Չիկո Բուարկեի երաժշտությունը, իմաստը և պատմությունը

Չիկո Բուարկեի երաժշտությունը, իմաստը և պատմությունը
Patrick Gray

Բովանդակություն

Երգը Cálice գրվել է 1973 թվականին Չիկո Բուարկի և Ժիլբերտո Գիլի կողմից և թողարկվել է միայն 1978 թվականին: Դատապարտման և սոցիալական քննադատության բովանդակության պատճառով այն գրաքննության ենթարկվեց բռնապետության կողմից և թողարկվեց հինգ տարի։ ավելի ուշ: Չնայած ժամանակի հետաձգմանը, Չիկոն երգը ձայնագրեց Միլթոն Նասիմենտոյի հետ՝ Ջիլի փոխարեն (ով փոխել էր ձայնագրման պիտակը) և որոշեց այն ներառել իր համանուն ալբոմում:

Cálice դարձավ երգը ռազմական ռեժիմին դիմադրության ամենահայտնի օրհներգերը: Դա բողոքի երգ է , որը փոխաբերությունների և կրկնակի իմաստների միջոցով ցույց է տալիս ավտորիտար կառավարության բռնությունն ու բռնությունը:

Դիտեք Չիկո Բուարկեի Construção երգի վերլուծությունը:

Երաժշտություն և բառեր

Cálice (Լռիր): Chico Buarque & AMP; Միլթոն Նասիմենտո.

Գավաթ

Հայր, հեռացրու այս բաժակն ինձանից

Հայրիկ, հեռացիր այս բաժակն ինձանից

Հայրիկ, հեռացիր այս բաժակը Ինձնից

Արյունով կարմիր գինուց

Հայր, հեռացիր ինձնից այս բաժակը

Հայրիկ, հեռացիր ինձանից այս բաժակը

Հայր, վերցրու այս բաժակը հեռու է ինձանից

Արյունով կարմիր գինուց

Ինչպես խմել այս դառը ըմպելիքը

Կուլ տուր ցավը, կուլ տուր տքնաջանությունը

Նույնիսկ երբ քո բերանը փակ է, կուրծքը մնում է

Քաղաքում լռություն չի լսվում

Ինչ լավ է սուրբի որդի լինելը

Ավելի լավ կլինի լինել Ուրիշի որդի

Ուրիշ ավելի քիչ մեռած իրականություն

Այնքան սուտ, այնքան դաժան ուժ

Հայրիկ, հեռացրու այս մեկը ինձանիցավտորիտար ռեժիմը (ինչպես հայտնի «Apesar de Você»), նա հետապնդվել է գրաքննության և ռազմական ոստիկանության կողմից, 1969 թվականին հայտնվելով Իտալիայի աքսորի մեջ:

Երբ նա վերադարձավ Բրազիլիա, նա շարունակեց դատապարտել Տոտալիտարիզմի սոցիալական, տնտեսական և մշակութային այնպիսի երգերում, ինչպիսիք են «Construção» (1971) և «Cálice» (1973):

