Vida Loka, I. i II. dio Racionais MC's: detaljna analiza i obrazloženje

Vida Loka, dio I i Vida Loka, dio II su pjesme brazilske rap grupe Racionais MC's. Prvobitno su objavljeni na albumu "Nothing like a Day after the Other Day" (2002.), a ponovno se pojavljuju na albumu i DVD-u hitova uživo 1000 Trutas, 1000 Tretas (2008.).

Mogući se analizirati zasebno i kao cjelina, oni pripovijedaju o različitim iskustvima neprivilegiranih mladih ljudi koji se upuštaju u kriminal kao sredstvo za uzdržavanje i preživljavanje.

S ciljem vjernog prikazivanja različitih aspekata ove opasne način života, a također primamljiva za one koji žele prevladati siromaštvo, Vida Loka izražava društvenu stvarnost mnogih Brazilaca u opasnosti.

Analiza pjesama Vida Loka, dio I i II

Loka Life, dio I

Uvod

Pjesma koju su napisali Mano Brown i Abraão, namjerava predstaviti razgovor između dva prijatelja , jedan od njih zatvorenik, a drugi na slobodi, koji iznose svoju trenutnu situaciju.

Brown zove svog suputnika u zatvoru i ispriča mu posljednju epizodu nasilja. U uvodu pjesme, on govori da je žena izmislila aferu s njim kako bi svog muža, kriminalca koji traži osvetu, učinila ljubomornim. Njih dvoje kažu da su dobro ("firmão"), ali pričaju o teškoći života unutar i izvan brazilskog zatvorskog sustava.

Abraão, koji izgleda imaborbe i patnje.

Osim što su u nepovoljnom položaju u društvu punom oštrih suprotnosti i društvenih nepravdi , oni se također suočavaju s predrasudama jer su crnci. U Brazilu koji je još uvijek duboko obilježen rasizmom i kolonijalizmom , "crno i novac su suparničke riječi".

Živjeti pomalo kao kralj ili puno kao Zé?

Ponekad pomislim da svaka crna osoba poput mene

Samo želi komad zemlje u šumi, potpuno svoj

Bez luksuza, bos, kupanje u potoku

Nisam gladan, berem voće u hrpi

Onda pastrva, to je ono što mislim

I ja to želim, ali u São Paulu

Bog je novčanica od 100 R$

Vida Loka !

Tako, u jednom stihu, uspijeva izraziti pitanje koje kao da dijeli ove pojedince: "živjeti malo kao kralj ili puno kao Zé?". Odnosno, iako je zločin gotovo smrtna kazna, on je barem privremeno način da se okonča bijeda koja ih muči.

Kapitalizam, ugnjetavanje bogatih nad siromašnima, ono je što ih tjera na krajnje potrebe i nasilje . Brown se sjeća da svi njegovi suigrači sanjaju o mirnim vremenima. No, čini se da je ova utopija nedostižna jer glad govori sve glasnije, a novac drži svu moć .

Zaključak

Svjestan da sam rođen u društvenom kontekstu koji diskriminira i šteti , subjekt sebe vidi kao "ratnika vjere". Hrabar je, spreman je na svekako bi preživio i zajamčio uzdržavanje svoje obitelji.

Jer ratnik vjere nikad se ne smrzava

Ne ugađa nepravednima i ne žuti

Kralj kraljeva bio je izdan i krvario je na ovoj zemlji

Ali umrijeti kao čovjek je nagrada rata

Brown završava pjesmu prisjećajući se da je Isus također umro, izdan, za ono za što se zalagao. Dakle, smrt se ne shvaća uvijek kao kazna, već kao znak snage. Smrt u borbi bila bi znak časti, "ratna nagrada", koja donosi samo uništenje.

U svakom slučaju, subjekt se ne smatra poraženim, on spreman je umrijeti u borbi : "Život je lud, nêgo / A ja samo prolazim kroz njega". Svjestan neizbježnosti smrti, traži zaštitu za Dimasa, svetog lopova koji razumije njegove grijehe i zna za njegovo pokajanje.

Dimasu, prvom

zdravom ratniku!

Značenje iz Vida Loka I i II

Kao i obično u rapu, Racionais MC koriste glazbeni stil kako bi ispričali iskustva najugroženijih slojeva društva, pokazujući nejednakosti i nepravde koje ostaju tijekom vremena.

