Amaro atya bűntette: könyvösszefoglaló, elemzés és magyarázat

Amaro atya bűntette: könyvösszefoglaló, elemzés és magyarázat
Patrick Gray

Amaro atya bűntette Eça de Queirós első regénye 1875-ben jelent meg Portóban. szakdolgozati regény tudományos vagy filozófiai elmélet bizonyításának szándékával írt mű.

A könyvben a szerző keményen szövi a a papság és a polgárság kritikája a korszakról, a korabeli társadalom hű és dokumentarista portréjában, amely a realizmus Portugáliába való megérkezését jelzi. Tartalma miatt a könyv megjelenésekor nagy vitákat váltott ki, és a portugál irodalom egyik remekművévé vált.

A könyv összefoglalása

Amaro atya bűntette a papság erkölcsi romlottságát mutatja be, szembeállítva a katolikus egyház parancsait az Eça által leírt papok viselkedésével. A cselekmény középpontjában mindenekelőtt Amaro, a Leiria városába érkező fiatal pap és Amélia, az őt fogadó panzió tulajdonosának lánya közötti tiltott románc áll.

Carlos Drummond de Andrade 32 legjobb verse elemezve Bővebben

Amaro és a háziasszony lánya, Amélia közötti vonzalom már a találkozásuk pillanatától kezdve nyilvánvaló, és egyre inkább erősödik, bár megpróbálják elkerülni és elrejteni érzéseiket. A lány João Eduardo jegyese, akit, amikor felismeri a kettejük közötti plátói kapcsolatot, teljesen eluralkodik rajta a féltékenység és a papság iránti gyűlölet. Az egyházellenes harcban részt vevő társaitól felbátorodva megsemmisítő cikket ír, amelyben rámutat,nevek említése nélkül, a környék papjainak minden hibáját és bűnét.

Dionísia, Amaro új cselédje rájön a papnak a lány iránti szenvedélyére, és segít a párnak eltitkolni találkozásaikat. Szenvedélyük beteljesedik, és titkos kapcsolatba kezdenek, de Amélia egyre nagyobb bűntudatot érez, és rémálmoktól és látomásoktól szenved.

A szerelem tragédiával végződik, amikor Amélia teherbe esik, és Amaro elhagyja. A lányt elküldik, hogy eltitkolja a viszonyt, a pap pedig felbérel egy "angyalszövőt", hogy amint megszületik, megölje a gyermeket. Amélia a szülés után meghal, sírva siratja fiát, akit aztán meggyilkolnak. Amaro elhagyja Leiriát, és pap marad.

Az Amaro atya bűntette című mű elemzése

Összeállította huszonöt fejezet Amaro atya bűntette A mű bemutatja, hogy az "Isten emberei" hogyan manipulálták a hívők gondolkodását, sőt az általuk védett értékeket és hiteket is a saját hasznukra.

Eça egy olyan társadalom vakságát is megmutatja, ahol az egyének szemet hunynak saját hibáik és hiányosságaik felett, de mások bűneit gyorsan rámutatnak és elítélik. Egy mindentudó narrátor Így láthatjuk, hogy az egyháziak lényegében ugyanolyanok, mint a többi ember.

A cselekmény Leiriában játszódik, abban a plébániában, ahová Amaro kerül. Portugália tartományi Ez egy nagyon vallásos hely, ahol mindenki ismeri a másikat, és mindenki megjegyzést tesz a másik viselkedésére.

Az 1860 és 1870 között játszódó, a történelmi kontextushoz hű cselekmény az 1860-as és 1870-es évek közötti mozgalmakat mutatja be. forralás antiklerikalizmus Ezzel leleplezi és igazolja azt a gyűlöletet, amely Portugáliában a katolikus egyház képviselői és az általuk vezetett ország iránt ébredt.

Egy új pap Leiriában

Az elbeszélés a leiriai székesegyház öreg papjának halálhírével és Amaro érkezésének hírével kezdődik. A régió lakóin keresztül rajzolódik ki a főhős portréja.

Azt mondták, hogy nagyon fiatal volt, éppen csak kijött a szemináriumból. A neve Amaro Vieira volt. Választását politikai hatásoknak tulajdonították, és a Leiria ellenzéki újságja, az A Voz do Distrito keserűen, Golgotát idézve beszélt az udvar kivételezéséről és a klerikális reakcióról.