Դիտեք նաև այն

    բաժակ

    Հայրիկ, հեռացիր ինձանից այս բաժակը

    Հայրիկ, հեռացիր ինձանից այս բաժակը

    Արյունով կարմիր գինուց

    Ինչ դժվար է լռության մեջ արթնանալ

    Եթե գիշերվա ընթացքում վիրավորվեմ

    Ես ուզում եմ անմարդկային ճիչ արձակել

    Ո՞րն է լսվելու միջոց

    Այս ամբողջ լռությունն ինձ ապշեցնում է

    Ապշած, ես մնում եմ ուշադիր

    Տրիբունաներում ցանկացած պահի

    Տես հրեշը դուրս է գալիս ծովածոցից

    Հայր , հեռացիր ինձանից այս բաժակը

    Հայրիկ, հեռացիր ինձանից այս բաժակը

    Հայրիկ, հեռացիր ինձանից այս բաժակը

    Արյունով կարմիր գինուց

    Խոզն այլևս չաղ է քայլելու համար

    Շատ է, որ դանակն այլևս չի կտրում

    Ինչ դժվար է, հայրիկ, դուռը բացելը

    Այդ բառը խրված է կոկորդում

    Այս հոմերոսյան հարբեցողությունը աշխարհում

    Ի՞նչ օգուտ բարի կամք ունենալուց

    Եթե կուրծքն էլ լռում է, միտքը մնում է

    Քաղաքի կենտրոնում գտնվող հարբածներից

    Հայր, այս բաժակը հեռու պահիր ինձանից

    Հայրիկ, հեռացիր այս բաժակն ինձանից

    Հայրիկ, հեռացիր ինձանից այս բաժակը.

    Արյունով կարմիր գինիից

    Գուցե աշխարհը փոքր չէ

    Թույլ մի տվեք, որ կյանքը կատարյալ փաստ լինի

    Ես ուզում եմ հորինել իմը sin

    Ես ուզում եմ մեռնել իմ սեփական թույնից

    Ես ուզում եմ կորցնել քո գլուխը մեկընդմիշտ

    Իմ գլուխը կորցնում է քո միտքը

    Տես նաեւ: Օզի կախարդը. ամփոփում, կերպարներ և հետաքրքրասիրություններ

    Ես ուզում եմ դիզելային ծխի հոտ առնել

    Հարբիր այնքան ժամանակ, քանի դեռ ինչ-որ մեկը չի մոռանում ինձ

    Լիրիկական վերլուծություն

    Երգչախումբ<9

    Հայր, վերցրու այս բաժակն ինձանից

    Հա՛յր, հեռացրո՛ւ ինձնից այս բաժակըբաժակ

    Հայր, հեռացրու ինձնից այս բաժակը

    Արյունով կարմիր գինուց

    Երգը սկսվում է Աստվածաշնչյան հատվածի հղումով . Հա՛յր, եթե կամենում ես, վերցրու այս բաժակն ինձնից» (Մարկոս ​​14։36)։ Հիշելով Հիսուսին Գողգոթայից առաջ՝ մեջբերումը նաև արթնացնում է հալածանքի, տառապանքի և դավաճանության գաղափարները:

    Օգտագործվում է որպես խնդրելու, որ ինչ-որ բան կամ ինչ-որ մեկը հեռու մնա մեզանից, արտահայտությունն ավելի ուժեղ իմաստ է ստանում, երբ մենք նկատում ենք. ձայնի նմանությունը «calice»-ի և «cale-se»-ի միջև: Քնարական սուբյեկտը ասես աղաչում է «Հայր, այս կալսե ն ինձնից հեռու պահիր», լիրիկական սուբյեկտը խնդրում է վերջ տալ գրաքննությանը, նրան լռեցնելու այդ խուլը։

    Այսպիսով, թեման օգտագործում է Քրիստոսի չարչարանքները որպես բրազիլացի ժողովրդի տանջանքների անալոգիա ռեպրեսիվ և բռնի ռեժիմի ձեռքով: Եթե ​​Աստվածաշնչում բաժակը լցված է Հիսուսի արյունով, ապա այս իրականության մեջ արյունը, որ հորդում է բռնապետության կողմից խոշտանգված և սպանված զոհերի արյունն է:

    Առաջին հատված

    Ինչպես խմել այս դառը ըմպելիքը

    Ցավը կուլ տուր, տքնաջան կուլ տուր

    Նույնիսկ եթե բերանդ լռում է, քո կուրծքը մնում է

    Քաղաքում լռություն չի լսվում

    Ի՞նչ իմաստ ունի ես լինել սուրբի որդի

    Ավելի լավ կլիներ լինել մյուսի որդին

    Եվս մի քիչ մեռած իրականություն

    Այսքանը սուտ, այնքան բիրտ ուժ

    Ներթափանցելով կյանքի բոլոր ասպեկտներում, զգացվում էր ռեպրեսիա, սավառնում էր օդում և վախեցնում անհատներին: Թեման արտահայտում է իր դժվարությունըխմի այդ «դառը ըմպելիքը», որ իրեն առաջարկում են, «ցավը կուլ տուր», այսինքն՝ մանրացնել նրա նահատակությունը, ընդունիր այն, կարծես դա բնական է։

    Նա նաև նշում է, որ պետք է «կուլ տան»։ ծանր ու վատ վարձատրվող աշխատանքը, հյուծվածությունը, որը նա ստիպված է լինում լռության մեջ ընդունել, ճնշումը, որն արդեն սովորական է դարձել :

    Սակայն «եթե անգամ բերանդ փակ ես պահում, քո կուրծքը մնում է» և այն ամենը, ինչ նա շարունակում է զգալ, թեև չի կարողանում ազատ արտահայտվել։

    Զինվորական վարչակարգի քարոզչություն։

    Պահպանելով կրոնական պատկերացումը՝ քնարական եսն ասում է. սրբի որդի», որը, այս համատեքստում, մենք կարող ենք հասկանալ որպես հայրենիք, որը վարչախմբի կողմից ներկայացվում է որպես անձեռնմխելի, անառարկելի, գրեթե սուրբ։ Այդուհանդերձ և արհամարհական կեցվածքով նա նշում է, որ նախընտրել է լինել «մյուսի որդին»:

    Հանգույցի բացակայության պատճառով կարող ենք եզրակացնել, որ հեղինակները ցանկացել են հայհոյանք ներառել, բայց դա եղել է. անհրաժեշտ է փոխել բառերը, որպեսզի չհրավիրեն ընթերցողների ուշադրությունը.գրաքննիչներ. Մեկ այլ հանգավոր բառի ընտրությունը ենթադրում է բուն իմաստը:

    Իրեն ամբողջությամբ սահմանազատվելով ռեժիմով պայմանավորված մտքից՝ քնարական սուբյեկտը հայտարարում է «մեկ այլ պակաս մեռած իրականության մեջ» ծնվելու իր ցանկության մասին:

    Ես ուզում էի ապրել առանց բռնապետության, առանց «ստի» (ինչպես ենթադրյալ տնտեսական հրաշքը, որ պնդում էր կառավարությունը) և «բիրտ ուժի» (ավտորիտարիզմ, ոստիկանական բռնություն, խոշտանգումներ):

    Երկրորդ տող

    Որքան դժվար է արթնանալ լռության մեջ

    Եթե լռության մեջԳիշերը ես ինձ վիրավորում եմ

    Ուզում եմ անմարդկային ճիչ արձակել

    Որը լսելու միջոց է

    Այս ամբողջ լռությունն ինձ ապշեցնում է

    Ապշած եմ ուշադիր մնացեք

    Ցանկացած պահի սպիտակեցնողի վրա

    Տե՛ս հրեշը դուրս է գալիս ծովածոցից

    Այս տողերում մենք տեսնում ենք բանաստեղծական սուբյեկտի ներքին պայքարը` արթնանալու համար: լռություն ամեն օր՝ իմանալով գիշերվա ընթացքում տեղի ունեցած բռնությունները։ Իմանալով, որ վաղ թե ուշ նա նույնպես զոհ է դառնալու:

    Չիկոն ակնարկում է մի մեթոդի, որը հաճախ օգտագործում է Բրազիլիայի ռազմական ոստիկանությունը: Գիշերը ներխուժելով տներ, «կասկածյալներին» անկողնուց քարշ տալով, ոմանց ձերբակալելով, ոմանց սպանելով, իսկ մնացածներին անհետացնելով:

    Տես նաեւ: Բոլոր ժամանակների 11 լավագույն բրազիլական երգերը

    Հանդիպելով այս ամենի սարսափելի սցենարին` նա խոստովանում է իր ցանկությունը. անմարդկային ճիչ արձակել, դիմադրել, պայքարել, արտահայտել իրենց զայրույթը՝ փորձելով «լսել»:

    Բողոքի ակցիա գրաքննության ավարտի համար:

    Չնայած «ապշած լինելուն»: , նա հայտարարում է, թե ով է մնում «ուշադիր», զգոն վիճակում, պատրաստ մասնակցել կոլեկտիվ ռեակցիային։

    Ուրիշ բան չկարողանալով անել՝ նա պասիվորեն հետևում է «տրիբունաներից»՝ սպասելով, վախենալով . « լագունի հրեշը »։ Մանկական պատմություններին բնորոշ կերպարը ներկայացնում է այն, ինչից մեզ սովորեցրել են վախենալ՝ ծառայելով որպես բռնապետության փոխաբերություն :

    «Ծովածոցի հրեշը» նաև արտահայտություն էր, որն օգտագործվում էր այն մարմիններին վերաբերվելու համար. հայտնվել է ջրերում լողացողծովից կամ գետից:

    Երրորդ հատված

    Չափազանց չաղ խոզն այլևս չի քայլում

    Չափից շատ օգտագործելու դեպքում դանակն այլևս չի կտրում

    Ինչքան դժվար է, հայրիկ, դուռը բացելը

    Այդ բառը կոկորդում մնաց

    Այս հոմերոսյան հարբեցողությունն աշխարհում

    Ի՞նչ օգուտ բարի կամք ունենալուց

    Եթե անգամ սնդուկը լռում ես, մնում է գլուխը

    Քաղաքի կենտրոնի հարբեցողներից

    Այստեղ ագահությունը խորհրդանշում է կարդինալը որկրամոլության մեղքը, ճարպոտ ու իներտ ցանքի մեղքով, որպես կոռումպացված և ապաշնորհ կառավարության որ այլևս անկարող է գործել:

    Ոստիկանական դաժանությունը վերածվել է «դանակի». , կորցնում է իր նպատակը, քանի որ այն մաշվել է այդքան ցավից և «այլևս չի կտրում», նրա ուժը կորչում է, նրա ուժը թուլանում է։

    Մարդը պատին գրաֆիտի է անում բռնապետության դեմ ուղերձով։

    Սուբյեկտը կրկին պատմում է տնից հեռանալու, «դուռը բացելու» իր ամենօրյա պայքարը, լինելով լռված աշխարհում, «այդ բառը կոկորդում խրված»։ Ավելին, «դուռը բացելը» կարելի է հասկանալ որպես ինքնազատվելու հոմանիշ՝ տվյալ դեպքում՝ ռեժիմի տապալման միջոցով։ Աստվածաշնչյան ընթերցմամբ այն նաև նոր ժամանակի խորհրդանիշ է:

    Շարունակելով կրոնական թեման՝ քնարական եսը հարցնում է, թե ինչ օգուտ «բարի կամք ունենալը»՝ մեկ այլ հղում անելով Աստվածաշնչին: Նա կանչում է «Խաղաղություն երկրի վրա բարի կամքի մարդկանց» հատվածը՝ հիշելով, որ երբեք խաղաղություն չկա։

    Չնայած նրան, որ ստիպված են լինում ճնշել խոսքերն ու զգացմունքները, նա շարունակում է.պահպանելով քննադատական ​​մտածողությունը , «ուղեղը մնում է»: Նույնիսկ երբ մենք դադարում ենք զգալ, միշտ կան անհամապատասխանների, «կենտրոնի հարբեցողների» մտքերը, ովքեր շարունակում են երազել ավելի լավ կյանքի մասին:

    Չորրորդ հատված

    Գուցե աշխարհը փոքր չէ

    Թույլ մի տվեք, որ կյանքը կատարյալ փաստ լինի

    Ես ուզում եմ հորինել իմ մեղքը

    Ես ուզում եմ մեռնել իմ սեփական թույնից

    Ես ուզում եմ կորցնել քո միտքը ընդմիշտ

    Իմ գլուխը կորցնում է քո միտքը

    Ես ուզում եմ դիզելային ծխի հոտ զգալ

    Հարբիր այնքան ժամանակ, մինչև ինչ-որ մեկը չմոռանա ինձ

    Ի տարբերություն նախորդները, վերջին հատվածը բերում է հույսի շող սկզբնական տողերում՝ հնարավորությամբ, որ աշխարհը չսահմանափակվի միայն առարկայի իմացածով:

    Ըմբռնելով, որ իր կյանքը «Կատարված փաստ» չէ, որ այն բաց է և կարող է տարբեր ուղղություններով հետևել, քնարական եսը պնդում է իր իրավունքն իր վրա ։

    Ցանկանալով հորինել իր «սեփական մեղքը» և մեռնել դրա համար։ «սեփական թույնը», նա հաստատում է իր կամքը՝ միշտ ապրել իր կանոններով, առանց որևէ մեկի պատվերն ու բարոյականությունը ընդունելու:

    Դա անելու համար նա պետք է տապալի ճնշող համակարգը, որին նա դիմում է. չարը ծակելու ցանկությունը. «Ես ուզում եմ մեկընդմիշտ կորցնել քո գլուխը»:

    Ազատության մասին երազելը ցույց է տալիս ազատ մտածելու և արտահայտվելու ծայրահեղ անհրաժեշտությունը: Ուզու՞մ եք վերածրագրավորել ձեզ այն ամենից, ինչ ձեզ սովորեցրել է պահպանողական հասարակությունը և կանգ առեքենթարկվել դրան («խելքդ կորցնելը»):

    Բողոքել ռեժիմի բռնության դեմ:

    Վերջին երկու տողերն ուղղակիորեն ակնարկում են խոշտանգումների մեթոդներից մեկին օգտագործվում է ռազմական բռնապետության կողմից (դիզելային յուղի ինհալացիա): Նրանք նաև ցույց են տալիս դիմադրության մարտավարություն (ձևացնելով, թե կորցնում են գիտակցությունը, որպեսզի խոշտանգումները ընդհատվեն):

    Երգի պատմությունը և իմաստը

    «Cálice» գրվել է Phono 73 շոուում կատարելու համար: որը զույգերով համախմբեց «Phonogram» պիտակի մեծագույն արտիստներին: Երբ գրաքննության ենթարկվեց, թեման հավանության չարժանացավ:

    Արտիստները որոշեցին երգել այն, այնուամենայնիվ, մրմնջալով մեղեդին և կրկնելով միայն «calice» բառը: Նրանց արգելեցին երգել, և նրանց խոսափողի ձայնը կտրվեց:

    Չիկո Բուարկ և Ժիլբերտո Գիլ - Կալիսե (աուդիո գրաքննված) Phono 73

    Ժիլբերտո Գիլը կիսվեց հանրության հետ, շատերը տարիներ անց որոշ տեղեկություններ երգի ստեղծման համատեքստի, նրա փոխաբերությունների և խորհրդանիշների մասին:

    Չիկոն և Գիլը հավաքվեցին Ռիո դե Ժանեյրոյում՝ գրելու այն երգը, որը նրանք պետք է կատարեին որպես դուետ, երգի վրա: ցուցադրում. Հակակուլտուրայի և դիմադրության հետ կապված երաժիշտները կիսում էին նույն տառապանքը ռազմական ուժով անշարժացած Բրազիլիայի դեմ :

