Tėvo Amaro nusikaltimas: knygos santrauka, analizė ir paaiškinimas

Tėvo Amaro nusikaltimas: knygos santrauka, analizė ir paaiškinimas
Patrick Gray

Tėvo Amaro nusikaltimas Pirmasis Ecos de Queiroso romanas buvo išleistas 1875 m. Porte. disertacijos romanas darbas, parašytas siekiant įrodyti mokslinę ar filosofinę teoriją.

Knygoje autorius audžia šiurkščias dvasininkijos ir buržuazijos kritika. to meto laikus, sukurdamas ištikimą ir dokumentinį šiuolaikinės visuomenės portretą, žymintį realizmo atėjimą į Portugaliją. Dėl savo turinio knyga išleidimo metu sukėlė daug diskusijų ir tapo vienu iš portugalų literatūros šedevrų.

Knygos santrauka

Tėvo Amaro nusikaltimas Siužeto centre - draudžiamas romanas tarp jauno kunigo Amaro, atvykusio į Leirijos miestą, ir jį priimančio pensiono savininko dukters Amélios.

Taip pat žr: Gėtės "Faustas": kūrinio reikšmė ir santrauka 32 geriausi Carlos Drummond de Andrade eilėraščiai Skaityti daugiau

Amaro ir namų šeimininkės dukters Amelijos trauka akivaizdi nuo pat jų pažinties akimirkos ir vis labiau stiprėja, nors jiedu stengiasi vengti ir slėpti savo jausmus. Amelija yra susižadėjusi su Žuanu Eduardu, kuris, supratęs platonišką jųdviejų ryšį, yra visiškai apimtas pavydo ir neapykantos dvasininkijai. Skatinamas antiklerikalinės kovos bendražygių, jis parašo triuškinantį straipsnį, kuriame pabrėžianeminėdamas pavardžių, išvardijo visas šios vietovės kunigų kaltes ir nuodėmes.

Dionisija, naujoji Amaro tarnaitė, supranta kunigo aistrą merginai ir padeda porai nuslėpti jų pasimatymus. Jie užbaigia savo aistrą ir pradeda slaptus santykius, tačiau Amelja vis labiau jaučiasi kalta, ją kankina košmarai ir vizijos.

Meilė baigiasi tragedija, kai Amelija pastoja, o Amaro ją palieka. Mergina išsiunčiama, kad nuslėptų romaną, o kunigas pasamdo "angelų audėją", kad šis nužudytų kūdikį vos jam gimus. Amelija miršta po gimdymo, verkdama dėl sūnaus, kuris vėliau nužudomas. Amaro palieka Leiriją ir lieka kunigu.

Kūrinio "Tėvo Amaro nusikaltimas" analizė

Sudarytojas dvidešimt penki skyriai Tėvo Amaro nusikaltimas Kūrinyje parodoma, kaip "Dievo vyrai" manipuliavo tikinčiųjų sąmone ir net vertybėmis bei įsitikinimais, kuriuos jie gynė, siekdami naudos sau.

Eca taip pat parodo visuomenės aklumą, kai žmonės užmerkia akis prieš savo klaidas ir trūkumus, bet greitai pastebi ir pasmerkia kitų nuodėmes. visažinis pasakotojas Tai leidžia mums suprasti, kad iš esmės bažnytininkai yra tokie patys kaip ir kiti žmonės.

Veiksmas vyksta Leirijoje, parapijoje, į kurią perkeliamas Amaro. Portugalijos provincijos Tai labai religinga vieta, kur visi vieni kitus pažįsta ir komentuoja vieni kitų elgesį.

1860-1870 m. veiksmas vyksta 1860-1870 m., o jo istorinis kontekstas ištikimai atspindi virimo antiklerikalizmas Taip jis atskleidžia ir pateisina Portugalijoje augančią neapykantą Katalikų bažnyčios atstovams ir jų vadovavimui šaliai.