Ez a leírás közel áll a valósághoz, hiszen Amaro egy márki keresztfia volt, és kapcsolatait felhasználva elhagyta a szegény plébániát, ahol élt, és áthelyezték Leiriába. Hamarosan felkeresi Dias kanonokot, aki erkölcstanára volt a szemináriumban, és arra kéri, hogy keressen neki egy panziót, ahol elszállásolhatják.

A Dias és a kurátor közötti párbeszédből megértjük, hogy az a terve, hogy Amaro Joaneira házában éljen. A szándék az, hogy segítsen fizetni szeretője számláit, bár Dias tagadja a pletykát: "ez egy nagy rágalom!".

Prófétai hangon, a plébános felhívja a figyelmet a kockázatra hogy Amaro és Amélia egy fedél alá kerüljön.

Ameliazinha miatt nem tudom. (...) Igen, meg lehet javítani. Egy fiatal lány... Azt mondja, a plébános még fiatal... Uraságod ismeri a világ nyelveit.

Már Amaro érkezése előtt felmerül a lehetősége annak, hogy Ameliával tiltott szerelmi viszonyba keveredik. Mintha a sors úgy rendelkezne, hogy kettejük közelsége szenvedélyes összefonódást eredményezzen.

Másrészt Dias saját "bűne" az, ami megteremti a szükséges feltételeket ahhoz, hogy Amaro találkozzon Améliával és beleszeressen belé.

Amaro gyermek- és ifjúkora

A hatéves korában árvaságra jutott Amaro az anyja szeretőjének, Alegros márkinőnek a gondjaira bízta magát. A keresztanya úgy döntött, hogy az egyházi élet felé irányítja, mivel a fiú vékony és félénk volt: "az volt az öröme, hogy a nők lábánál, az egyesült szoknyák melegében fészkelődve hallgatta a szentekről szóló beszédeket".

A fiú a sorsunk elfogadása Bár ez nem az ő választása volt, mivel "soha senki nem konzultált a hajlamaival vagy a hivatásával".

Valójában a papi hivatás iránti motivációi messze túlmutattak a hiten:

Megfelelt neki az a szakma, ahol az ember szép miséket énekel, finom édességeket eszik, halkan beszél a nőkhöz, - közöttük él, suttogva, átjáró melegségüket érezve - és ezüsttálcán kap ajándékokat.

Ez a visszatekintés a formálódó éveire és a szemináriumban töltött időre fontos adatokat szolgáltat a szútánnal való kapcsolatáról és arról a kísérletéről, hogy a libidó elfojtása :

És már a fogadalom letétele előtt elgyengült a vágytól, hogy megszegje azt.

Amaro és Amélia: tiltott szerelem

Amikor Leiriába érkezik, az első látomás, amit Améliáról kap, egy szenthez hasonlít: "egy gyönyörű lány, erős, magas, jól megtermett, fehér köpeny van a fején, kezében rozmaringággal".

Ez a kettőjük közötti első találkozás, bár kezdetben semmit sem árul el, mégis megerősíteni látszik egy bizonyos jelleget. predestináció Ha Amaro nők között nőtt fel, Amélia "papok között nőtt fel", és még azt is fontolgatta, hogy apáca lesz, miután kamaszkorában összetört a szíve.

Amélia találkozik vőlegényével, João Eduardóval a felvonuláson. Corpus-Christi Bár kapcsolatot létesített vele, nem szerette: "Megbecsülte, kedvesnek tartotta, jó fiúnak, jó férj lehet belőle, de úgy érezte, hogy a szíve elaludt benne.

Szíve Amaro érkezésével felébred, és párhuzamosan tanúi lehetünk, hogyan gondolnak egymásra, a ház két emeletén. Ő "érezni kezdte Amélia csizmájának ketyegését és keményített szoknyájának zaját, amelyet vetkőzés közben megrázott". Hallotta "ideges lépteit a padlón: Amaro volt az, aki köpenyét vállára vetve, papucsban, izgatottan dohányzott a szobában".

Minél jobban figyelt Améliára, annál kevésbé foglalkozott Amaro az ő papi kötelességek , hagyta, hogy elméjét feleméssze a vágy.