    Գիլը վերցրեց բառերի սկզբնական տողերը, որոնք նա գրել էր նախորդ օրը։ , կրքերի ուրբաթ։ Սկսած այս անալոգիայից՝ նկարագրելու ժողովրդի տանջանքներըԲրազիլացի Չիկոն բռնապետության ժամանակ շարունակում էր գրել՝ երգը լրացնելով իր առօրյա կյանքի հղումներով:

    Երգիչը պարզաբանում է, որ բառերում նշված «դառը ըմպելիքը» Ֆերնետն է՝ իտալական ալկոհոլային խմիչք, որը Չիկոն օգտագործում էր։ այդ գիշերները: Բուարկեի տունը գտնվում էր Լագոա Ռոդրիգես դե Ֆրեյտասի վրա, իսկ նկարիչները մնացին պատշգամբում՝ նայելով ջրերին:

    Նրանք ակնկալում էին տեսնել «լագունի հրեշի» հայտնվելը. ռեպրեսիվ ուժը, որը թաքնված էր, բայց պատրաստ էր հարձակվել ցանկացած պահի :

    Ժիլբերտո Գիլը բացատրում է «Cálice» երգը

    Գիտակից լինելով իրենց վտանգի և Բրազիլիայում ապրող խեղդող կլիմայի մասին՝ Չիկոն և Գիլը գրեցին բրոշյուրային օրհներգը խաղալ «calice» / «լռիր» բառերի վրա: Որպես ձախ արվեստագետներ և մտավորականներ, նրանք իրենց ձայնն օգտագործում էին ավտորիտարիզմի բարբարոսությունը դատապարտելու համար:

    Այսպիսով, երգն ինքնին վերնագրում ակնարկում է բռնապետության ճնշման երկու միջոցների մասին : Մի կողմից՝ ֆիզիկական ագրեսիա , խոշտանգումներ և մահ։ Մյուս կողմից՝ բրազիլացիների հոգեբանական սպառնալիքը, վախը, խոսքի վերահսկումը եւ, հետեւաբար, բրազիլացիների կյանքի նկատմամբ:

    Չիկո Բուարկ

    Չիկո Բուարկեի դիմանկարը:

    Ֆրանցիսկո Բուարկե դե Հոլանդան (Ռիո դե Ժանեյրո, հունիսի 19, 1944) երաժիշտ, կոմպոզիտոր, դրամատուրգ և գրող է, որը համարվում է MPB-ի (բրազիլական հանրաճանաչ երաժշտություն) մեծ անուններից մեկը: Ռեժիմին հակադրվող երգերի հեղինակ




    Patrick Gray
    Patrick Gray
    Պատրիկ Գրեյը գրող, հետազոտող և ձեռնարկատեր է, ով ունի կիրք՝ ուսումնասիրելու ստեղծագործական, նորարարության և մարդկային ներուժի խաչմերուկը: Որպես «Հանճարների մշակույթ» բլոգի հեղինակ՝ նա աշխատում է բացահայտելու բարձր արդյունավետությամբ թիմերի և անհատների գաղտնիքները, ովքեր ուշագրավ հաջողությունների են հասել տարբեր ոլորտներում: Պատրիկը նաև համահիմնել է խորհրդատվական ընկերություն, որն օգնում է կազմակերպություններին մշակել նորարարական ռազմավարություններ և խթանել ստեղծագործ մշակույթները: Նրա աշխատանքը ցուցադրվել է բազմաթիվ հրատարակություններում, այդ թվում՝ Forbes-ում, Fast Company-ում և Entrepreneur-ում: Ունենալով հոգեբանության և բիզնեսի ֆոն՝ Պատրիկը յուրօրինակ հեռանկար է բերում իր գրելուն՝ միախառնելով գիտության վրա հիմնված պատկերացումները գործնական խորհուրդների հետ այն ընթերցողների համար, ովքեր ցանկանում են բացել իրենց սեփական ներուժը և ստեղծել ավելի նորարար աշխարհ: