イアラ伝説を分析する

イアラ伝説を分析する
Patrick Gray

イアラはブラジルの民俗学で最も重要なキャラクターのひとつです。 アマゾンの川に住む、人間と魚のハーフの生物で、その美しさと人を不幸に導く魅惑的な歌で漁師たちを魅了します。

ヨーロッパに起源を持ち、土着の要素を持つこの伝説は、ジョゼ・デ・アレンカル、オラボ・ビラック、マチャド・デ・アシス、ゴンサルベス・ディアスといった重要な作家によって語り継がれた。

レジェンド・オブ・イアラ

川と漁業の守護神であり、「水の母」と呼ばれる人魚イアラは、北部の川で漁や航海をする男性や、近隣の地域で狩りをする人たちからも恐れられている存在です。

イアラという美しいインディアンの女性が、その地方のある部族に長年住んでいたという。 男は狩りや漁に出かけ、女は村や子供たちの世話、植え付けや収穫をする、というように仕事が分業化されていた。

ある日、イアラはシャーマンに頼まれて、それまで知らなかった新しいトウモロコシ畑に収穫に行った。 部族の長老のインディアンの女性が道を説明し、イアラは収穫の場所まで行く道を歌いながら出発した。

小さなインディアンは、美しいイガラペの近くで鳥のさえずりや色とりどりの鳥が飛ぶ様子を観察していました。 興奮し、とても暖かくなった彼女は、その透明で穏やかな水晶のような水で水浴びをすることにしました。

イアラは川で魚と戯れ、鳥と歌いながら長い時間を過ごした。 数時間後、仕事をすっかり忘れてしばらく横になり、深い眠りについた。 目を覚ますともう夜で、家に帰ることができないことを悟った。

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翌日、川の澄んだ砂浜に座って美しい髪を揺らしながら歌っていると、飢えた2頭のジャガーが現れ、攻撃を始めた。 イアラは急いで川の方へ走った。

その時、イアラはジャガーから逃れるために海に飛び込み、二度と部族のもとには戻らなかった。

その真相は誰にもわからない。 一人でいるのが嫌いなため、歌とその美しさで漁師や川に近づく男たちを引きつけ、水底に連れて行く美しい人魚になったという説がある。

その部族の住民が語る物語の一つに、ある日の午後遅く、若いインディアンが今日も漁を終えて村に戻る途中、カヌーからオールを川の水面に叩き落としたというものがある。

勇気を出してその海に飛び込み、パドルを持ち、カヌーに乗り込むと、イアラが現れ、歌い始めた。

美しいサイレンの歌に魅了されたインディアンは、その場を離れることができなかった。 彼は彼女に向かって泳ぎ、感動しながらも、彼の周りの鳥や魚、すべての動物がイアラの歌に麻痺しているのを見ることができた。

一瞬、堤防の木の幹につかまって抵抗を試みたが、それも無駄だった。 彼はすぐに美しい人魚の腕の中に落ちてしまった。 そして彼女とともに沈んでいき、川の水の中に永遠に消えてしまったのだ。

この時、通りかかった老酋長がすべてを見たが、助けることはできなかった。 彼はこの物語の語り部であり、イアラの呪文を取り除く儀式まで考案したという。 しかし、彼が水底から救い出すことができた数人は、サイレンの魅力に幻覚を見てしまった。

テキストは、マウリシオ・デ・ソウザ著『Lendas Brasileiras - Iara』(Girassol publishing house, 2015)より引用・編集しています。

イアラ人魚の伝説:民俗学研究会

イアラ伝説の分析

アマゾン地方の伝説は、その主人公として 混血生物 イアラは、動物(魚)と人間(女)のハーフで、黒い肌と茶色のストレートロングヘアを持つインディアンとされていますが、その起源は、"イアラ "の物語にさかのぼります。 ようげん を、現地で色付けしたものです。

イアラという名前の意味

イアラとは、「水の中に住む者」を意味する先住民族の言葉です。 このキャラクターは、次のようにも言われています。 マザーオブウォーター 物語の主人公の名前の別バージョンとして、「ウイアラ」があります。

キャラクターに関する説明

イアラという字は、一方では、次のように読むことができます。 アラフォー女性像 この読みは、ポルトガル人が愛する女性たちを陸に置き去りにしたことで、プラトニックな女性イアラを想像し、その少女が美しく、憧れであり、同時に到達できない女性の象徴であることに言及している。

一方、イアラもまた、であることの読みを覚醒させる。 母体像 特に、彼らの表現の多くは、母乳育児を連想させる裸の乳房を強調したものである。

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マーリオ・デ・アンドラーデは、精神分析理論に基づいて『イアラ』を分析し、モテモテの少女の存在が「母性の膝に戻りたいという無意識の願望」を語っていることを発見した。 しかし、近親相姦は無意識下ではタブーなので、水母の運命的魅力に惑わされた者は死をもってひどく罰せられる!(...)それは、母子相姦というタブーを犯したエディプスの罰だ」。 イヤラは次のとおりである。したがって、同時に母性の象徴であり、彼女に関わるためにあえて国境を越えた人々への罰でもある。

イアラは当初、男性キャラクターだった

私たちが今日知っている伝説の最初のバージョンは、主人公として、ヴォルフガングが登場します。 イプピアラ イプピアラは、人間の胴体と魚の尾を持ち、漁師を食い殺して川底に運ぶ神話上の生き物で、16世紀から17世紀にかけて植民地化した多くの記録者によって描かれました。

イプピアラが、ヨーロッパの物語に由来する魅惑的なタッチの女性キャラクターへと変化したのは、18世紀に入ってからである。 伝説の主人公が、美しく若いイアラ(またはウイアラ)となったのは、それ以降である。

伝説のヨーロッパ起源

主人公の名前は土着のものだが、国民的な伝説として有名なこの伝説の起源は、ヨーロッパのイメージの中にある。

があったのですが、そうですね。 インディアンレジェンド この記録は、16世紀から17世紀にかけて植民地化した記録者たちによって作られたものです。

私たちが知っている魅惑的なイアラのバージョンは、植民地人が持ち込んだもので、現地の物語と混ざり合い、独自の特徴を持つようになったのです。

でイアラのルーツをたどることができる。 ギリシアンマーメイド イアラの物語は、ユリシーズの物語と非常に似ている。魔術師キルスは、少年に船のマストに身を縛り、船員の耳を蝋で覆って、サイレンの声に魅了されないようにするよう勧めた。 オラボ・ビラックは、神話のヨーロッパ起源を認めている:

「イアラとは、古代ギリシャの人魚のことで、半分女性、半分魚で、警戒心の強いユリシーズが海を渡って巡礼したときに出会った人魚である。

民族学者ジョアン・バルボサ・ロドリゲスも、1881年に『ブラジレイラ誌』に人魚の起源について書いているが、それは確かに旧大陸から来たものである:

「イアラは古代人の人魚であり、その属性はすべて自然や気候によって変化する。 彼女は川の底や原生林の陰に住み、その顔色は不健康で、目や髪は赤道の子供たちのように灼熱の太陽に焼かれて黒いが、北海のそれは金髪で、その岩場の海藻のように緑の目をもっている。 "

また、イアラ神話の起源をポルトガル文化に求めることも可能であり、ポルトガルには「イアラ」の伝説があった。 仙境 歌声を披露し、男たちを魅了した。

この神話は、特にポルトガルのミーニョ地方やアレンテージョ地方で非常に人気があり、植民地化時代にその一部がブラジル北部に移動した。

イアラ伝説を広めたブラジルの作家・芸術家たち

特に19世紀から20世紀にかけては、イアラ伝説が非常にポピュラーになり、研究されました。

ブラジル・ロマン派の大御所、ジョゼ・デ・アレンカールは、イアラ伝説の普及に最も貢献した一人である。 彼はいくつかの作品に、その声で人を魅了する人魚のイメージを盛り込み、自分が考えるイアラ伝説を広めようとする意思を確認した。 「ぶんかほうじん .

ゴンサルヴェス・ディアスもまた、詩「A mãe d'água」(『Primeiros cantos』1846年収録)を通じてイアラのイメージを広めた偉大な作家であった。

スーザンドラードは、主な作品『O Guesa』(1902年)でも人魚を登場させた。

マチャド・デ・アシスは、『アメリカナ』(1875年)に収録された詩『サビナ』の中で、イアラについて語り、以前の同僚たちと同じ目的を持った: 救国頌国文化 .

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イアラのキャラクターが再現されたのは文学の世界だけでなく、アルボラーダ宮殿前のブロンズ像を手がけたアルフレッド・チェスキアッティなど、美術の世界でもイアラは描かれている:

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    Patrick Gray
    Patrick Gray
    パトリック・グレイは作家、研究者、起業家であり、創造性、革新性、人間の可能性の交差点を探求することに情熱を持っています。ブログ「Culture of Geniuses」の著者として、さまざまな分野で目覚ましい成功を収めた高いパフォーマンスを発揮するチームや個人の秘密を解明することに取り組んでいます。パトリックはまた、組織が革新的な戦略を開発し、創造的な文化を育むことを支援するコンサルティング会社を共同設立しました。彼の作品は、Forbes、Fast Company、Entrepreneur などの多数の出版物で取り上げられています。心理学とビジネスの背景を持つパトリックは、自分の可能性を解き放ち、より革新的な世界を創造したい読者に向けて、科学に基づいた洞察と実践的なアドバイスを融合させ、独自の視点を執筆にもたらしています。