A lábainál, nagyon gyengén, nagyon könnyes szemmel, eszébe sem jutott, hogy pap; a papság, az Isten, a szék, a bűn lent volt, messze, nagyon halványan látta őket gyönyörének tetejéről, ahogyan egy hegyről látja az ember a házakat eltűnni a völgyek ködében; és akkor csak arra a végtelen édességre gondolt, hogy csókot adjon neki a nyaka fehérségére, vagy megcsóválja a kis fülét.

Amélia, aki gyermekkora óta jámbor, most "apró, elhúzódó csókokkal szeretné átölelni az oltárt, az orgonát, a misekönyvet, a szenteket, a Mennyországot, mert nem tudta őket jól megkülönböztetni Amarótól".

A pap első támadása után, aki megcsókolja kedvesét, és elrántják tőle. elutasítva érzi magát Úgy véli, hogy a lány inkább "nevet, házat, anyaságot" szeretne João Eduardóval, mint "bűnös érzéseket" és "a bűn rémeit".

Valójában "már régóta szerelmes volt a papba", és még a Fájdalmas Szűzanyához is imádkozott: "tegye őt olyanná, mint engem! Ennek ellenére Amélia nem tudja elfelejteni, hogy milyen kockázatnak teszi ki magát, ha beteljesíti szenvedélyét Amaróval.

Félti a jövőjét, és felidézi Joaninha Gomes történetét, "aki Abílio atya szeretője volt", és végül "nyomorúságból nyomorúságba" került, és mindenki megvetette:

Micsoda példa, Szent Isten, micsoda példa!... És ő is szeretett egy papot! Ő is, mint Joaninha annak idején, sírva fakadt a varráson, amikor Amaro atya nem jött! Hová vezette ez a szenvedély? Joaninha sorsára! Hogy a plébános barátja legyen! És látta magát már mutogatni, az utcán és Arcadában, később elhagyva tőle, egy gyermekkel a méhében, egy falat kenyér nélkül!

Amaro ezzel szemben úgy tűnik. nem kell félni a következményektől Még tovább megy, egy levelében így ír szerelmének: "annál nagyobb bűnt követsz el azzal, hogy ebbe a bizonytalanságba és kínzásba sodorsz, hogy még a mise celebrálásakor is mindig rád gondolok".

João Eduardo és az antiklerikális küzdelem

Észrevéve menyasszonya hidegségét és Amaro iránti vonzalmát, João Eduardo féltékeny lesz, és elutasítja a papot és egész osztályát.

Nem bízik Amaro sem a többi pap magatartásában és szándékaiban.

Ösztönösen azonban gyűlölni kezdte Amarót. Mindig is ellensége volt a papoknak! Úgy gondolta, hogy "veszélyt jelentenek a civilizációra és a szabadságra"; úgy vélte, hogy intrikusak, buja szokásokkal.

Eduardo, aki meg van győződve arról, hogy "a lány flörtöl a plébánossal", feldühödve és becsületében megbántva elmegy a "Voz do Distrito" szerkesztőségébe. Ott találkozik az újság tulajdonosával, Doctor Godinhóval, aki "nagyon ellenséges lett (...) a papsággal szemben".

Az antiklerikális harcban szövetségesre lel, aki arra bátorítja, hogy írja meg a cikket "Modern farizeusok." Ebben többek között leleplezi Dias kanonok magatartását és Amaro Amelia iránti vonzalmát:

Ha van botrány, akkor elmondják, ha nincs, akkor kitalálják!

A cikk, "egyházi fényképek galériája", rámutatott a világi viselkedés Diast "az erkölcstelenség mesterének" nevezi, Amarót pedig azzal vádolja, hogy "az ártatlanok lelkébe a bűnözői lángok magvát vetette".

Kezdetben João Eduardo győzedelmeskedik, Amaro kénytelen elköltözni, hogy elkerülje a botrányt, Amélia pedig esküvői időpontot tűz ki, hogy elhallgattassa a pletykákat. Hamarosan azonban kiderül, hogy ő a szöveg szerzője, és elszenvedi a papság elleni támadás következményeit: csúnyán beszélnek róla és mindenki elhagyta még Amelia is, aki felbontja az eljegyzést.

