გაანალიზებულია იარას ლეგენდა

გაანალიზებულია იარას ლეგენდა
Patrick Gray

იარა ბრაზილიის ფოლკლორის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პერსონაჟია. არსება, რომელიც ნახევრად ადამიანია და ნახევრად თევზი, ცხოვრობს მდინარე ამაზონში და ხიბლავს მეთევზეებს თავისი სილამაზითა და მისი მომხიბლავი სიმღერით, რომელიც ადამიანებს უბედურებისკენ უბიძგებს.

ლეგენდა, რომელსაც აქვს ევროპული წარმოშობა და ძირძველი ელემენტები, იყო. მოთხრობილია ისეთი მნიშვნელოვანი ავტორების მიერ, როგორებიცაა ხოსე დე ალენკარი, ოლავო ბილაკი, მაჩადო დე ასისი და გონსალვეს დიასი.

ლეგენდა იარაზე

მდინარეების და თევზაობის მფარველი და ცნობილია როგორც "წყლების დედა". , ქალთევზა იარას ასევე დიდი ეშინიათ იმ კაცების, რომლებიც თევზაობენ და მიცურავდნენ ქვეყნის ჩრდილოეთის მდინარეებში და მათ, ვინც ნადირობს ახლო რაიონებში.

ამბობენ, რომ ცხოვრობდა ლამაზი ინდოელი იარა. მრავალი წლის განმავლობაში იმ რეგიონის ტომში. საქმე გაიყო: კაცები სანადიროდ და სათევზაოდ გამოვიდნენ; ქალები კი უვლიდნენ სოფელს, შვილებს, თესვას და მოსავალს.

ერთ დღეს შამანის თხოვნით იარა ახალი სიმინდის პლანტაციის მოსავლელად წავიდა, რომელიც მანამდე არ უნახავს. . ტომის უძველესმა ინდიელმა გზა აუხსნა იარას, რომელიც სიმღერით დატოვა ბილიკზე, რომელიც მას მოსავლის ადგილამდე მიიყვანდა.

პატარა ინდიელი აგრძელებდა ჩიტების გალობას და ჩიტების ფერებს. რომელიც ლამაზ ნაკადულთან მიფრინავდა. აღფრთოვანებულმა და ძალიან ცხელმა გადაწყვიტა ამ წმინდა, წყნარ და კრისტალურ წყალში ბანაობა.

იარა დიდხანს დარჩა მდინარეში, თამაშობდა თევზებთან დამღეროდა ჩიტებს. რამდენიმე საათის შემდეგ, სრულებით დაივიწყა სამუშაო, დაწვა დასასვენებლად და ღრმა ძილში ჩავარდა. როცა გაიღვიძა, უკვე ღამე იყო და მიხვდა, რომ სახლში ვეღარ დაბრუნდებოდა.

მეორე დღეს მღეროდა, მდინარის თეთრ ქვიშაზე იჯდა და ლამაზ თმებს აქნევდა. როცა ორი მშიერი იაგუარი გამოჩნდა და შეტევაზე გაემგზავრა. იარა სწრაფად გაიქცა მდინარისკენ.

თევზმა, რომელთანაც იარა მთელი დღე თამაშობდა, გააფრთხილა საშიშროება და უთხრა, სწრაფად ჩასულიყო წყალში. სწორედ მაშინ იარა, იაგუარებისგან თავის დასაღწევად, წყლებში ჩაიძირა და ტომში აღარ დაბრუნებულა.

დანამდვილებით არავინ იცის რა მოხდა. ზოგი ამბობს, რომ ის გახდა მშვენიერი ქალთევზა, რომელსაც, რადგან სძულს მარტოობა, იყენებს თავის სიმღერას და სილამაზეს, რათა მიიზიდოს მეთევზეები და სხვა მამაკაცები, რომლებიც უახლოვდებიან მდინარეებს, რათა მათ წყლის ფსკერზე წაიყვანონ.

შესაბამისად, ამ ტომის მცხოვრებთა ერთ-ერთი ამბის მიხედვით, ერთ დღეს, გვიან შუადღისას, ახალგაზრდა ინდოელი თავის სოფელში ბრუნდებოდა, მეორე დღის თევზაობის შემდეგ, როდესაც მან კანოეს ჭურვი მდინარის წყლებში დააგდო. .

ძალიან მამაცი, ჭაბუკი ჩაყვინთა იმ წყლებში, ნიჩაბი აიღო და კანოეში ასვლისას იარა გამოჩნდა და სიმღერა დაიწყო.

Იხილეთ ასევე: კასტრო ალვესის 12 შესანიშნავი ლექსი

გაოცებული იყო სიმღერით. ლამაზი ქალთევზა, ინდოელი ვერ მოშორდა. შენში ცურავდამიმართულება და შთაბეჭდილება მოახდინა, მაინც ხედავდა, რომ ჩიტები, თევზები და მის ირგვლივ ყველა ცხოველიც პარალიზებული იყო იარას სიმღერით.

ერთი წუთით ახალგაზრდა მამაკაცი მაინც ცდილობდა წინააღმდეგობის გაწევას, მიჯაჭვული. ხის ტოტამდე, რომელიც ნაპირზე იყო, მაგრამ უსარგებლო იყო: ის მალევე აღმოჩნდა მშვენიერი ქალთევზის მკლავებში. და მასთან ერთად ჩაიძირა, სამუდამოდ გაუჩინარდა მდინარის წყლებში.

მოხუცი უფროსი, რომელიც გადიოდა, ყველაფერს ხედავდა, მაგრამ ვერ უშველა. ამბობენ, რომ ის მეზღაპრეა და რიტუალიც კი მოიგონა იარას შელოცვის მოსაშორებლად. მაგრამ იმ რამდენიმეს, ვინც მან შეძლო წყლის ფსკერიდან ამოღება, ჰალუცინაციები ჰქონდა ქალთევზის ხიბლის გამო.

ტექსტი აღებულია და ადაპტირებულია მაურისიო დე სოუზას წიგნიდან Lendas Brasileiras - Iara (გამომცემელი Girassol, 2015).

ლეგენდა იარა სერეიაზე: Turma do Folclore

Iara Legend-ის ანალიზი

ამაზონის რეგიონის ლეგენდას აქვს მთავარი გმირი ჰიბრიდული არსება , ასევე ბევრი პერსონაჟი მითოლოგიიდან. იარა ნახევრად ცხოველია (თევზი) და ნახევრად ადამიანი (ქალი). ფიზიკურად აღწერილი, როგორც ინდიელი, მუქი კანით, სწორი, გრძელი და ყავისფერი თმით, იარას წარმოშობა მიდის ევროპული წარმოშობის ისტორიებზე რომელმაც ადგილობრივი ფერი მიიღო.

სახელის იარას მნიშვნელობა.

იაარა ძირძველი სიტყვაა და ნიშნავს „წყალში მცხოვრებს“. პერსონაჟი ასევე ცნობილია როგორც Mãe-d'Água . სხვამოთხრობის მთავარი გმირის სახელის ვერსია არის უიარა.

ახსნა პერსონაჟის შესახებ

პერსონაჟი იარა შეიძლება წავიკითხოთ, ერთი მხრივ, როგორც იდეალი. სასურველი და მიუწვდომელი ქალი . ეს კითხვა ეხება იმ ფაქტს, რომ პორტუგალიელებმა დატოვეს ხმელეთზე ქალები, რომლებიც უყვარდათ. ამ არყოფნამ მათ წარმოაჩინა პლატონური ქალი, იარა. მაშინ გოგონა ლამაზი ქალის სიმბოლო იქნებოდა, ნანატრი, მაგრამ ამავე დროს მიუწვდომელი.

მეორეს მხრივ, იარა აღვიძებს კითხვას, რომ არის დედობრივი გამოსახულება , განსაკუთრებით. მისი მრავალი წარმოდგენით ხაზს უსვამს შიშველ მკერდს, რომელიც მიუთითებს ძუძუთი კვებაზე.

იხილეთ ასევებრაზილიური ფოლკლორის 13 წარმოუდგენელი ლეგენდა (კომენტირებული)ლეგენდა ბოტოზე (ბრაზილიური ფოლკლორი)13 ზღაპარი და პრინცესები ბავშვების დასაძინებლად (კომენტირებული)

მარიო დე ანდრადემ, გააანალიზა იარა ფსიქოანალიტიკურ თეორიაზე დაყრდნობით და აღმოაჩინა, რომ დაუძლეველი გოგონას ყოფნა საუბრობს „დედის კალთაში დაბრუნების არაცნობიერ სურვილზე. მაგრამ ვინაიდან ინცესტი არაცნობიერში ტაბუდადებულია, ის საშინლად ისჯება იმ ადამიანის სიკვდილით, რომელიც თავს უფლებას აძლევს მოატყუოს წყლის დედის საბედისწერო მიზიდულობამ! (...) ეს არის ოიდიპოსის სასჯელი, რომელმაც დაარღვია დედობრივი ინცესტის ტაბუ!”. იარა, ამგვარად, იმავდროულად იქნება დედობის სიმბოლო და დასჯის სიმბოლოც, ვინც გაბედა საზღვრის გადაკვეთა მასთან ურთიერთობისთვის.

იარა თავდაპირველად იყო.მამრობითი პერსონაჟი

ლეგენდის პირველ ვერსიებს, რომლებიც დღეს ჩვენ ვიცით, ჰყავდა გმირი მამაკაცი პერსონაჟი, სახელად იპუპიარა , მითიური არსება ადამიანის ღეროთი და თევზის კუდით, რომელიც შთანთქა მეთევზეებს და წაართვა ისინი მდინარის ფსკერამდე. იპუპიარა აღწერილი იქნა მე-16-მე-17 საუკუნეების კოლონიზატორი მემატიანეების მიერ.

იპუპიარას გარდაქმნა ქალის პერსონაჟად, ევროპული ნარატივიდან მომდინარე მაცდუნებელი შტრიხებით, მხოლოდ მე-18 საუკუნეში მოხდა. მხოლოდ მას შემდეგ გახდა ლეგენდის მთავარი გმირი მშვენიერი ახალგაზრდა ქალი იარა (ან უიარა).

ლეგენდის ევროპული წარმომავლობა

მიუხედავად იმისა, რომ გმირის სახელი ძირძველია, ეროვნული ფოლკლორის ცნობილი ლეგენდის წარმოშობა და შეიძლება მოიძებნოს ევროპულ წარმოსახვაში - როგორც, სხვათა შორის, ბრაზილიის ხალხური წარმოსახვის დიდი ნაწილი.

იყო, დიახ, ძირძველი ლეგენდა რომლის მთავარი გმირი იყო იპუპიარა, ადამიანი და საზღვაო არსება, რომელიც ჭამდა მეთევზეებს. ეს ჩანაწერი მე-16-მე-17 საუკუნეების მემატიანე კოლონიზატორებმა გააკეთეს.

ჩვენთვის ცნობილი ვერსია, მაცდუნებელი იარას შესახებ, აქ მოიტანეს კოლონიზატორებმა, შერეულმა ადგილობრივ თხრობასთან და შეიძინა ორიგინალური თვისებები.

იარას ფესვი შეიძლება მივაკვლიოთ ბერძენ ქალთევზებს . იარას ისტორია ძალიან ჰგავს ულისეს მთავარ როლს. ამ ვერსიაში ჯადოქარმა ცირკემ ურჩიაბიჭი გემის ანძაზე მიბჯენს და მეზღვაურებს ყურები ცვილით აკრავს, რათა სირენების ხმით არ მოხიბლულიყვნენ. ოლავო ბილაკი ადასტურებს მითის ევროპულ წარმომავლობას:

„იარა პირველი ბერძენთა ის ქალთევზაა, ნახევრად ქალი, ნახევრად თევზი, რომელსაც ბრძენი ულისე შეხვდა ერთ დღეს ზღვის პირას თავის გაძარცვაზე“.

0>ეთნოგრაფი ჟოაო ბარბოსა როდრიგესი ასევე წერდა 1881 წელს ბრაზილიურ ჟურნალში ჩვენი ქალთევზის წარმოშობის შესახებ, რომელიც, რა თქმა უნდა, ძველი კონტინენტიდან იყო:

„იარა არის ძველთა ქალთევზა ყველა თავისი ატრიბუტით, შეცვლილი ბუნება და კლიმატი. ის ცხოვრობს მდინარეების ფსკერზე, ხელუხლებელი ტყეების ჩრდილში, სახის ფერი აქვს მუქი, თვალები და თმა შავი, როგორც ეკვატორის ბავშვები, დამწვარი მზისგან დამწვარი, ჩრდილოეთის ზღვები კი ქერაა და თვალები აქვს. მწვანე, როგორც წყალმცენარეები მისი კლდეებიდან.”

