ლექსი და ახლა ხოსე? კარლოს დრამონდ დე ანდრადეს მიერ (ანალიზით და ინტერპრეტაციით)

ლექსი და ახლა ხოსე? კარლოს დრამონდ დე ანდრადეს მიერ (ანალიზით და ინტერპრეტაციით)
Patrick Gray

კარლოს დრამონდ დე ანდრადეს ლექსი ჟოზე თავდაპირველად გამოიცა 1942 წელს, კრებულში Poesias .

ილუსტრირებს მარტოობისა და ინდივიდის მიტოვების განცდას. ქალაქში შესანიშნავია, მისი უიმედობა და განცდა, რომ ის დაკარგულია ცხოვრებაში, არ იცის რომელი გზით წავიდეს.

ჟოზე

და ახლა, ხოსე?

Იხილეთ ასევე: 8 ლექსი ქალების სიძლიერის აღსანიშნავად (ახსნილი)

წვეულება დასრულდა,

შუქი ჩაქრა,

ხალხი გაქრა,

ღამე გაცივდა,

და ახლა, ხოსე?

და ახლა, შენ?

შენ, ვინც უსახელო ხარ,

რომელიც დასცინი სხვებს,

შენ, ვინც წერ ლექსები,

ვის უყვარს, აპროტესტებს?

ახლა რა, ხოსე?

ის ქალის გარეშეა,

ის უსიტყვოდ,

ის სიყვარულის გარეშეა,

აღარ შეგიძლია დალევა,

აღარ შეგიძლია მოწევა,

აღარ შეგიძლია აფურთხება,

ღამე გაცივდა,

დღე არ მოვიდა,

ტრამვაი არ მოვიდა,

სიცილი არ მოვიდა,

უტოპია არ მოვიდა

და ყველაფერი დასრულდა

და ყველაფერი გაიქცა

და ყველაფერი გაფუჭდა,

და ახლა, ხოსე?

ახლა კი, ხოსე?

თქვენი ტკბილი სიტყვა,

მისი სიცხის მომენტი,

მისი ჭირვეულობა და მარხვა,

მისი ბიბლიოთეკა,

მისი ოქროს ნამუშევარი,

მისი შუშის კოსტუმი,

თქვენი შეუსაბამობა,

თქვენი სიძულვილი - რა არის ახლა?

გასაღებით შენი ხელი

გინდა კარის გაღება,

არა არის კარი;

მას უნდა მოკვდეს ზღვაზე,

მაგრამ ზღვას აქვს დაშრა;

მას უნდა მინასში წასვლა,

მინები აღარ არიან.

ჟოზე, რა ახლა?

თუ იყვირე,

თუ წუწუნებდი,

თუ უკრავდი

ვალსსვენელი,

თუ გეძინა,

თუ დაიღალე,

თუ მოკვდი...

მაგრამ არ მოკვდები,

შენ ხარ მკაცრი, ხოსე!

მარტო სიბნელეში

ველური ცხოველივით,

თეოგონიის გარეშე,

შიშველი კედელი

დაყრდნობილი,

შავი ცხენის გარეშე

რომელიც შეიძლება გაფრინდეს,

თქვენ იარეთ, ხოსე!

ჟოზე , სად?

ლექსის ანალიზი და ინტერპრეტაცია

კომპოზიციაში პოეტი აჩვენებს თავის მოდერნისტულ ხასიათს ისეთი ელემენტებით, როგორიცაა თავისუფალი ლექსი, ლექსებში მეტრიკული ნიმუშის არარსებობა და პოპულარული ენისა და ყოველდღიური სცენარების გამოყენება.

პირველი სტროფი

და ახლა, ხოსე?

წვეულება დასრულდა,

შუქი ჩაქრა,

ხალხი გაქრა,

ღამე გაცივდა,

ახლა რა, იოსებ?

და ახლა, შენ?

შენ ვინ არიან უსახელოები,

ვინც დასცინის სხვებს,

შენ ვინც ლექსებს წერ,

ვინ გიყვარს, აპროტესტებ?

და ახლა, ხოსე?