A papság erkölcstelensége és képmutatása

A papok viselkedését figyelve könnyen megérthetjük João Eduardo és társai lázadását. A narrátor a mű elejétől kezdve más szereplők hangján helyezi a papsággal szembeni kritikát és vádakat.

A legelején, a "nép hangján" keresztül megtudjuk, hogy a meghalt papot túlzott falánksága miatt nem tartották jó szemmel. társadalmi státusz keresztanyja, a márkiné.

Az elbeszélés során számos olyan magatartásformát találunk, amelyek nem a a tanítással való összhang Ez láthatóvá válik például a papság különböző tagjai által közösen elköltött vacsorákon. Az ajtók között különböző, szerintük helytelen dolgokat tesznek: isznak, luxus dolgokat esznek, rosszat mondanak másokról, vitatkoznak egymással, zsarolják egymást stb.

Lásd még: Platón barlangmítosza: összefoglaló és értelmezés

A "test bűne" azonban a legnagyobb gyengesége ennek az Eça de Queirós által képviselt lelkésznek. A főhős, aki mindig is elutasította a cölibátust és családot akart alapítani, úgy dönt, hogy Amélia iránti szenvedélyének hódol, amikor rájön, hogy az idősebb pap, Dias titkos kapcsolatot ápolt Joaneirával. Ez megerősíti a fiatalembert abban, hogy szerelmével nincs semmi baj.

Az éjszaka leszállt, finom esővel. Amaro nem érezte, gyorsan sétált, tele egyetlen finom gondolattal, amelytől megremegett: a lány szeretője lenni, ahogy a kanonok az anya szeretője volt! Már most elképzelte a botrányos és királyi jó életet.

Ahogy telt az idő, Amaro hite kezdett fogyatkozni, és megváltozott a papságról alkotott véleménye. Kezdte úgy gondolni, hogy "a pap viselkedése, amennyiben nem okoz botrányt a hívek körében, semmiképpen sem árt a vallás hatékonyságának, hasznosságának vagy nagyságának".

Ez a fajta gondolkodásmód úgy tűnik, összefoglalja mindazon papok képmutatását, akik éltek. a törvények megszegése amelyet a hívőkre kényszerített, mert úgy vélte, hogy semmiképpen sem veszélyezteti hitüket, ha titokban tartják bűneiket.

Lásd még: José de Alencar Iracema című regénye: a mű összefoglalása és elemzése

A szeretet és a bűntől való félelem beteljesülése

Amaro fokozatosan egyre jobban beleszeret Améliába, és egyre kevésbé van meggyőződve a cölibátus szükségességéről, ezért keresi a módját, hogy találkozhasson szerelmével.

Dionísia, a szobalánya észreveszi a kettejük közötti vonzalmat, és a harangozó házát jelzi. Hozzáteszi, hogy "egy egyházi úriembernek, akinek megvan a maga kis rendezése, nincs jobb", ami azt mutatja, hogy ez egy régi hagyomány .

A harangozónak volt egy beteg lánya, aki nem tudott felkelni az ágyból. Amaro meggyőz mindenkit, hogy Amélia heti látogatásai azért vannak, hogy megtanítsa a lányt imádkozni.

Ebben az időszakban nagyon boldogok, és még a közös jövőről is fantáziálnak, de Ameliát kezdi megijeszteni a az isteni büntetés lehetősége .

Amarónál is jámborabb, de megijed, amikor a pap betakarja a Szűzanya palástjával, és megpróbálja megcsókolni. Rémálmok és hallucinációk kezdenek rátörni, mert a bűntudat , idegösszeomlást kap, amikor azt álmodja, hogy a szent a nyakára lép.

A lány idegességével szembesülve a pap türelmetlenné és agresszívvá válik, olyannyira, hogy Amélia sosem gondolta volna, hogy démonra hasonlít. Minden kétség és a pokoltól való félelem ellenére a szerelem hangosabban beszél, és együtt maradnak.

Az ő karjaiban eltűnt minden rettegés az Éggel szemben, az Ég gondolata is; ott, a kebléhez simulva, nem félt az isteni haragtól; a vágy, a test dühe, mint valami nagyon alkoholos bor, kolerikus bátorságot adott neki; az Éggel szembeni brutális daczal, dühösen tekeredett a testéhez.