Vida Loka donosi glas delinkvenata (često površno i s predrasudama prikazan) u prvom licu. Razotkrivajući proturječja čovjeka vjere koji mora preživjeti čineći zločine, humanizira ovu figuru, koju "dobri ljudi" vide kao neku vrstučudovište.

Kroz dva dijela ove pripovijesti svjedočimo da ovaj opasni čovjek, u stvarnosti ima banalne snove, teži životu u miru i sigurnosti za one koje voli . Poput São Dimasa, on vjeruje u Boga i čeka njegov oprost i zaštitu.

Racionais MC's

Utemeljena 1988., rap grupa Racionais MC's nastala je od strane reperi Mano Brown, Edi Rock i Ice Blue te DJ KL. Podrijetlom iz Capão Redonda, na jugu São Paula, grupa je osvojila publiku diljem zemlje, postavši jedan od najvećih autoriteta u brazilskom rapu.

Njihove pjesme osuđuju društvene probleme kao što su siromaštvo, rasizam, policija za nasilje i pristranost brazilske pravde. Nakon što su postigli uspjeh, elementi Racionais MC's nisu zaboravili svoje korijene i nastavljaju pružati vrijedno svjedočanstvo o surovosti i nepravdi života na periferijama.

Cultura Genial na Spotify

Vidi također

Otac mi je umro, a nisu me pustili ni na sprovod starom, brate.

Unatoč tome, on zadržava optimistično držanje, najavljujući da će se uskoro vratiti (biti oslobođen ili pobjeći): "Uskoro ću biti tamo u haubi s tobom".

Prutnik, koji pozvan da ispriča svoje nezgode, pojašnjava da je život na slobodi i dalje vrlo težak i opasan:

Nije lako ni na ulici, morô?

Opisujući svoja iskustva u društvu, ističe pohlepa i zavist koja ga okružuje: "Jedni skupljaju neprijatelje, drugi skupljaju novac". Unatoč rizicima, on izjavljuje da život ide dalje i da "uvijek postoji još jedno trčanje". Trčanje, u žargonu, je zadatak, nešto što treba učiniti. Izraz se često povezuje s kriminalom (krađa, trgovina ljudima, itd.).

Retkom "mi tu bilo što rame uz rame, mi do kraja" pokazuje da ste svjesni mogućnosti završetka također u zatvoru . Izjavljuju svoju lojalnost, vezu bratstva koja ih ujedinjuje: držat će se zajedno u svakom scenariju, u dobru i u zlu.

Razvoj

Glasom Mana Browna, lirski subjekt motivira svog suputnika, naglašavajući važnost vjere i božanske zaštite, prikazujući vjeru u Boga kao spas u usred kaosa .

Vjera u Boga da je pravedan!

Hej,brate nikad ne zaboravi

Na straži ratniče digni glavu pastrvo

Gdje god da si, ma kojim putem

Vjeruj jer i na smetlištu cvijet raste

Moli za nas župniče, sjeti nas se

Razgovarajući s Abrahamom, on kao da razgovara sam sa sobom, motivira i one koji ga slušaju i potiče ih na snagu i ponos. Unatoč vjeri u Boga, on preporučuje da se ostane "na straži", to jest, pozoran. Izraz također sugerira ideju borbe, podsjećajući da je potrebno zauzeti stalnu obrambenu poziciju.

Također ističe da postoji nada, jer čak i u najnepovoljnijim uvjetima, uspjeh može nastati : pojedinac nije određen time odakle dolazi.

U stvari, članovi Racionais MC's su iz Capão Redonda, regije u nepovoljnom položaju na jugu São Paula, ali su uspjeli svladati sve prepreke i postići slavu kroz svoj glazbeni rad.

U ovom odlomku, lirsko ja govori izravno Crkvi, koju predstavlja lik "pastira". Traži da se sjete njega i njegovih ashaba, da se mole za njih. Nakon toga, izražava svoju najranjiviju stranu, priznajući da dovodi u pitanje svoju vrijednost i da se boji smjera u kojem će krenuti njegov život .

Ponekad se osjećam pomalo loše, nesigurno

Kao džukela, bez vjere u budućnost

Netko dolazi, tko je tko, tko će biti moje dobro

Daj mi moju bušilicusweatshirt!

Međutim, sljedeći trenutak morate zaboraviti na krhkost , kada netko priđe. "Igračka za bušenje trenirke" očito je oštar predmet: subjekt se vraća u svoj agresivni položaj kako bi se zaštitio.