ის იწყებს კითხვის დასმით, რომელიც მეორდება მთელი ლექსის განმავლობაში, ხდება ერთგვარი რეფრენი და იღებს უფრო და უფრო მეტ ძალას: "და ახლა, ხოსე?". ახლა რომ გავიდა კარგი დრო, რომ "წვეულება დასრულდა", "შუქი ჩაქრა", "ხალხი გაქრა", რა დარჩა? რა ვქნათ?

ეს კითხვა არის ლექსის თემა და მამოძრავებელი ძალა, გზის ძიება, შესაძლო მნიშვნელობისა. ხოსე, ძალიან გავრცელებული სახელი ბრაზილიაში, შეიძლება გავიგოთ, როგორც კოლექტიური სუბიექტი, ხალხის სიმბოლო.

როდესაც ავტორი იმეორებს კითხვას და შემდეგ ცვლის "ჟოზეს"-ით.„შენ“, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ის მიმართავს მკითხველს, თითქოს ყველა ჩვენც ვიყოთ თანამოსაუბრე.

ბანალური კაცია, „უსახელო“, მაგრამ „სტროფებს აკეთებს“, „ უყვარს, აპროტესტებს“, არსებობს და წინააღმდეგობას უწევს თავის ტრივიალურ ცხოვრებაში. იმის ხსენებით, რომ ეს ადამიანი ასევე პოეტია, დრამონდი ხსნის ხოსეს თვით ავტორთან იდენტიფიცირების შესაძლებლობას.

ის ასევე სვამს იმ დროს ძალიან გავრცელებულ კითხვას: რაში მდგომარეობს პოეზია ან დაწერილი სიტყვა. ომის, უბედურებისა და ნგრევის დროს?

მეორე სტროფი

ქალის გარეშეა,

სიტყვის გარეშე,

არის სიყვარულის გარეშე,

უკვე აღარ შეგიძლია დალევა,

აღარ შეგიძლია მოწევა,

აღარ შეგიძლია აფურთხება,

ღამე გაცივდა,

დღე არ მოვიდა,

ტრამვაი არ მოვიდა,

სიცილი არ მოვიდა,

უტოპია არ მოვიდა

და დასრულდა ყველაფერი

და ყველაფერი გაიქცა

და ყველაფერი დაბურული გახდა,

და ახლა, ხოსე?

აქ არის იდეა ​ძლიერდება სიცარიელე, არყოფნა და ნაკლებობა: ის არის „ქალის“, „დისკურსის“ და „მოყვარეობის“ გარეშე. ის ასევე აღნიშნავს, რომ აღარ შეუძლია „დალევა“, „მოწევა“ და „გაფურთხება“, თითქოს მის ინსტინქტებს და ქცევას აკვირდებოდნენ, თითქოს არ ჰქონდა თავისუფლება აკეთოს ის, რაც სურდა.

ის. იმეორებს, რომ „ღამე გაცივდა“ და დასძენს, რომ „დღე არ მოვიდა“, ისევე როგორც არ მოვიდა „ტრამვაი“, „სიცილი“ და „უტოპია“. ყველა შესაძლო გაქცევა, სასოწარკვეთილების და რეალობის დაძლევის ყველა შესაძლებლობა არ მოვიდა, არც ოცნება და არც იმედი.ახალი დასაწყისი. ყველაფერი "დასრულდა", "გაიქცა", "მოიყარა", თითქოს დრომ გააფუჭა ყველაფერი კარგი.

მესამე სტროფი

ახლა კი, ხოსე?

შენი ტკბილი სიტყვა. ,

მისი სიცხის მომენტი,

მისი ჭირვეულობა და მარხვა,

მისი ბიბლიოთეკა,

მისი ოქროს მაღარო,

მისი ჭიქა სარჩელი,

მისი არათანმიმდევრულობა,

მისი სიძულვილი - და ახლა?

