužan, koji je, ugledavši svoju kćer, upitao ju što je.

Tako je otac odgovorio da je tužan jer mu je kralj naredio da je odvede, ni dana, ni noću, ni pješice, ni na konju, ni goli, ni obučeni. Djevojčica je rekla ocu da se odmori, da je sve na njoj, a ona ga je zamolila da joj da komad pamuka i otišla jašući malog janjeta.

Kad su stigli u palaču, kralj je bio vrlo sretan i zadovoljan, jer je starac pod prijetnjom smrti učinio što je naredio. Djevojka je ostala u palači, a kralj joj je rekao da odatle može izabrati i ponijeti kući ono što joj se najviše sviđa.

Za večerom djevojka je u čašu natočila komadić kaše.kraljeva vina i pozvao sluge i dao pripremiti kočiju. Kad je kralj popio vino, ubrzo mu se jako zaspavalo i zaspao. Kočija je već bila spremna i djevojka je naredila slugama da kralja stave unutra i otišla kući.

Kad se kralj probudio od sna, našao se u kući starog ribara, ležao je na krevetu i sa glavu u djevojčino krilo. Kralj se jako začudio i upita što to znači. Ona mu je tada odgovorila da je rekao da može donijeti iz palače što god mu se najviše sviđa, a ono čime se ona najviše veseli bio je on. Kralj je bio vrlo sretan kad je vidio djevojčinu mudrost i oženio ju je, uz veliko slavlje u kraljevstvu.

Ribareva priča, preuzeta iz popularne kulture regije Pernambuco, govori nam o ženskoj mudrosti koji je uspio natjerati djevojku da porazi svog oca i kralja, dvije moćne muške figure.

Prvi put kada se pojavljuje u priči, ribareva kći pokazuje svoju prijevaru predlažući ocu da sakrije dragulj koji je pronašao. Otac, naivan, odbija prihvatiti kćerin prijedlog i predaje komad kralju.

Kralj, pak, umjesto zahvale svom podaniku, jadnom ribaru, traži od njega još veću žrtvu i ponudi vlastitu kćer. Ne nalazeći drugog izlaza, on to čini. Ono što čitatelj ne očekuje je da će mlada žena, daleko od toga da se prilagodi,planira način da zaobiđe kralja i riješi se situacije.

Kad joj se ponudi da ponese bilo što iz palače, mnogi od nas pomisle da bi kući ponijela dragulj koji je otkrio njezin otac ili neku drugu vrijednu stvar. Priča izaziva višestruka tumačenja . S jedne strane, djevojka je možda razmišljala o dugoročnosti i svojoj budućnosti kao kraljice da bi odlučila uzeti kralja umjesto vrijednih predmeta palače. S druge strane, priča se može protumačiti na način da mlada žena zna da ono što zaista ima vrijednost nisu materijalna dobra, već ono što nosimo u sebi, zato bi ona odlučila uzeti kralja.

11. Always not

Portugalska priča Always not govori o plemenitoj i lijepoj dami koja je bila udana za viteza koji je išao na dugo putovanje. Znajući da će mnogo dana provesti daleko od kuće, vitez je uputio svoju ženu da uvijek odgovori "ne" na svako postavljeno pitanje.

Jednog lijepog dana jedan je pustolov prošao kroz regiju i, kad je vidio damu samu , ubrzo se zaljubio u nju. Zatim je upitao može li spavati u toj kući, na što je supruga, po dogovoru, odgovorila ne.

Dječak, pokušavajući shvatiti štoako se to dogodilo, tada je upitao želi li gospođa da prijeđe planinski lanac i da ga vukovi požderu. Žena je, doslovce slijedeći upute svog supruga, odgovorila samo "ne". Smatrajući čudnom reakciju žene, koja je odgovorila samo "ne", pustolov je počeo postavljati druga pitanja poput "želiš li da padnem u ruke razbojnicima kad budem prolazio kroz šumu". Odgovor na sva pitanja bio je samo “ne”.

Shvativši da je to standardni naručeni odgovor, pametni avanturist počeo je postavljati druge vrste pitanja poput “Odbijaš li ovdje prespavati?”, “Slažeš li se da te se klonim?”, “I da me makneš iz svoje sobe?”.

Priča zatim opisuje kako je pustolov tu priču podijelio s plemićima, od kojih je jedan bio suprug koji je naredio "ne" ženi. Shvativši da se priča složila kao salivena, muž tada pita “Ali gdje je nestao taj vitez?”. Avanturist, pametan, završava svoju priču riječima:

Kada sam htio ući u gospođinu sobu, spotaknem se o prostirku, osjetim jak trzaj i probudim se! Očajnički sam željela prekinuti tako lijep san.