Terhesség, szeparáció és elszigeteltség

Amelia rájön, hogy félelmei valóra váltak, és terhes a pap gyermekével: "Végre eljött a büntetés, a Szűzanya bosszúja." Amaro segítséget kér Dias kanonoktól, aki hamarosan így válaszol: "Megvannak a következmények, kedves kollégám".

Ahogy arra mindenki számított, még maguk a pár is, a kapcsolatnak hirtelen véget kell vetni, hogy a botrány elkerülése Amaro gyorsan hozzá akarja adni Améliát João Eduardóhoz, hogy eltitkolja a gyermek apaságát, de a riválisa eltűnik.

Dionísia a férfi holléte után ered, de Amélia visszautasítja a házasságot, undorodva és a pap által elhagyva:

Mi? Ő hozta őt ilyen állapotba, és most el akarta dobni, és tovább akarta adni valaki másnak? Talán egy rongy volt, amit az ember hord, és szegénynek dobja?

Végül a lány kezdi elfogadni a házasság gondolatát, és arra gondol, hogy karöltve sétálnak férjével, és felnevelik leendő gyermeküket. A terv nem valósul meg, mert João Brazíliában van, és a családalapítás álma szertefoszlik.

Amaro megoldása az, hogy meggyőzi Dona Josefát. Vidd el Ameliát A betegeskedő öreg lelkésznő a vidéki házban töltött pihenése alatt a lányt társaságnak szerette volna. Ennek érdekében zsaroláshoz folyamodott:

... Ne feledd, hogy ha nem egyezik bele, hogy eltussolja, akkor szégyenért felelős... Ne feledd, hogy most már a sírban vagy, hogy Isten egyik pillanatról a másikra elhívhat, és hogy ha ilyen súly nehezedik a lelkiismeretedre, nincs pap, aki feloldozást adhatna neked!... Ne feledd, hogy úgy fogsz meghalni, mint egy kutya!

Josefa azt hiszi, hogy a gyermek apja Fernandes, a ruhaboltból, ezért elfogadja, hogy segít eltitkolni a terhességet. Úgy véli, hogy Isten megjutalmazza majd, de a nővel ridegen és kegyetlenül bánik.

Amélia elszigetelődött, míg anyja és barátai a tengerparton nyaraltak, és "homályos nosztalgiába esett önmaga, fiatalsága és szerelmei iránt".

Ferrão apát Josefa házában tett látogatásával Amélia gyónni megy, és feloldozza magát az őt kísértő hallucinációk és rémálmok miatt. A pap elveti az isteni büntetés gondolatát, és csak azt tanácsolja neki, hogy tegye azt, amiről a szíve mélyén tudja, hogy helyes.

Ezek a hangok, ha hallod őket, és ha nagyok a bűneid, nem az ágy mögül jönnek, hanem önmagadból, a lelkiismeretedből szólnak hozzád.

Amikor Amaro meglátogatja, a nő visszautasítja a férfi közeledését, és a pár végleg elválik egymástól.

Születés és halál

Amaro dadákat keres, akikre bízhatja a gyermeket, amikor az megszületik, de arra a következtetésre jut, hogy ő lesz a bizonyíték a "bűntettére" és bármikor bejelentheti.

Dionísia Carlotát, egy "angyalszövőt" ajánl, aki megölné a csecsemőt, ha nála hagynák. A pap elintézi a gyilkosságot az asszonnyal, és fizet a szolgáltatásért.

Közben Amelia, mintha előre látta volna a jövőbeli szenvedést, rémálmokat látott a szülésről:

Néha egy förtelmes lény volt, amely félig nő, félig kecske, félig nő, félig kecske, néha egy végtelen kígyó, amely órákig kúszott ki belőle.

Mint egy ítélet a fogantatás módja miatt, a gyermek születése az ítélet a Amelia halála Az anya sírva és sikoltozva, ahogy kiveszik a karjaiból, még aznap éjjel meghal. A fiú, akit Amaro a szövőnőnél hagy, szintén meghal. Hármuk közül egyedül Amaro marad életben, aki a papságban folytatja életét.