ის ჩამოთვლის რა არის არამატერიალური, შესაბამისი თემისთვის ("მისი ტკბილი სიტყვა", "მისი მომენტი ცხელება“, „მისი სიხარბე და მარხვა“, „მისი შეუსაბამობა“, „მისი სიძულვილი“) და, პირდაპირ წინააღმდეგობაში, რაც არის მატერიალური და საგრძნობი („მისი ბიბლიოთეკა“, „მისი ოქროს მოპოვება“, „მისი შუშა“) . აღარაფერი დარჩა, არაფერი დარჩა, მხოლოდ დაუღალავი კითხვა დარჩა: „ახლა რა, ხოსე?“.

მეოთხე სტროფი

გასაღები ხელში

მას უნდა გახსნა. კარი,

კარი არ არის;

მას უნდა მოკვდეს ზღვაზე,

მაგრამ ზღვა დაშრა;

მას წასვლა უნდა მინას,

მინას აღარ არის.

ჟოზე და ახლა?

ლირიკულმა სუბიექტმა არ იცის როგორ მოიქცეს, გამოსავალს ვერ პოულობს ცხოვრებით განცვიფრების სახე, როგორც ჩანს ლექსებში "გასაღებით ხელში / კარის გაღება უნდა, / კარი არ არის". ხოსეს არ აქვს დანიშნულება და ადგილი მსოფლიოში.

Იხილეთ ასევე: ყველა დროის 11 საუკეთესო ბრაზილიური სიმღერა

არ არსებობს სიკვდილის შესაძლებლობაც კი, როგორც უკანასკნელი საშუალება - "მას სურს ზღვაზე სიკვდილი, / მაგრამ ზღვა დაშრა" - იდეა, რომელიც არის მოგვიანებით გაძლიერდა. ხოსე ვალდებულია იცოცხლოს.

სტროფებით „მინასში უნდა წავიდეს, / აღარ არის მინასი“ ავტორი კიდევ ერთ მინიშნებას ქმნის შესაძლოზე.იდენტიფიკაცია ხოსესა და დრამონდს შორის, რადგან მინასი მისი მშობლიური ქალაქია. სამშობლოში დაბრუნება აღარ შეიძლება, შენი ბავშვობიდან მინასი აღარ არის, აღარ არსებობს. წარსულიც კი არ არის თავშესაფარი.

მეხუთე სტროფი

თუ ყვირი,

თუ წუწუნებ,

თუ თამაშობ

ვენის ვალსი,

თუ დაიძინე,

თუ დაიღალე,

თუ მოკვდი...

მაგრამ არ კვდები ,

მკაცრი ხარ, ხოსე!

ამ პასაჟი არასრულყოფილი სუბიექტური დროის ჰიპოთეზას აყალიბებს საკუთარი თავის გაქცევის ან ყურადღების გადატანის შესაძლო გზებზე ("ყვირილი", "კვნესა", "სიკვდილი") რომ არ რეალიზდება. ეს მოქმედებები შეწყვეტილია, შეჩერებულია, რაც ელიფსების გამოყენებით გამოირჩევა.

კიდევ ერთხელ ხაზგასმულია აზრი, რომ სიკვდილიც კი არ არის დამაჯერებელი გადაწყვეტილება, ლექსებში: „მაგრამ შენ არ კვდები / მკაცრი ხარ, ხოსე!". საკუთარი ძალის, გამძლეობისა და გადარჩენის უნარის აღიარება, როგორც ჩანს, ამ ბიჭის ბუნების ნაწილია, რომლისთვისაც სიცოცხლეზე უარის თქმა არ შეიძლება იყოს.

მეექვსე სტროფი

მარტო სიბნელეში

გარეული ცხოველების მსგავსად,

არავითარი თეოგონია,

არა შიშველი კედელი

რომელზედაც უნდა დაეყრდნოთ,

არავითარი შავი ცხენი

რომ გარბის გალოპზე,

შენ იარე, ხოსე!

ჟოზე, სადამდე?

სტროფზე "მარტო სიბნელეში / რომელი გარეული ცხოველი ”მისი სრული იზოლაცია აშკარაა. „სემ თეოგონიაში“ აზრია, რომ ღმერთი არ არსებობს, არ არსებობსრწმენა ან ღვთიური დახმარება. „შიშველი კედლის გარეშე / დაყრდნობილი“: არაფრის და არავის მხარდაჭერის გარეშე; „შავი ცხენის გარეშე / გალოპზე რომ გარბის“ გადმოგვცემს იმ სიტუაციიდან თავის დაღწევის უქონლობას, რომელშიც ის აღმოჩნდება.