Naujas kunigas Leirijoje

Pasakojimas prasideda nuo žinios apie senojo Leirijos katedros kunigo mirtį ir gandų apie Amaro atvykimą. Būtent per šio regiono žmones ir susidaro pagrindinio veikėjo portretas.

Buvo sakoma, kad jis buvo labai jaunas, ką tik baigęs seminariją. Jo vardas Amaro Vieira. Jo pasirinkimas buvo priskiriamas politinei įtakai, o Leirijos laikraštis "A Voz do Distrito", kuris buvo opozicijoje, karštai kalbėjo, cituodamas Golgotą, apie teismo palankumą ir dvasininkų reakciją.

Šis aprašymas artimas tikrovei, nes Amaro buvo markizės krikštatėvis ir, pasinaudojęs savo ryšiais, išvyko iš skurdžios parapijos, kurioje buvo, ir buvo perkeltas į Leiriją. Netrukus jis kreipiasi į kanauninką Diasą, kuris buvo jo moralės mokytojas seminarijoje, prašydamas surasti jam nakvynės namus.

Iš Diaso ir kurato dialogo suprantame, kad jo planas - apgyvendinti Amaro Joaneiros namuose. Norima, kad jis padėtų apmokėti šeimininkės sąskaitas, nors Diasas neigia šį gandą: "tai didelis šmeižtas!".

Pranašišku tonu vikaras atkreipia dėmesį į riziką. apgyvendinti Amaro ir Ameliją po vienu stogu.

Tai dėl Amelizinos aš nežinau. (...) Taip, ją galima pataisyti. Jauna mergina... Ji sako, kad parapijos kunigas dar jaunas... Jūsų šviesybė moka pasaulio kalbas.

Dar prieš Amaro atvykimą iškyla neteisėto meilės romano su Amelija galimybė. Tarsi likimas būtų lėmęs, kad dėl jųdviejų artumo užsimegs aistringas romanas.

Kita vertus, būtent Diaso "nusikaltimas" sudaro sąlygas Amaro sutikti ir įsimylėti Ameliją.

Amaro vaikystė ir jaunystė

Būdamas šešerių metų našlaitis, Amaro buvo paliktas markizės de Alegros, kuri buvo jo motinos meilužė, globai. Krikštamotė nusprendė nukreipti jį į bažnytinį gyvenimą, nes berniukas buvo liesas ir drovus: "jo malonumas buvo glaustis prie moterų, šiltoje jų sijonų šilumoje ir klausytis kalbų apie šventuosius".

Berniukas susitaikymas su likimu. Nors tai buvo ne jo pasirinkimas, nes "niekas niekada nesitarė dėl jo polinkių ar pašaukimo".

Iš tikrųjų jo motyvai dėl kunigystės buvo kur kas platesni nei tikėjimas:

Jam tiko ta profesija, kai giedamos gražios mišios, valgomi puikūs saldumynai, švelniai kalbama su moterimis, - gyvenama tarp jų, šnabždamasi, jaučiama jų skvarbi šiluma, - ir gaunamos dovanos ant sidabrinių padėklų.

Ši retrospektyva į jo formavimosi metus ir laiką seminarijoje suteikia svarbių duomenų apie jo santykį su sielovada ir bandymą libido slopinimas :

Dar prieš duodamas įžadus jis troško juos sulaužyti.

Amaro ir Amélia: uždrausta meilė

Kai jis atvyksta į Leiriją, pirmoji Amelijos vizija primena šventosios viziją: "graži mergina, stipri, aukšta, gerai sudainuota, su baltu apsiaustu ant galvos ir rozmarino šakele rankoje".

Šis pirmasis jųdviejų susitikimas, nors iš pradžių nieko neatskleidžia, tarsi patvirtina tam tikrą predestinacija Jei Amaro augo tarp moterų, tai Amélia "augo tarp kunigų", o paauglystėje sudaužius širdį net svarstė galimybę tapti vienuole.