Vallás kontra tudomány: egy naturalista mű

Mivel ez egy naturalista mű, megkérdőjelezi a vallás elveit és gyakorlatát, a tudomány álláspontját előnyben részesítve, és feltárva a emberi ösztönök és viselkedésük.

Erre példa az orvos reakciója, amikor megvizsgálja Ameliát, és rájön, hogy terhes:

Lám, lám, kicsim, nem akarlak bántani vele, igazad van. A természet a fogantatást parancsolja, nem a házasságot. A házasság egy adminisztratív formula...

Ez a tudományos szemlélet teljesen ellentétes az egyház értékrendjével, amely szerint a házasságon kívüli szexuális élet visszataszító és elítélendő magatartás.

Az orvos számára a szexuális impulzusok az emberi lény részei, csak a társadalmi konvenciók korlátozzák őket: "Azt akarom mondani, hogy naturalistaként örülök". Így Amelia terhessége lenne a a tézis bizonyítása .

A szülés után tanúi lehetünk az orvos és az abado Ferrão közötti beszélgetésnek, amelyben a vallás és a tudomány közötti feszültséget tárják fel. Az orvos kiengedi a gőzt, és kritikáját fejezi ki az állami modellel szemben, amely arra kényszeríti az árva fiúkat, hogy válasszanak a papi vagy a rendőri pálya között.

És most - mondta az orvos, miközben a csirkemellet vagdosta -, most, hogy a világra hoztam a gyermeket, az urak (és amikor urakat mondok, az egyházra gondolok) birtokba veszik, és nem engedik el, amíg meg nem hal. Másrészt, bár kevésbé fáradságosan, az állam sem engedi szem elől... És ott a szegény szerencsétlen megkezdi útját a bölcsőtől a sírig, egy pap és egy rendőr tizedes között!

Azt állítja, hogy a vallást akkor tanítják meg a gyermeknek, "amikor a szegény teremtmény még nem is tud az életről". Ezért nem választás kérdése, hanem a adó .

Továbbmegy, és magáról az egyházi hivatásról elmélkedik, valamint arról, hogy a fiatal papokat hogyan kényszerítik a papságba, és hogyan kényszerítik őket arra, hogy megtagadják saját természetüket.

Miben áll a pap nevelése? Először is, a cölibátusra és szüzességre való felkészítésben; vagyis a legtermészetesebb érzelmek erőszakos elfojtásában. Másodszor, minden olyan ismeret és gondolat elkerülésében, amely képes megrendíteni a katolikus hitet; vagyis a kutatás és a vizsgálat szellemének, tehát minden valódi és emberi ismeretnek az erőszakos elfojtásában....

Ez a szakasz jelentősnek tűnik, mint a mű és magának a szerzőnek a korabeli katolikus valláshoz való hozzáállásának összefoglalása.

Ezt a "vakhitet" az emberiség ösztönös viselkedési formáinak elfojtásának tekintik, és ami még rosszabb, a portugál társadalom fejlődését és evolúcióját késleltető tényezőnek.

Röviden, kijelenthetjük, hogy ezzel a munkával Eça azt akarta, hogy a társadalmi élet alapjait rengeti meg Ez azt mutatja, hogy erkölcsi fölényük ellenére a "hit emberei" olyanok voltak, mint a többiek.

A szerző jellemhibáik bemutatásával arra törekszik, hogy ezeket a férfiakat levegye az oltárról, ahová az emberek helyezték őket, és megkérdőjelezze valódi szerepüket a társadalom működésében.

Meg kell jegyezni, hogy "Amaro atya bűne" csak azért minősült bűnnek, mert hivatása miatt tisztasági fogadalmat kellett tennie. Máskülönben normálisnak tekinthető, mint két fiatal szerelme, akik találkoznak és egymásba szeretnek. Az egyház tiltása az, ami bűnössé teszi az egyesülést, és tragédiához vezet.

Eça megmutatja, hogy ezek a férfiak kénytelenek elhallgattatni vágyaikat, és elfogadni a magányt, amit nem akarnak. Nézzük, mit ír a főhősről ebben a tekintetben:

Nem önként mondott le a férfiasságáról! Úgy taszították a papságba, mint ökröt az istállóba!

Tagadva a hamis szentség Ezekről a papokról a mű azt is megmutatja, hogy a homlokzat fenntartása érdekében bármire hajlandóak. Erre példa a házaspár románcának feloldása.