U svijetu punom vanjskih prijetnji ne možete vjerovati strancima, ne možete im dopustiti da se približe jer ono boji se nelojalnosti i izdaje :

Jer povjerenje je nezahvalna žena

Koja te ljubi i grli, krade te i ubija

To je jasno da ovakav način postojanja podrazumijeva reagiranje na nasilje kao nasilje. Agresija proizlazi iz potrebe da se branimo, da uzvratimo svim napadima , čak i kada se neprijatelj čini bezopasnim: "Ako me muha prijeti uhvatiti, zgazim je".

Brown nastavlja pitanje.priču koju je ispričala na početku, dodajući da je ljubomorni muž poslao dvojicu poslušnika u njegovu kuću koji su se pojavili tražeći ga i prijeteći njegovoj obitelji:

A jesi li pomislila, ludo, što ako imam moj sin

Na kauču, oklijevajući, nenaoružan, to je bilo to

Bez krivnje i bez šanse, čak ni da otvorim usta

Išao sam na to bez znajući to, (da vidite), Vida Loka!

Epizoda pojačava predodžbu o tome koliko je njegov život krhak i u opasnosti, zbog čega se također boji za sigurnost svoje obitelji.

Osvrćući se na stvarnost u koju je ubačen, ističe ponos, taštinu, pohlepu kao glavni razlogsukobi i rivalstvo:

Zavist postoji i svakih 10, 5 je u zlu

Zaključak

U završnim strofama Vida Loka, I. dio, postavljaju se neka pitanja koja se istražuju dublje u drugom dijelu. Očito je da je gerilsko držanje nešto što se subjekt osjeća obveznim zauzeti u svim situacijama, čak i ako duboko u sebi želi mir .

Ali ako se želi riješiti, uključiti se , glasi moje ime, ja ću

Što ako je zatvor za muškarca?

Ja sam prevarant? Ne, nitko nije glup

Ako želiš rat, imat ćeš ga, ako želiš mir, ja ga želim dvostruko više

U ovom odlomku on objašnjava svoje ponašanje i način razmišljanje i življenje. Ako dođe do zabune oko vašeg imena, vaše časti i dostojanstva, morate kupiti borbu, spasiti svoj ugled, čak i kada to znači i odlazak u zatvor. Pokazuje da je spreman suočiti se s posljedicama svojih borbi, ali također jasno daje do znanja da bi radije nastavio dalje na mirniji način.

Jedan po jedan, Bog za nas, Ovdje sam u prolazu

Loški život, nemam dara za žrtve

Dakle, u kontekstu nasilja gdje svatko treba spašavati vlastitu kožu ("jedan po jedan"), potrebno je vjerovati u božansku zaštitu i vodstvo. Neće žaliti zbog svoje situacije, ne želi biti žrtva, učinit će sve da preživi, ​​ali svjestan je da mu život može biti kratak. Čini se da je to definicija "života".loka".

Dokazujući ulogu svakoga u brizi o sebi, pjesma ne zaboravlja istaknuti važnost kolektiva. Pokazuje da pravi prijatelji ostaju zajedno do kraja: "u raj ili na sudnjem danu" .

Između toliko nestabilnih i opasnih veza, suputnici ističu kraj pjesme potvrđujući savezništvo koje postoji između njih.

Vida Loka, parte II

Uvod

U ovom drugom dijelu, Mano Brown nastavlja biti glavni tekstopisac, uz sudjelovanje repera Cascãoa u uvodu. Pjesma počinje proslavom još jedne godine života.Lirski subjekt zahvaljuje na tome što prati sa suputnicima: „Hvala bogu zdravi smo“.

Nazdravimo danas

Da sutra pripada samo Bogu, životu. je loka

Slijedeći "carpe diem" filozofiju, izražava volju za slavljem i uživanjem u današnjem danu, jer ne zna hoće li sutradan biti živ tko cijeni svaki trenutak koji prolazi.

Sve, sve, sve ide, sve je faza brate

Uskoro ćemo eksplodirati u velikom svijetu

Još jednom, Mano Brown prenosi poruku motivacije i optimizma za one koji slušaju. Obraćajući se svojim ashabima, on se prisjeća da su sve poteškoće prolazne i da je uspjeh pred vratima .

U sljedećim stihovima on pravi popismaterijalna dobra, vanjski znakovi bogatstva (zlatni lančići, satovi, šampanjac) koji će biti u vašoj budućnosti.