ასევე შესაძლებელია იარას მითის წარმოშობის პოვნა პორტუგალიურ კულტურაში, სადაც იყო ლეგენდა მოჯადოებული მავრების შესახებ , რომელიც მღეროდა და აჯადოებდა მამაკაცებს მათი ხმით .

მითი ძალიან პოპულარული იყო განსაკუთრებით პორტუგალიის მინჰოსა და ალენტეჯოს რეგიონებში და ამ მოსახლეობის ნაწილი კოლონიზაციის პერიოდში გადავიდა ჩრდილოეთ ბრაზილიაში.

ბრაზილიელი მწერლები და მხატვრები, რომლებიც ავრცელებდნენ იარას ლეგენდას

განსაკუთრებით მე-19 და მე-20 საუკუნეებში, იარას ლეგენდა ძალიან პოპულარული გახდა დასწავლობდა.

ჟოზე დე ალენკარი, ბრაზილიური რომანტიზმის დიდი სახელი, იყო ერთ-ერთი ყველაზე პასუხისმგებელი იარას შესახებ ლეგენდის გავრცელებაზე. რამდენიმე სპექტაკლში მან ჩართო ქალთევზის გამოსახულება, რომელიც ატყვევებს კაცებს თავისი ხმით, რაც ადასტურებს მის განზრახვას გაავრცელოს ის, რაც მას მიაჩნდა „ნაციონალური კულტურის ლეგიტიმურ გამოხატულებად“ .

Gonçalves Dias. ის ასევე იყო კიდევ ერთი დიდი ავტორი, რომელმაც განაგრძო იარას იმიჯი პოემის A Mãe d'água-ს მეშვეობით (შეტანილია წიგნში Primeiros cantos, 1846).

სუსანდრადმა ასევე შესთავაზა ქალთევზა თავის მთავარ ნაწარმოებში, O. Guesa (1902). ).

მაჩადო დე ასისმა, თავის მხრივ, ისაუბრა იარაზე პოემაში Sabina, რომელიც წარმოდგენილია წიგნში Americanas (1875), იგივე მიზნებით, რაც მის წინამორბედ კოლეგებს: ეროვნული კულტურის გადარჩენა და ქება .

მაგრამ არა მხოლოდ ლიტერატურაში მოხდა პერსონაჟი იარას რეპროდუცირება. ასევე ვიზუალურ ხელოვნებაში იარა განასახიერეს რამდენიმე მნიშვნელოვანმა მხატვარმა, როგორიცაა ალფრედო ჩეშიატი, რომელსაც ჰქონდა მისია ალვორადას სასახლის წინ განთავსებული ბრინჯაოს ქანდაკებები:

ჩვენ ვფიქრობთ, რომ თქვენც დაგაინტერესებთ:

Იხილეთ ასევე: 7 მაგალითი იმის გასაგებად, თუ რა არის ვიზუალური ხელოვნება



    Patrick Gray
    Patrick Gray
    პატრიკ გრეი არის მწერალი, მკვლევარი და მეწარმე, რომელსაც აქვს გატაცება კრეატიულობის, ინოვაციებისა და ადამიანური პოტენციალის კვეთის შესასწავლად. როგორც ბლოგის „გენიოსთა კულტურა“ ავტორი, ის მუშაობს მაღალი კვალიფიკაციის მქონე გუნდებისა და ინდივიდების საიდუმლოებების ამოსაცნობად, რომლებმაც მიაღწიეს საოცარ წარმატებებს სხვადასხვა სფეროში. პატრიკმა ასევე დააარსა საკონსულტაციო ფირმა, რომელიც ეხმარება ორგანიზაციებს ინოვაციური სტრატეგიების შემუშავებაში და შემოქმედებითი კულტურის განვითარებაში. მისი ნამუშევრები წარმოდგენილია მრავალ პუბლიკაციაში, მათ შორის Forbes, Fast Company და Entrepreneur. ფსიქოლოგიასა და ბიზნესში განათლებით, პატრიკს აქვს უნიკალური პერსპექტივა თავის მწერლობაში, აერთიანებს მეცნიერებაზე დაფუძნებულ შეხედულებებს პრაქტიკულ რჩევებთან მკითხველებისთვის, რომლებსაც სურთ საკუთარი პოტენციალის გახსნა და უფრო ინოვაციური სამყაროს შექმნა.