Sadržaj
Gil Vicente, koji se smatra ocem portugalskog kazališta, ikona je portugalske kulture. Auto da Barca do Inferno drama je sastavljena od jednog čina i napisana je 1517. Sa snažnom komičnom pristranošću, jedno je od autorovih najslavnijih djela.
Sažetak
Također poznat kao Auto moralnosti, Auto da Barca do Inferno, napisan 1517., predstavljen je portugalskom kralju Manuelu I. i kraljici Lianor. Predstava, koja se sastoji od jednog čina, pripada sklopu Trilogia das Barcas, koji također uključuje Auto da Barca do Purgatório i Auto da Barca da Glória.
Đavao je jedan od središnjih likova u Auto da Barca iz pakla. On vozi čamac i poziva jednog po jednog mogućeg člana na svoj brod. Prvi gost je plemić, koji dolazi u pratnji šamana. Gledajući kako rajski čamac prolazi, plemić vidi anđela i traži da uđe, ali biva odbijen.
Drugi gost je onzeneiro, on će također završiti, baš kao i plemić, na putu čamca u pakao. Treći koji se pojavljuje - i neobično prvi koji ima sretnu sudbinu - je budala.
Budala — Hou da barca!
Anđeo — Što hoćeš od mene?
Budalo — Hoćeš li me proći?
Anđeo — Tko si ti?
Vidi također: Poznajete li slikara Rembrandta? Istražite njegova djela i biografijuBudalo — Samica neko.
Anđeo — Proći ćeš, ako hoćeš; jer u svim svojim zlonamjernim djelima nisi zalutao. Vaša jednostavnost dovoljna je za uživanje u zadovoljstvima. ČekatiMeđutim po i: vidjet ćemo hoće li doći netko, vrijedan takvog dobra, tko bi trebao ovamo ući.
Ubrzo nakon lude dolaze postolar i fratar u pratnji lijepe djevojke. Nitko od njih nije ovlašten voziti se trajektom do raja.
Brízida Vaz, vještica prostitutka, pojavljuje se slijedeća kojoj je također zabranjen ulazak na Glorijin trajekt. Židovu koji je slijedi i nosi kozu također je zabranjen ulazak u raj jer nije kršćanin.
Magistrat i prokurator također ostaju na brodu pakla, ali iz drugog razloga: postavljaju svoje interese pred pravdom i narodom.
Napokon se pojavljuju vitezovi koji su se u životu borili za kršćanstvo i zato ih anđeo vodi do rajske lađe.
Ilustracija izvornika izdanje Auto da Barca do Inferno, Gila Vicentea.
Likovi
Đavo
Poznat kao Beelzebub, vozi teglenicu prema paklu.
Anđeo
On vodi čamac slave, prema raju.
Fidalgo
On uvijek hoda s pajéom i nosi vrlo dugačak rep uz stolicu s naslonima. Na kraju se odvezao brodom do Luciferove luke.
Onzeneiro
Onzeneiro, neka vrsta lihvara, pravi društvo plemiću na trajektu iz pakla.
Vidi također: Matrix: 12 glavnih likova i njihova značenjaBudala
Pronalazi mir u jednostavnosti i biva odveden u rajski čamac.
Postolar
Postolar vjeruje da, jer je ispuniovjerskim obredima na kopnu, ušao bi u rajski čamac. No, kako je prevario svoje mušterije, nije stekao pravo da se popne na anđeosku lađu.
Fratar
U pratnji djevojke, fratar nema pravo ući u raj.
Brízida Vaz
Budući da je vještica, prostitutka i prostitutka, nije ovlaštena ući u brod slave.
Židovi
Ne mogu se ukrcati u smjeru raja jer ne mogu on je kršćanin.
Corregidor
Suprotno onome što se pretpostavljalo, magistrat samo brani svoje interese i odmah je osuđen na lađu pakla.
Tužitelj
Pokvaren, on misli samo na sebe i, kao posljedica toga, ide ravno na Beelzebubov brod.
Vitezovi
Vitezovi Božji, mučenici Svete Crkve, koji su svoje živote posvetili kršćanskoj stvari, nagrađeni su vječnim mirom na rajskoj lađi.
Povijesni kontekst
Gil Vicente svjedočio je procesu prekomorske ekspanzije, proživio zlatno doba Portugala. Bio je suvremenik velikih putovanja Vasca da Game i promatrao je kako je zemlja napuštena jer je pozornost usmjerena prema vani, prema kolonijama.
Autor je duboko kritizirao nered portugalskog društva u prošlost: vrijednostima, moralu, pokvarenom čovjeku, katoličkoj vjerskoj instituciji. Gil Vicente nije baš bio protiv crkve, ali je bio protiv onoga što su joj radili (prodajaindulgencije, lažni celibat svećenika i časnih sestara).
Kritizirao je poroke srednjovjekovnog i modernog društva, stavljajući prst na ranu kako bi osudio opresivnu strukturu i zatvorenost u sebe. Bio je glasnogovornik koji je osudio društveno licemjerje: redovnike bez zvanja, korumpiranu pravdu koja je dijelila s plemstvom, izrabljivanje ruralnih radnika.
Prije Gila Vicentea nije bilo dokumentarnih zapisa o kazalištima postavljenim u Portugalu, samo kratki prikazi, viteški, religiozni, satirični ili burleskni.
Gil Vicenteove drame sadržavale su kastiljske utjecaje, ali su imale i tragove kastiljskog pjesnika Juana del Encine. Postoje odlomci u kojima je moguće uočiti kako autor čak oponaša jezik kastiljskog pjesnika. Kako je portugalski dvor bio dvojezičan, ovaj kastiljski kulturni utjecaj bio je prilično čest.
Almeida Garrett, još jedno veliko ime u portugalskoj kulturi, primijetio je da, iako Gil Vicente nije bio osnivač/inicijator kazališta u Portugalu, on je najistaknutija figura u portugalskom kazalištu, ostavljajući potomcima temelje nacionalne kazališne škole.
Gdje su se postavljale drame Gila Vicentea?
Gilova djela čitala su se samo u palačama. Potporu autoru dala je čak i kraljica. Njegovo je kazalište stvoreno za zabavu kraljevske obitelji i plemića, a imalo ga je kao resurssredišnji za osjećaj spontanosti i popularnog duha, iako je izveden za elitnu publiku. Sva njegova djela imala su snažan prostor za improvizaciju.
Obilježja Gil Vicenteovog pisanja
Gil Vicenteovo pisanje je u obliku dramatizirane poezije, u rimama. Autor u svoje drame ugrađuje jezičnu i društvenu raznolikost svoga vremena (primjerice: plemić se služi jezikom svojstvenim plemićima, seljak se služi rječnikom tipičnim za seljake).
Ponavljajuća je uporaba satira, od smijeha, podsmijeha i podsmijeha. Sve njegove drame, uključujući Auto da barca do inferno, imaju snažnu didaktičnost. Satira služi za naglašavanje društvenih rana svog vremena.
Općenito, zapisi su parada tipova ili slučajeva pod izlikom središnje alegorije. Autor je uglavnom radio s društvenim tipovima: bili su to karikaturalni i folklorni likovi. U njegovim dramama postoji detaljan opis ponašanja, odijevanja, jezika koji se koristi.
Likovi, općenito, ne predstavljaju psihološke sukobe kao u klasičnom kazalištu. To nije individualno kazalište (s kontradikcijama sebe), to je društvena satira, kazalište ideja, kontroverzno.
Vidi također 32 najbolje pjesme Carlosa Drummonda de Andrade analizira 13 bajki i dječje princeze na spavanje ( komentirao) 25 brazilskih pjesnikafundamentalno 14 komentiranih dječjih priča za djecuLikovi predstavljaju svoje društvene uvjete: medicinska sestra predstavlja bilo koju medicinsku sestru, seljak bilo kojeg seljaka, nema napora u individualizaciji. Postoje ljudski tipovi poput pastira, seljaka, štitonoše, seoske djevojke, proskrbiteljice, fratra. Dijelovi također sadrže alegorijske personifikacije kao što je Rim, koji predstavlja Svetu Stolicu, biblijske i mitske likove (kao što su Proroci), teološke figure (Bog, Đavo, anđeli) i Ludu.
Folklorni tipovi, skromni likovi, seljaci, svojom naivnošću i neznanjem zasmijavaju sud. Tip kojeg Gil Vicente najviše satirizira je svećenik, osobito fratar, koji otkriva svoje nedosljednosti u svjetovnom i vjerskom ponašanju (težnja za štedljivim užicima, pohlepa, pohlepa).
Još jedan zanimljiv tip je tip. štitonoša koji oponaša standarde plemstva, pravi se hrabar i vitez iako je gladan, uplašen i besposlen. Plemići se često prikazuju kao drski i izrabljivači tuđeg rada, a suci, magistrati i sudski izvršitelji u pravilu su korumpirane osobe.
Gil Vicente osuđuje apsurde suda, korupciju, slučajeve nepotizma, rasipništvo javnih sredstava.
Pročitajte u cijelosti, preuzmite PDF
Drama Gila Vicentea je u javnoj domeni i dostupna je za besplatno preuzimanje naPDF format. Zabavite se čitajući Auto da Barca do Inferno!
Radije slušate? Auto da Barca do Inferno dostupan je i u zvučnom obliku
Auto da Barca do Inferno - Gil Vicente [AUDIOBNJIGA]Tko je bio Gil Vicente?
Gil Vicente rođen je oko 1465., postavio je svoje prvo djelo 1502. i surađivao s Garcia de Resendeovim Cancioneiro Geral . Neke je svoje zapise objavio još za života, dok su neki bili cenzurirani. Njegov posljednji auto datira iz 1536. Njegova najpoznatija djela su: Auto da Índia (1509), Auto da barca do inferno (1517), Auto da Alma (1518), Farsa de Inês Pereira (1523), D .Duardos (1522) , Auto de Amadis de Gaula (1523.) i Auto da Lusitânia (1532.).
Godine 1562. Luís Vicente je sakupio ono što je imao iz produkcije svog mrtvog oca u Copilaçam de All Works Gila Vicentea . Autentičnost djela je upitna jer je sin navodno napravio manje izmjene u tekstu.
Ilustracija Gil Vicente.
Ako ste uživali u otkrivanju ovog klasika portugalske kulture, također posjetite :