Suprug je odahnuo, ali od svih priča to je bila najdraža.

Duga portugalska narodna priča je obilježeno humorom i načinom na koji pustolov percipira stvarnost i uspijeva je zaobići kako bi iz nje izvukao ono što najviše

Naivna žena nije orijentirana razmišljati i reagirati na temelju svake situacije. Naprotiv, ono što muž čini je samo da joj naredi da da jedan jedini odgovor - "ne" - u bilo kojem kontekstu. Budući da nije ohrabrena da se nauči braniti, žena je na vrlo ranjivom mjestu i, čim naiđe na pametnog pustolova, upadne u zamku.

Što je popularna priča

Narodne priče su kratke priče koje se tradicionalno prenose usmeno s koljena na koljeno.

S nekoliko likova, u narodnim pričama glume bića iz životinjskog carstva i ljudska bića. S jednostavnim jezikom , neke od ovih priča sadrže element fantastičnog.

Bibliografske reference:

BRAGA, Teófilo. Tradicionalne priče portugalskog naroda. Lisabon: Publicações Dom Quijote, 1999.

ROMERO, Sílvio. Popularne priče iz Brazila. São Paulo: Landy, 2008.

Ako vam se svidio ovaj sadržaj, mislimo da bi vas moglo zanimati i za:

Iako su rođene u usmenoj tradiciji i ostale žive zahvaljujući pripovjedačima, mnoge od tih priča - uključujući Kornjaču i zabavu na nebu - također su zabilježene u knjigama

U slučaju priče o kornjači dolazi do brzog buđenja interesa kod čitatelja koji se brzo poistovjećuje sa sadržajem jer se u njemu miješa stvarnost i fikcija . Na primjer, poznato je da kornjačin oklop ima zakrpan oblik - element iz stvarnog svijeta. Kratka priča, zauzvrat, fikcionalizira razlog za ovaj format pripovijedajući priču o zabavi na nebu i zloj čaplji.

2. Majmun i agouti

Majmun je otišao plesati u agoutijevu kuću; Aguti je svjesno naredio majmunu da svira, dajući mu violinu. Agouti je počeo plesati, a kad se okrenula, udarila je u zid i slomila rep. Svi koji su imali rep gledali su ovo, plašeći se plesati. Tada je špilja rekla: “Zašto se bojiš plesati! Reci im da se igraju i vidjet će kako rade!”

Majmun je odmah postao sumnjičav, popeo se na klupu i počeo svirati za ples. Zamorac je napravio nekoliko krugova i otišao dati svoju embigadu majstoru majmunu, koji nije imao izbora nego pridružiti se plesu agutija i ostalih životinja, a svi su mu stali na rep.

Tada rekao je: “Ne, plešem više, jer compadre preá i compadre sapo ne bi trebali plesati gazeći im guzicedrugi, jer nemaju rep na koji bi gazili.” Skočio je do prozora i igrao se odatle bez da ga ometaju.

Majmun i agouti je autohtona narodna priča koja kao glavne likove ima životinje i čovjeka karakteristike - koje plešu, pjevaju, osjećaju strah, imaju trenutke hrabrosti, osjećaje s kojima se možemo poistovjetiti jer ih doživljavamo u svojoj rutini.

Priča, na kraju dana, dijeli životinje na dvije vrste : oni koji imaju rep i oni koji ga nemaju. Kako špilja i žaba nemaju rep, ne mogu se poistovjetiti s drugim životinjama koje imaju i plešu gazeći po repu druge. Budući da nemaju rep, nisu sposobni poštovati i brinuti se o životinjama koje su drugačije.

Narodna nas priča uči da uvijek trebamo gledati na druge , na onima koji su oko nas, i pokušati razumjeti ograničenja i potrebe, posebno ako smo jako različiti.

3. Lisica i tukan

Lisica je shvatila da treba kljucati tukana. Jednom ga je pozvala na večeru u svoju kuću. Tukan je otišao. Lisica je napravila kašu za večeru i namazala je na kamen, a jadni tukan nije mogao ništa jesti, čak je i jako ozlijedio svoj veliki kljun. Tukan je tražio način da se osveti.