Amelija sutinka savo sužadėtinį Žuaną Eduardą Corpus-Christi Nors ji užmezgė su juo santykius, jo nemylėjo: "Ji jį gerbė, manė, kad jis gražus, geras berniukas; jis galėtų būti geras vyras, bet jautė, kad jos širdis miega jos viduje.

Jo širdis prabunda kartu su Amaro atvykimu, ir mes lygiagrečiai stebime, kaip jiedu galvoja vienas apie kitą dviejuose namo aukštuose. Jis "ėmė jausti, kaip tiksi Amélios batai ir kaip krakmolyti jos sijonai, kuriuos ji nusirenginėdama purtė". Išgirdo "nervingus žingsnius ant grindų: tai buvo Amaro, kuris, užsimetęs ant pečių apsiaustą ir apsiavęs šlepetėmis, susijaudinęs rūkė kambaryje".

Kuo daugiau dėmesio jis skyrė Amelijai, tuo mažiau Amaro rūpinosi savo kunigo pareigos , leisdamas, kad jo protą užvaldytų geismas.

Prie jos kojų, labai silpnas, labai ašarotas, jis neprisiminė, kad yra kunigas; kunigystė, Dievas, Sostas, nuodėmė buvo apačioje, toli, jis matė juos labai išblukusius nuo savo malonumo viršūnės, kaip nuo kalvos matai namus, išnykstančius slėnių rūke; ir tada jis galvojo tik apie begalinį saldumą pabučiuoti ją į baltutėlį kaklą arba pakramtyti jos mažą ausytę.

Nuo vaikystės pamaldi Amelija dabar "norėtų mažyčiais bučiniais apkabinti altorių, vargonus, mišiolą, šventuosius, dangų, nes negalėjo jų gerai atskirti nuo Amaro".

Po pirmojo kunigo, kuris pabučiuoja savo mylimąją ir yra atitraukiamas, puolimo jaučiasi atstumtas. Jis mano, kad ji nori "vardo, namų, motinystės" su João Eduardo, o ne "kriminalinių pojūčių" ir "nuodėmės baimės".

Tiesą sakant, ji "jau seniai buvo įsimylėjusi kunigą" ir net meldėsi Mergelei Marijai: "Padaryk, kad jis būtų panašus į mane! Nepaisant to, Amelija negali pamiršti rizikos, į kurią ji pateks, jei įgyvendins savo aistrą su Amaro.

Jis baiminasi dėl savo ateities ir prisimena istoriją apie Joaniną Gomes, "kuri buvo tėvo Abilijo meilužė", o galiausiai buvo jo atstumta ir visų paniekinta, "iš vargo į vargą":

Koks pavyzdys, Šventasis Dieve, koks pavyzdys!... Ir ji taip pat mylėjo kunigą! Ir ji, kaip kadaise Joanina, verkė dėl siuvimo, kai tėvas Amaro neatėjo! Kur ją nuvedė ši aistra? Į Joaninos likimą! Būti parapijos kunigo drauge! Ir ji jau matė save, į kurią rodė pirštu, gatvėje ir Arkadoje, vėliau jo paliktą, su vaiku įsčiose, be duonos kąsnio!

Amaro, priešingai, atrodo. nebijoti pasekmių. Jis žengia dar toliau ir laiške savo mylimajai rašo: "dar didesnę nuodėmę tu padarei įtraukdama mane į šią nežinomybę ir kankinimus, kad net švęsdamas Mišias visada galvoju apie tave".

João Eduardo ir antiklerikalinė kova

Pastebėjęs sužadėtinės šaltumą ir jos susižavėjimą Amaro, Žuanas Eduardas ima pavydėti, atstumia kunigą ir visą jo klasę.

Ne pasitikėjimas Amaro nei į kitų kunigų elgesį ir ketinimus.

Tačiau jis instinktyviai ėmė nekęsti Amaro. Jis visada buvo kunigų priešas! Jis manė, kad jie kelia "pavojų civilizacijai ir laisvei"; manė, kad jie intrigantai, turintys geidulingų įpročių.

Eduardas, įsitikinęs, kad "mergina flirtuoja su parapijos kunigu", įsiutęs ir įžeista garbe nueina į laikraščio "Voz do Distrito" redakciją. Ten jis sutinka laikraščio savininką daktarą Godinjo, kuris "tapo labai priešiškas (...) kunigystei".

Antiklerikalinėje kovoje jis atranda sąjungininką, kuris skatina jį parašyti straipsnį "Šiuolaikiniai fariziejai". Ten jis, be kita ko, demaskuoja kanauninko Diaso elgesį ir Amaro potraukį Amelijai:

Jei yra skandalas, apie jį pasakojama, o jei jo nėra, jis išgalvotas!

Straipsnyje "Bažnytinių nuotraukų galerija" buvo atkreiptas dėmesys į žemiškas elgesys Jis apibūdina Diasą kaip "amoralumo meistrą" ir kaltina Amaro, kad šis "į nekaltųjų sielą įliejo nusikalstamos liepsnos sėklą".

Iš pradžių triumfuoja Žuanas Eduardas. Amaro priverstas persikelti gyventi kitur, kad išvengtų skandalo, o Amelija nustato vestuvių datą, kad nutildytų gandus. Tačiau netrukus paaiškėja, kad jis yra teksto autorius, ir patiria išpuolio prieš dvasininkus pasekmes: apie jį blogai kalbama ir visų apleistas net Amelija, kuri nutraukia sužadėtuves.

Dvasininkų ydos ir veidmainystė

Stebint šių kunigų elgesį, nesunku suprasti Žoano Eduardo ir jo bendražygių maištą. Nuo pat kūrinio pradžios pasakotojas kritiką ir kaltinimus dvasininkams pateikia kitų veikėjų balsais.

Pačioje pradžioje iš šio "žmonių balso" sužinome, kad miręs kunigas nebuvo gerai vertinamas dėl pernelyg didelio gobšumo. socialinis statusas jo krikštamotės markizės.

Visame pasakojime yra daug elgesio būdų, kurie nėra atitiktis doktrinai Tai išryškėja, pavyzdžiui, vakarienėse, kuriomis dalijasi įvairūs dvasininkai. Tarpduryje jie daro įvairius dalykus, kuriuos laiko netinkamais: geria, valgo prabangius dalykus, blogai kalba apie kitus žmones, ginčijasi tarpusavyje, šantažuoja vienas kitą ir t. t.

Taip pat žr: Kas yra Angela Davis? Aktyvistės biografija ir pagrindinės knygos

Tačiau "kūno nuodėmė" yra didžiausia šio dvasininko, kuriam atstovauja Eça de Queirós, silpnybė. Pagrindinis veikėjas, kuris visada atmetė celibatą ir norėjo sukurti šeimą, nusprendžia tęsti savo aistrą Amelijai, kai sužino, kad vyresnysis kunigas Diasas turėjo slaptų santykių su Joaneira. Tai jaunuoliui patvirtina, kad jo meilėje nėra nieko blogo.

Naktis buvo apsiniaukusi, pliaupė smulkus lietus. Amaro jo nejautė, ėjo greitai, kupinas vienintelės gardžios minties, kuri privertė jį sudrebėti: būti merginos meilužiu, kaip kanauninkas buvo motinos meilužis! Jis jau įsivaizdavo skandalingą ir karališkai gerą gyvenimą.

Laikui bėgant Amaro tikėjimas ėmė silpnėti ir jo požiūris į kunigystę pasikeitė. Jis ėmė manyti, kad "kunigo elgesys, jei tik nesukelia skandalo tarp tikinčiųjų, niekaip nekenkia religijos veiksmingumui, naudingumui ir didybei".

Atrodo, kad toks mąstymas apibendrina veidmainystę visų tų dvasininkų, kurie gyveno pažeidžia įstatymus kurį jis primetė tikintiesiems, manydamas, kad tai niekaip nepakenks jų tikėjimui, jei jie laikys savo nuodėmes paslaptyje.

Meilės ir nuodėmės baimės išsipildymas

Pamažu vis labiau įsimylėdamas Ameliją ir vis mažiau įsitikinęs, kad reikia laikytis celibato, Amaro ieško būdų, kaip susitikti su mylimąja.

Jo tarnaitė Dionisija pastebi jųdviejų trauką ir nurodo varpininko namus. Ji priduria, kad "bažnytiniam džentelmenui, kuris turi savo mažą susitarimą, nėra geresnio", parodydama, kad tai yra sena tradicija .

Varpininkas turėjo sergančią dukrą, kuri negalėjo atsikelti iš lovos. Amaro visus įtikina, kad kassavaitiniai Amelijos apsilankymai skirti išmokyti mergaitę melstis.

Šiuo laikotarpiu jie yra labai laimingi ir net fantazuoja apie bendrą ateitį, tačiau Ameliją pradeda gąsdinti dieviškosios bausmės galimybė .

Labiau pamaldi nei Amaro, ji išsigąsta, kai kunigas uždengia ją Dievo Motinos apsiaustu ir bando pabučiuoti. kaltės jausmas , ištinka nervų priepuolis, kai sapnuoja, kad šventasis užšoka jam ant kaklo.

Susidūręs su merginos nervingumu, kunigas tampa nekantrus ir agresyvus, kad Amelija niekada nemanė, jog jis panašus į demoną. Nepaisant visų abejonių ir pragaro baimės, meilė kalba garsiau ir jie lieka kartu.

Jos rankose išnyko visas Dangaus siaubas, pati Dangaus idėja; priglausta ten, prie jos krūtinės, ji nebijojo dieviškųjų rūstybių; kūno geismas, įniršis, tarsi labai alkoholinis vynas, suteikė jai choleriškos drąsos; su žiauriu pasipriešinimu Dangui ji įnirtingai susmuko prie savo kūno.

Nėštumas, atsiskyrimas ir izoliacija

Amelija sužino, kad jos baimės išsipildė ir ji laukiasi kunigo vaiko: "Pagaliau atėjo bausmė, Dievo Motinos kerštas." Amaro kreipiasi pagalbos į kanauninką Diasą, kuris netrukus atsako: "Yra pasekmės, mielas kolega."

Kaip visi tikėjosi, net ir pati pora, santykiai turi baigtis staiga, kad išvengti skandalo Amaro nori skubiai ištekinti Ameliją už Žuano Eduardo, kad nuslėptų vaiko tėvystę, tačiau jo konkurentė dingsta.

Dionisija eina ieškoti jo buvimo vietos, bet Amélia atsisako santuokos, pasibjaurėjusi ir apleista kunigo:

Ką? Jis ją į tokią būklę įstūmė, o dabar nori ją išmesti ir perduoti kam nors kitam? Galbūt ji buvo skuduras, kurį nešiojate ir metate vargšui žmogui?

Galiausiai mergina pradeda pritarti santuokos idėjai, galvodama, kad vaikščios petys į petį su vyru ir augins būsimą vaiką. Planas neįgyvendinamas, nes Žuanas išvyksta į Braziliją ir svajonė sukurti šeimą žlunga.

Amaro sprendimas - įtikinti Doną Josefą išsivežti Ameliją Senasis kuratas, kuris sirgo, norėjo, kad mergaitė būtų jo draugė poilsio sodyboje metu. Norėdama tai padaryti, ji griebėsi šantažo:

... Atmink, kad jei ji nesutiktų to nuslėpti, būtų atsakinga už gėdą... Atmink, kad dabar esi kape, kad Dievas gali tave pašaukti iš vienos akimirkos į kitą ir kad jei ant tavo sąžinės gula toks svoris, nėra kunigo, kuris galėtų tau suteikti atleidimą!... Atmink, kad mirsi kaip šuo!