და მაინც, „შენ მარში, ხოსე!“. ლექსი მთავრდება ახალი კითხვით: "ჟოზე, სად?". ავტორი განმარტავს მოსაზრებას, რომ ეს ინდივიდი წინ მიიწევს, თუნდაც არ იცის, რა მიზნით ან რა მიმართულებით, მხოლოდ საკუთარი თავის იმედი აქვს, საკუთარი სხეულით.

აგრეთვე იხილეთკარლოს დრამონდ დე ანდრადეს 32 საუკეთესო ლექსი. გაანალიზებულიპოემა Quadrilha, კარლოს დრამონდ დე ანდრადეს (ანალიზი და ინტერპრეტაცია)პოემა No Meio do Caminho კარლოს დრამონდ დე ანდრადეს (ანალიზი და მნიშვნელობა)

ზმნა "marchar", ერთ-ერთი ბოლო სურათი, რომელიც დრამონდის ანაბეჭდები ლექსში, როგორც ჩანს, ძალიან მნიშვნელოვანია თავად კომპოზიციაში, განმეორებითი, თითქმის ავტომატური მოძრაობის გამო. ხოსე არის ადამიანი, რომელიც ჩაფლულია თავის რუტინაში, ვალდებულებებში, დაიხრჩო ეგზისტენციალურ კითხვებში, რომლებიც მას აწუხებს. ის არის მანქანის ნაწილი, სისტემის კოჭები, მას უწევს ყოველდღიური მოქმედებების გაგრძელება, როგორც ჯარისკაცმა ყოველდღიურ ბრძოლებში.

თუნდაც ასე და სამყაროს პესიმისტური ხედვის ფონზე. ბოლო სტროფები იმედისა თუ ძალის კვალს გვთავაზობს: ხოსემ არ იცის სად მიდის, რა არის მისი ბედი ან ადგილი მსოფლიოში, მაგრამ ის „დადის“, გადარჩება, წინააღმდეგობას უწევს.

ასევე წაიკითხეთ ლექსის ანალიზი NoMeio do Caminho by Carlos Drummond de Andrade.

ისტორიული კონტექსტი: მეორე მსოფლიო ომი და ესტადო ნოვო

პოემის სრულყოფილად გასაგებად აუცილებელია გავითვალისწინოთ ისტორიული კონტექსტი, რომელშიც დრამონდი ცხოვრობდა და წერდა. 1942 წელს, მეორე მსოფლიო ომის შუაგულში, ბრაზილია ასევე შევიდა დიქტატორულ რეჟიმში, გეტულიო ვარგასის ესტადო ნოვოში.

კლიმატი იყო შიშის, პოლიტიკური რეპრესიების, მომავლის გაურკვევლობის შესახებ. ჩნდება დროის სული, რომელიც პოემას პოლიტიკურ შეშფოთებას ანიჭებს და ბრაზილიელი ხალხის ყოველდღიურ საზრუნავს გამოხატავს. ასევე, არასტაბილურმა სამუშაო პირობებმა, ინდუსტრიების მოდერნიზაციამ და მეტროპოლიებში მიგრაციის აუცილებლობამ ჩვეულებრივი ბრაზილიელების ცხოვრება მუდმივ ბრძოლაში აქცია.

კარლოს დრამონდ დე ანდრადე და ბრაზილიური მოდერნიზმი

ბრაზილიური მოდერნიზმი, რომელიც გაჩნდა 1922 წლის თანამედროვე ხელოვნების კვირეულზე, იყო კულტურული მოძრაობა, რომელიც მიზნად ისახავდა კლასიკური და ევროცენტრული ნიმუშებისა და მოდელების, კოლონიალიზმის მემკვიდრეობის რღვევას.