Nakon nekog vremena, otišao je u lisičinu kuću i rekao mu: "Comadre, toliko si me počastio neki dan dajući mita večera; sada je moj red da joj vratim u naturi: došao sam je pozvati na večeru sa mnom. Idemo, užina je dobra.” Lisica je prihvatila poziv i oboje su otišli.

Tukan je također pripremio malo kaše i stavio je u vrč s uskim grlom. Tukan je zabio kljun i kad ga je izvadio uživao je. Lisica nije ništa jela, samo je polizala kap koja je ispala iz vrča. Kad je večera bila gotova, rekao je: "Ovo je, comadre, zato da ne želiš sebe učiniti pametnijim od drugih."

Lisica i tukan , popularna priča iz regiji Sergipe , kao likove koristi vrlo različite životinje - pticu i sisavca - kako bi čitatelj shvatio kako bismo trebali obratiti pozornost na one oko nas.

Lisica je, pripremajući večeru u svojoj kući, pripremila jelo kao da se hrani: napravila je kašu i namazala je na kamen. Kao sisavac, svojim je jezikom lako mogao pojesti večeru. Tukan pak, sa svojim golemim kljunom, nije mogao okusiti hranu.

Razmišljajući o osveti - jer u popularnoj priči životinje imaju ljudska svojstva - tukan zove lisicu na večeru u njegovoj kući.

U želji da uzvrati u naturi i nauči ga pameti , tukan stavlja obrok u dugačak vrč koji je mogao doseći samo njegov kljun. Na taj je način lisica na svojoj koži osjetila štovaš je gost prošao u prošlosti i također nije ništa pojeo.

Priča donosi implicitni moral da ne trebamo biti pametni i da se uvijek moramo staviti u tuđu kožu ako želimo razumjeti što se događa pati onaj tko je drugačiji od nas.

4. Jaguar i mačka

Jaguar je zamolio mačku da ga nauči skakati, a mačka ga je odmah naučila. Zatim su zajedno otišli do fontane da se napiju vode i kladili su se tko će više skočiti.

Došavši do fontane, tamo su pronašli guštera, a onda je jaguar rekao mački: “Compadre , da vidimo od koga samo skočim, skoči drug calango.”

— “Idemo”, reče mačak. “Samo ti skačeš naprijed”, rekao je jaguar. Mačka je skočila na kalango, jaguar je skočio na mačku. Tako je mačka skočila u stranu i pobjegla.

Jaguar je bio razočaran i rekao: “Pa, compadre cat, jesi li me ti naučio?! Počelo je i nije završilo...” Mačak je odgovorio: “Ne uči sve što majstori uče svoje šegrte.”

Jaguar i mačka je afrička narodna priča koja govori o procesu učenja i koliko su učitelji velikodušni - ili ne - prema učenicima.

Priča koja ima tri životinje kao glavne likove (jaguar, mačka i calango) govori o tipična situacija s kojom se ljudi susreću u nekom trenutku svog života: izazov podučavanja i učenja .

Jaguar je vjerovao da mačkavelikodušno je podučavao sve što je znao. Na kraju je shvatio da, iako ga je mačak puno toga naučio, nije ga naučio sve što zapravo zna. Majstor, ipak, nije sve prenio svom učeniku.

Priča služi kao upozorenje onima koji vjeruju da učitelji potpuno i apsolutno prenose znanje svojim učenicima.

5. Zlatna zdjela i ose

Bila su dva čovjeka, jedan bogat, a drugi siromašan, koji su voljeli zezati jedan drugoga. Siromašni prijatelj otišao je u bogataševu kuću tražiti komad zemlje da napravi vrt. Bogataš, da bi isprosio drugoga, dao mu je najgoru zemlju koju je imao. Čim je siromah rekao da, otišao je u kuću da to kaže svojoj ženi, i oboje su otišli vidjeti zemlju.

Stigavši ​​tamo u šumu, muž ugleda zdjelu zlata, i, kako je bilo u zemlji compadre bogata, siromah ne htjede to ponijeti kući, te ode drugome kazati da u njegovoj šumi ima to bogatstvo. Bogataš se odmah uznemirio i nije želio da njegov drug više radi na njegovoj zemlji. Kad se siromah povukao, drugi je otišao sa svojom ženom u šumu da vidi veliko bogatstvo.

Došavši tamo, našao je veliku kuću osa; stavio ga je u ruksak i krenuo prema jadnikovoj baraci, a čim ga je ugledao počeo je vikati: “O kompadre, zatvori vrata i ostavi samo jednu stranu prozora otvorenom!”