Bár a bűntett Amaro, aki pap, Amélia és fia az életükkel fizetnek. A pap a pillanatnyi szenvedés ellenére máshol folytathatja karrierjét, és még csak viselkedésén sem kell változtatnia.

A mű végén a mesterrel folytatott párbeszéd, amikor Leiriába látogat, ezt látszik megerősíteni:

Aztán mellettük elhaladt két hölgy, az egyik már fehér hajjal, nagyon nemes tekintettel; a másik, egy karcsú, sápadt kis teremtés, ütött-kopott sötét karikákkal a szeme alatt, éles könyökét keményebb fűzőbe ragasztva, hatalmas puffal a ruhájában, erős tökkel, tűsarkú cipővel.

- Caspite! mondta a kanonok halkan, megérintve kollégája könyökét. Hem, Amaro atya, ezt akarta meggyónni.

- Régen elmúlt már az idő, atyamester - mondta nevetve a pap -, nem gyóntatom meg őket, hacsak nem házasok!

Főszereplők

  • Amaro - Keresztanyja akaratából a papság felé vezetve hamarosan felfedezi benne a nők iránti vágyat és az akaratot, hogy hétköznapi emberként éljen. Amikor Leiriába érkezik, beleszeret Améliába, és fokozatosan elhagyja a paptól elvárt viselkedést.
  • Amelia - A "huszonhárom éves, szép, erős, nagyon kívánatos" lányként leírt Amélia annak a panziónak a tulajdonosának a lánya, ahol Amaro lakik. João Eduardóval eljegyezve beleszeret Amaróba, a pap iránti szerelemért lemond a házasságról és a családalapításról.
  • Dias kanonok - Erkölcstanár a szemináriumban, amíg Amaro diák volt, Leiriában fogadja a fiatalembert, és Dona Joaneira házában helyezi el, akivel viszonya van. Segít Amarónak eltitkolni Améliával való kapcsolatát.
  • Lady Joaneira - Augusta Caminha, "akit Dona Joaneirának hívtak, mert S. João da Fozban született", Amélia édesanyja. Ő fogadja Amarót a házában, és nem sejti a pap és lánya közötti szenvedélyt. Bár vallásos asszony volt, Dias kanonok szeretője volt.
  • João Eduardo - Amélia jegyese, gyanússá válik Amaro közelsége miatt. Féltékenysége erős haragot ébreszt benne a papság minden tagja iránt, és egy újságcikk szerzője, amely leleplezi a környék papjainak számos hibáját.
  • Dionysia - Amikor Amaro elhagyja Joaneira házát, Dionísiát alkalmazza cselédnek. A nő az első szereplő, aki észreveszi az Amaro és Amélia közötti szenvedélyt, és segít eltitkolni titkos találkozásaikat.
  • Dona Josefa - Amelia terhessége után Josefa a házaspár új cinkosa. Beteges, idős asszony lévén, elszigetelődik a vidéki házban, Amelia társaságában. Bár megveti a fiatal nőt szerelmük tiltott jellege miatt, elfogadja, hogy eltitkolja a terhességet, remélve, hogy ez Isten kegyelmébe juttatja.



Patrick Gray
Patrick Gray
Patrick Gray író, kutató és vállalkozó, aki szenvedélyesen feltárja a kreativitás, az innováció és az emberi potenciál metszéspontját. A „Culture of Geniuses” blog szerzőjeként azon dolgozik, hogy megfejtse a nagy teljesítményű csapatok és egyének titkait, akik számos területen figyelemre méltó sikereket értek el. Patrick társalapítója volt egy tanácsadó cégnek is, amely segít a szervezeteknek innovatív stratégiák kidolgozásában és a kreatív kultúrák előmozdításában. Munkássága számos publikációban szerepelt, köztük a Forbes-ban, a Fast Company-ban és az Entrepreneur-ben. A pszichológiai és üzleti háttérrel rendelkező Patrick egyedi perspektívát hoz az írásába, ötvözi a tudományos alapokon nyugvó meglátásokat gyakorlati tanácsokkal azoknak az olvasóknak, akik szeretnék kiaknázni saját potenciáljukat, és innovatívabb világot szeretnének létrehozni.