Manydama, kad vaiko tėvas yra Fernandesas iš audinių parduotuvės, Žozefa sutinka padėti nuslėpti nėštumą. Ji tiki, kad Dievas jai atlygins, tačiau su moterimi elgiasi šaltai ir žiauriai.

Likusi viena, kai mama su draugėmis atostogavo paplūdimyje, Amelija pasinėrė į "neaiškią nostalgiją sau, savo jaunystei ir meilei".

Abatui Ferrão apsilankius Žozefos namuose, Amelija eina išpažinties ir išsipasakoja apie ją persekiojančias haliucinacijas ir košmarus. Kunigas atmeta mintį apie dieviškąją bausmę ir tik pataria daryti tai, ką ji širdyje žino esant teisinga.

Šie balsai, jei juos girdite ir jei jūsų nuodėmės yra didelės, ateina ne iš už lovos, o iš jūsų pačių, iš jūsų sąžinės.

Kai Amaro nuvyksta jos aplankyti, ji atmeta jo pasiūlymus. Pora išsiskiria visam laikui.

Gimimas ir mirtis

Amaro ieško auklių, kurioms galėtų palikti vaiką, kai jis gims, bet prieina prie išvados, kad ji bus jo "nusikaltimo" įrodymas ir bet kada galite apie tai pranešti.

Dionisija pasiūlo Carlotą, "angelų audėją", kuri nužudytų kūdikį, kai jis bus paliktas jos namuose. Kunigas susitaria su moterimi dėl nužudymo ir sumoka už paslaugą.

Tuo tarpu Ameliją, tarsi vėl numatančią būsimas kančias, kamavo košmarai apie gimdymą:

Kartais iš jos vidaus iššokdavo bjauri būtybė, pusiau moteris, pusiau ožka, kartais tai būdavo nesibaigianti gyvatė, kuri šliauždavo iš jos valandų valandas.

Vaiko gimimas yra tarsi pasmerkimas už tai, kaip jis buvo pradėtas, ir tai yra nuosprendis. Amelijos mirtis Verkdama ir rėkdama, kai jis paimamas iš jos rankų, motina miršta tą pačią naktį. Berniukas, kurį Amaro palieka audėjos namuose, taip pat miršta. Iš visų trijų Amaro vienintelis išgyvena ir tęsia savo gyvenimą kunigystėje.

Religija prieš mokslą: gamtamokslinis darbas

Kadangi tai natūralistinis veikalas, jame kvestionuojami religijos principai ir praktika, teikiama pirmenybė mokslo požiūriui ir tiriamos žmogaus instinktai ir jų elgesį.

To pavyzdys - gydytojo reakcija, kai jis apžiūri Ameliją ir sužino, kad ji nėščia:

Na, gerai, mažyte, aš nenoriu tau nieko blogo tuo pasakyti. Tu esi tiesoje. Gamta liepia susilaukti kūdikio, o ne tuoktis. Santuoka yra administracinė formulė...

Šis mokslinis požiūris visiškai prieštarauja Bažnyčios vertybėms, pagal kurias nesantuokiniai lytiniai santykiai yra bjaurus elgesys, kurį reikia smerkti.

Gydytojui seksualiniai impulsai yra žmogaus būties dalis, kurią riboja tik socialinės konvencijos: "Noriu pasakyti, kad kaip natūralistas aš džiaugiuosi." Taigi Amelijos nėštumas būtų savo tezės įrodymas .

Po gimdymo matome gydytojo ir abado Ferrão pokalbį, kuriame nagrinėjama įtampa tarp religijos ir mokslo. Gydytojas nuleidžia garą, kritikuodamas valstybės modelį, verčiantį našlaičius berniukus rinktis tarp kunigo ir policininko profesijos.