Kompadre je to učinio,a bogataš, prišavši prozoru, baci kućicu osa u kuću svoga prijatelja i vikne: "Zatvori prozor, kompadre!" Ali ose su pale na zemlju, pretvorile se u zlatnike, a siromah je pozvao svoju ženu i djecu da ih skupe.

Bogataš je tada povikao: "O compadre, otvori vrata!" Na što je drugi odgovorio: "Ostavi me na miru, ubijaju me ose!" I tako je ostao siromah bogataš, a bogataš smiješan.

Narodne priče također često pričaju priče koje se događaju među ljudima, a da životinje nemaju glavnu ulogu u ljudskim stavovima. Ovo je slučaj Zdjele od zlata i marimbondosa , popularne priče iz regije Pernambuco, gdje su dva čovjeka protagonisti priče.

Ne znamo njihova imena , niti bilo koje druge karakteristike, znamo samo da je jedan bio bogat, a drugi siromašan.

Najveća zabava u ovoj priči događa se zahvaljujući neočekivanom ishodu : bogataš se umislio da je odlazak po hvatanje siromaha, bacanje kuće od osa, kad se, uostalom, svaka osa magično pretvorila u zlatnike, obogativši one koji nisu imali ništa.

Mnoge narodne priče imaju obilježje, kao i Zdjela sa zlatom i ose predstavljaju elemente fantazije kao što su ose koje se pretvaraju u zlatnike. Ove priče često koriste stvarne elemente - poputneprijateljski odnos između bogataša i siromaha -, sa posve izmišljenim situacijama.

6. Kornjača i jabut

Jednom je jabuti čuo kornjaču kako svira svoju harmoniku i kljuca drugu jabuti pa je došao do kornjače i upitao ga:

— Kako sviraš tvoja harmonika je tako dobra?

Kornjača je odgovorila: “Ja sviram svoju harmoniku ovako: jelenja kost je moja harmonika, hej! Ih!”

Jabute je odgovorio: “Znači nisam tako čuo da sviraš!”

Kornjača je odgovorila: “Odmakni se malo dalje, izdaleka će ti izgledati ljepše .”

Tražila kornjača rupu, stala na prag, zasvirala u harmoniku: „jabuti kost je moja harmonika, ej! Ih!”

Kad je jaguar to čuo, potrčao je da ga uhvati. Kornjača se provukla kroz rupu.

Jabuti je provukao ruke kroz rupu i samo je uhvatio za nogu.

Kornjača se nasmijala i rekla: "Mislio si da je možeš zgrabiti? moj nogu i zgrabio si stablo!”

Jaguar mu je rekao: “Ostavi to!”

Tada je pustio kornjačinu nogu.

Jabuti kornjača nasmijao se po drugi put i rekao:

— Zapravo, bila je to moja vlastita noga.

Velika budala od jaguara čekala je tamo, čekala tako dugo, dok nije umro.

Popularna priča autohtonog podrijetla pod nazivom Kornjača i jaguar govori o pameti kornjače, koja je zahvaljujući svojoj mudrosti pobijedila jabutija - koji je bio puno jači.

Iako jaguar ima više snagefizike, ona je bila ta koja je izgubila na kraju priče jer ju je svladala kornjačina lukavština.

Slabija životinja, znajući da je u nepovoljnijem položaju, mogla je u prvom koraku napraviti plan mjesto i preduhitriti opasnost . Kad je predložio da se jaguar odmakne dalje kako bi bolje čuo, potražio je rupu u koju bi se mogao brzo sakriti.

Kada se već skrivao, iako je bio zarobljen, mogao je brzo razmišljati i pronaći brzo rješenje blefiranjem pred jaguarom: iako ga je zgrabila za nogu, kornjača je sugerirala da je zapravo dohvatila štap.

Kornjača nas uči da, čak i kada smo u situaciji inferiornosti, uvijek možemo zaobići problem ako koristimo inteligenciju .

7. Žaba i jelen

Popularna priča iz regije Sergipe govori o priči o žabi i jelenu koji su htjeli oženiti istu djevojku. Kako bi riješili problem, odlučili su se okladiti: svaki će krenuti jednom cestom i dobit će onaj tko prvi stigne. Jelen nije računao na žablju pamet:

Sve je bilo dogovoreno i svatko je krenuo svojim putem. Jelen je bio jako sretan, misleći da je on taj koji je dobio okladu, ali mudra žaba okupi sve žabe, jednu za drugom, duž cijele staze i naredi da ona koja čuje jelena kako pjeva i bude najbliža njemu