Međutim, ono što se čini jako važnim jest prekinuti stanje neimaštine, siromaštva i stalne borbe:

Samo je pitanje vremena, kraj patnje

Razvoj

Međutim, da bi pobijedio u životu, subjekt je prisiljen zauzeti stav stalne obrane. Govori o potrebi da uvijek budemo "oki otvoreni", pozorni i spremni reagirati na moguće napade. Sva ta napetost ga sprječava da se opusti, tjera ga da bude na oprezu čak i dok spava.

Spavam spreman za rat

A ja nisam bio takav, imam mržnju

I znam što je loše za mene

Što učiniti ako je ovako?

Scenarij nasilja i neposredne opasnosti ostavlja posljedice i nastavke na temu. Sve to ga nosi, loše mu je za dušu, ali osjeća da takav mora ostati da bi preživio. Mržnja koju čuva i gomila kao da ga nagriza iznutra, ali lirski ja to priznaje jer drugačije ne može.

Loški brbljavi život

Miris je baruta

I ja više volim ruže

I ja, i ja

Oduvijek sam želio mjesto

Travnato i čisto, ovako, zeleno kao more

Bijele drvene ograde, kaučukovac s ljuskama

Crtanje zmaja, okruženog djetetom

U ovom nizu stihova postaje očito da stvarnostsubjekta je vrlo različit od onoga s kojim sanja. Zbog ispaljenih hitaca u zraku vlada "miris baruta", ali on priznaje da više voli mir kojeg simboliziraju ruže.

Žali zbog nasilnog ponašanja na setu urbano i nepovlašteno, gdje je "ranjeno srce po kvadratu". Priznaje da je oduvijek sanjao o životu usred prirode, daleko od vreve São Paula, uz mir i sigurnost za svoju obitelj.

Iako je još uvijek daleko od ostvarenja svojih snova, vjeruje u svoju budućnost i vjeruje da je to predodređeno za uspjeh:

Što god mora biti

Bit će moje

Zapisano je u zvijezdama

Idi požali se Bogu

Ne zavidi i nikome ne pokušava smetati, vjeruje u svoje sposobnosti i zna da se ono što je njegovo čuva. Unatoč svim poteškoćama, još uvijek postoji tračak nade: sreća je "uska staza / usred tužne džungle".

Svjesna svih nedaća svog društvenog konteksta, otkriva da a jedina pravda koja je stvarno važna je božanska, budući da je ljudski zakon djelomičan i pogrešiv : "Tužitelj je samo čovjek / Bog je sudac". Subjekt vjeruje da će biti oprošten kada se pokaje za svoje zločine pred Bogom.

Oh, u 45. godini drugog pokajnika

Spašen i oprošten

To je Dimas, bandit

U usporedbi sa Svetim Dimom, "dobrim lopovom" koji jerazapet s Kristom i primljen u raj nakon što je objavio svoju vjeru i priznao svoje grijehe u trenutku smrti. Izjavljujući da je Dimas bio " prvi životni loka u povijesti" , on podsjeća da je razbojnik bio lojalan i umro pokraj Isusa, dok je "podlac, u uniformi" pljunuo po njemu.

U ovaj odlomak, i pozivajući se na Bibliju, Mano Brown ostavlja vrlo važnu poruku: život pun zločina ne znači nužno nedostatak karaktera ili vjere. Čak i kršeći božanske zapovijedi i ljudske zakone, ovaj tip vjeruje da će njegove motivacije biti shvaćene i njegovi postupci oprošteni: "Znam da je Bog ovdje".

Mi smo programirani da umremo

Pravo je ispravno, je li vjerovanje u ono što daješ čvrstina?

Nije stvar u luksuzu

Nije stvar u boji

Stvar je u obilju

Donosi radost patniku

U sljedećim stihovima, lirsko ja objašnjava da to nije izbor ili nešto što ti pojedinci rade zato što im se sviđa. Oskudica mogućnosti je tolika, smrt se čini tako blizu, da je potrebno "vjerovati u ono što možeš", učiniti ono što je potrebno.

Nadalje, zapamtite da izvan kupovna moć koja omogućuje kupnju tenisica, automobila i drugih luksuznih predmeta, novac "otvara vrata", dok "bijeda donosi tugu i obrnuto". Dakle, više od bilo kojeg znaka bogatstva, ono što subjekt i njegovi drugovi traže je kraj teškog života,