O dabar, - pasakė gydytojas, pjaustydamas vištos krūtinėlę, - dabar, kai į pasaulį atvedžiau vaiką, ponai (sakydamas "ponai" turiu galvoje Bažnyčią) jį užvaldo ir nepaleidžia tol, kol jis miršta. Kita vertus, nors ir ne taip kruopščiai, valstybė nepaleidžia jo iš akių... Ir štai vargšas nelaimėlis pradeda savo kelionę nuo lopšio iki kapo, tarp kunigo ir policijos kapralo!

Jis teigia, kad religijos vaikas mokomas, "kai vargšė būtybė dar net nesuvokia savo gyvenimo". mokestis .

Jis žengia dar toliau, apmąstydamas pačią bažnytinę profesiją ir tai, kaip jauni kunigai stumiami į kunigystę ir verčiami paneigti savo prigimtį.

Ką sudaro kunigo ugdymas? Pirma, rengti jį celibatui ir nekaltybei, t. y. prievarta slopinti pačius natūraliausius jausmus. Antra, vengti bet kokių žinių ir idėjų, galinčių sukrėsti katalikų tikėjimą, t. y. prievarta slopinti tyrinėjimo ir nagrinėjimo dvasią, taigi ir visas tikras bei žmogiškas žinias...

Ši ištrauka, atrodo, yra reikšminga, nes apibendrina kūrinio ir paties autoriaus požiūrį į to meto katalikų religiją.

Šis "aklas tikėjimas" laikomas instinktyvaus žmogaus elgesio slopinimu ir, dar blogiau, veiksniu, stabdančiu Portugalijos visuomenės raidą ir evoliuciją.

Trumpai tariant, galime teigti, kad šiuo darbu Eca siekė sukrėsti socialinio gyvenimo pamatus. Tai rodo, kad, nepaisant jų moralinio pranašumo, "tikėjimo vyrai" buvo tokie patys kaip ir visi kiti.

Vaizduodamas jų charakterio trūkumus, autorius siekia nuimti šiuos vyrus nuo altoriaus, ant kurio juos pastatė žmonės, ir suabejoti jų tikruoju vaidmeniu visuomenės gyvenime.

Reikia pažymėti, kad "tėvo Amaro nusikaltimas" laikomas nusikaltimu tik todėl, kad jo profesija privertė jį duoti skaistybės įžadą. Priešingu atveju tai būtų laikoma normaliu dalyku, kaip dviejų jaunų žmonių, kurie susitinka ir įsimyli, meilė. Būtent Bažnyčios draudimas paverčia šią sąjungą nuodėminga ir veda į tragediją.

Eca parodo, kad šie vyrai priversti nutildyti savo troškimus ir priimti vienatvę, kurios jie nenori. Pažiūrėkime, ką jis šiuo atžvilgiu rašo apie pagrindinį herojų:

Jis savo noru neatsisakė savo krūtinės vyriškumo! Jie įstūmė jį į kunigystę kaip jautį į tvartą!

Atsisakymas netikras šventumas Iš šių kunigų kūrinyje taip pat matyti, kaip jie pasiryžę padaryti viską, kad išlaikytų fasadą. To pavyzdys - poros romano išsiaiškinimas.

Nors nusikaltimą padarė kunigas Amaro, Amélia ir jos sūnus už tai sumoka savo gyvybe. Kunigas, nepaisant trumpalaikių kančių, gali tęsti karjerą kitur ir jam net nereikia keisti savo elgesio.

Tai tarsi patvirtina kūrinio pabaigoje vykstantis jo dialogas su meistru, kai jis lankosi Leirijoje:

Paskui jas praėjo dvi damos, viena jau baltais plaukais, jos oras labai kilnus; kita - liekna, blyški maža būtybė su išblukusiais tamsiais ratilais po akimis, aštriomis alkūnėmis, priklijuotomis prie stipresnio diržo, didžiuliu pufu suknelėje, stipriu gūbreliu, smailianosiais kulniukais.

- Kaspite! tyliai tarė kanauninkas, paliesdamas kolegos alkūnę. Hem, tėve Amaro? Štai ką norėjote išpažinti.

- Laikas praėjo, tėve magistre, - nusijuokė kunigas, - aš jų neišpažįstu, kol jie nesusituokę!

Pagrindiniai veikėjai

  • Amaro - Savo krikštamotės valia atvestas į kunigystę, jis netrukus atranda potraukį moterims ir norą gyventi kaip paprastas vyras. Atvykęs į Leiriją, jis įsimyli Ameliją ir palaipsniui palieka nuošalyje visą elgesį, kurio tikimasi iš kunigo.
  • Amelija - Apibūdinama kaip "dvidešimt trejų metų mergina, graži, stipri, labai geidžiama", Amelija yra pensiono, kuriame apsistoja Amaro, savininko duktė. Ji, susižadėjusi su Žoanu Eduardu, įsimyli Amaro ir dėl meilės kunigui atsisako santuokos ir šeimos kūrimo.
  • Kanonas Dias - Moralės mokytojas seminarijoje, kai Amaro buvo studentas, jis priima jaunuolį Leirijoje ir apgyvendina jį donos Joaneiros namuose, su kuria užmezga romaną. Jis padeda Amaro nuslėpti savo ryšį su Amelija.
  • Lady Joaneira - Augusta Caminha, "kurią vadino Dona Joaneira, nes ji gimė S. João da Foz", yra Amelijos motina. Ji priima Amaro savo namuose ir neįtaria apie kunigo ir jo dukters aistrą. Nors buvo religinga moteris, ji buvo kanauninko Diaso meilužė.
  • João Eduardo - Susižadėjęs su Amelija, jis ima įtarinėti jos artumą su Amaro. Jo pavydas sužadina jam didelį pyktį visiems dvasininkams, ir jis tampa straipsnio laikraštyje, kuriame atskleidžia daugybę regiono kunigų trūkumų, autoriumi.
  • Dionizija - Kai Amaro palieka Žoaneiros namus, jis pasamdo Dionisiją tarnaite. Moteris yra pirmasis personažas, pastebėjęs Amaro ir Amelijos aistrą, padedantis nuslėpti jų slaptus susitikimus.
  • Dona Josefa - Po Amelijos nėštumo Josefa tampa nauja poros sugyventine. Būdama ligota, pagyvenusi moteris, ji užsisklendžia užmiesčio sodyboje, o Amelija - jos draugė. Nors ji niekina jauną moterį dėl neteisėto jų meilės pobūdžio, sutinka slėpti nėštumą, tikėdamasi, kad tai suteiks jai Dievo malonę.



Patrick Gray
Patrick Gray
Patrick Gray yra rašytojas, tyrinėtojas ir verslininkas, turintis aistrą tyrinėti kūrybiškumo, naujovių ir žmogiškojo potencialo sankirtą. Būdamas tinklaraščio „Genių kultūra“ autorius, jis siekia atskleisti puikių komandų ir asmenų, pasiekusių nepaprastą sėkmę įvairiose srityse, paslaptis. Patrickas taip pat įkūrė konsultacinę įmonę, kuri padeda organizacijoms kurti novatoriškas strategijas ir puoselėti kūrybines kultūras. Jo darbai buvo aprašyti daugelyje leidinių, įskaitant „Forbes“, „Fast Company“ ir „Entrepreneur“. Psichologijos ir verslo išsilavinimą turintis Patrickas į savo rašymą įtraukia unikalią perspektyvą, moksliškai pagrįstas įžvalgas sumaišydamas su praktiniais patarimais skaitytojams, norintiems atskleisti savo potencialą ir sukurti naujoviškesnį pasaulį.