პოეზიაში მას სურდა გააუქმოს უფრო ჩვეულებრივი პოეტური. ფორმები, რითმების გამოყენება, ლექსების მეტრიკული სისტემა ან თემები, რომლებიც მანამდე ლირიკულად მიიჩნიეს. უფრო დიდ შემოქმედებით თავისუფლებას ეძებდნენ.

წინადადება იყო უარი ეთქვათ ფორმალიზმზე და ამაოებაზე, ისევე როგორც იმდროინდელ პოეტურ ხელოვნებაზე. ამ მიზნით, მათ მიიღეს უფრო აქტუალური ენა, რომელიც ეხებოდა ბრაზილიური რეალობის თემებსროგორც კულტურისა და ეროვნული იდენტობის დაფასების საშუალება.

კარლოს დრამონდ დე ანდრადე დაიბადა იტაბირაში, მინას-ჟერაისში, 1902 წლის 31 ოქტომბერს. ავტორი სხვადასხვა ჟანრის ლიტერატურული ნაწარმოებების (მოთხრობები, ქრონიკები, საბავშვო მოთხრობები და პოეზია), ითვლება მე-20 საუკუნის ერთ-ერთ უდიდეს ბრაზილიელ პოეტად.

ის იყო მეორე მოდერნისტული თაობის ნაწილი (1930 - 1945 წწ.), რომელმაც მოიცვა წინა პოეტების გავლენა. იგი ყურადღებას ამახვილებდა ქვეყნისა და მსოფლიოს სოციალურ-პოლიტიკურ პრობლემებზე: უთანასწორობაზე, ომებზე, დიქტატურებზე, ატომური ბომბის გაჩენაზე.

ავტორის პოეზიაში ასევე ვლინდება ძლიერი ეგზისტენციალური კითხვა, ფიქრი ადამიანის სიცოცხლის მიზნებზე და ადამიანის ადგილი სამყაროში, როგორც ვხედავთ განსახილველ ლექსში.

1942 წელს, როდესაც ლექსი გამოქვეყნდა, დრამონდი ცხოვრობდა იმ დროის სულისკვეთებით, აწარმოებდა პოლიტიკურ პოეზიას, რომელიც გამოხატავდა ყოველდღიურ სირთულეებს. ჩვეულებრივი ბრაზილიელები. აშკარა იყო მისი ეჭვები და წუხილი, ისევე როგორც დიდ ქალაქში დაკარგული შიგნიდან ხალხის მარტოობა.

დრამონდი გარდაიცვალა რიო-დე-ჟანეიროში, 1987 წლის 17 აგვისტოს, მიოკარდიუმის ინფარქტის შემდეგ და დატოვა. უზარმაზარი ლიტერატურული მემკვიდრეობა.




Patrick Gray
Patrick Gray
პატრიკ გრეი არის მწერალი, მკვლევარი და მეწარმე, რომელსაც აქვს გატაცება კრეატიულობის, ინოვაციებისა და ადამიანური პოტენციალის კვეთის შესასწავლად. როგორც ბლოგის „გენიოსთა კულტურა“ ავტორი, ის მუშაობს მაღალი კვალიფიკაციის მქონე გუნდებისა და ინდივიდების საიდუმლოებების ამოსაცნობად, რომლებმაც მიაღწიეს საოცარ წარმატებებს სხვადასხვა სფეროში. პატრიკმა ასევე დააარსა საკონსულტაციო ფირმა, რომელიც ეხმარება ორგანიზაციებს ინოვაციური სტრატეგიების შემუშავებაში და შემოქმედებითი კულტურის განვითარებაში. მისი ნამუშევრები წარმოდგენილია მრავალ პუბლიკაციაში, მათ შორის Forbes, Fast Company და Entrepreneur. ფსიქოლოგიასა და ბიზნესში განათლებით, პატრიკს აქვს უნიკალური პერსპექტივა თავის მწერლობაში, აერთიანებს მეცნიერებაზე დაფუძნებულ შეხედულებებს პრაქტიკულ რჩევებთან მკითხველებისთვის, რომლებსაც სურთ საკუთარი პოტენციალის გახსნა და უფრო ინოვაციური სამყაროს შექმნა.