Analizēta leģenda par Iāru

Analizēta leģenda par Iāru
Patrick Gray

Iara ir viens no svarīgākajiem Brazīlijas folkloras tēliem. Šī būtne, kas ir puscilvēks un pus zivs, dzīvo Amazones upē un apbur zvejniekus ar savu skaistumu un hipnotizējošo dziesmu, kas vīriešus noved nelaimē.

Šo leģendu, kurai ir eiropeiska izcelsme un vietējie elementi, ir pārrakstījuši tādi nozīmīgi autori kā Žozē de Alenkars, Olavo Bilaks, Mačado de Asišs un Gonšalvešs Diass.

Leģenda par Iāru

Upju un zvejniecības aizbildne, dēvēta par "ūdeņu māti", un no nāras Iāras ļoti baidās gan cilvēki, kas zvejo un kuģo pa upēm valsts ziemeļos, gan mednieki, kas medī tuvējos reģionos.

Stāsta, ka Iara, skaista indiāņu sieviete, daudzus gadus dzīvojusi kādā no šī reģiona ciltīm. Darbi bija sadalīti: vīrieši devās medībās un zvejā, bet sievietes rūpējās par ciematu, bērniem, stādīšanu un ražas novākšanu.

Kādu dienu pēc šamana lūguma Iara devās novākt ražu jaunā kukurūzas laukā, kuru līdz tam viņa nepazina. Cilts vecākā indiāniete izskaidroja Iarai ceļu, un viņa devās dziedādama pa taku, kas viņu aizvedīs uz ražas novākšanas vietu.

Mazā indiāniete turpināja vērot putnu dziedāšanu un krāsainos putnus, kas lidoja netālu no skaistās igarapes. Satraukusies un ļoti sasildījusies, viņa nolēma peldēties šajos dzidrajos, rāmajos un kristāliskajos ūdeņos.

Iāra ilgi uzturējās upē, spēlējās ar zivīm un dziedāja putniem. Pēc stundām, pilnībā aizmirsusi par darbu, viņa uz brīdi paguva atpūsties un dziļi aizmiga. Kad pamodās, bija jau nakts, un viņa saprata, ka nevarēs atgriezties mājās.

Nākamajā dienā viņa dziedāja, sēžot uz upes dzidrajām smiltīm un kratot savus skaistos matus, kad parādījās divi izsalkuši jaguāri un sāka uzbrukt. Iara ātri skrēja upes virzienā.

Zivis, ar kurām Iara bija pavadījusi visu dienu rotaļājoties, brīdināja viņu par briesmām un lika ātri ieiet ūdenī. Tieši tad Iara, lai izbēgtu no jaguāriem, ienirusi ūdenī un vairs neatgriezās pie cilts.

Neviens precīzi nezina, kas noticis. Daži stāsta, ka viņa kļuvusi par skaistu nāriņu, kura, tā kā ienīst būt vienai, ar savu dziedāšanu un skaistumu vilina zvejniekus un citus vīriešus, kuri tuvojas upēm, lai aizvestu viņus uz ūdens dzīlēm.

Saskaņā ar vienu no šīs cilts iedzīvotāju stāstiem, kādu dienu, vēlu pēcpusdienā, jauns indiānis pēc kārtējās makšķerēšanas dienas atgriezās savā ciematā, kad no savas kanoe laivas izsita airu upes ūdeņos.

Ļoti drosmīgs, jaunietis ieniris šajos ūdeņos, paņēmis airi, un, kad viņš kāpa kanoe, parādījās Iara un sāka dziedāt.

Skaistās sirēnas dziesmas hipnotizēts, indiānis nespēja atkāpties. Viņš peldēja viņai pretī un, iespaidots, joprojām varēja redzēt, ka arī putnus, zivis un visus apkārt esošos dzīvniekus bija paralizējusi Iāras dziesma.

Kādu brīdi jauneklis pat mēģināja pretoties, pieķeroties pie krastā esošā koka stumbra, taču tas bija veltīgi: drīz vien viņš iekrita skaistās nāras rokās. Un nogrima kopā ar viņu, uz visiem laikiem pazūdot upes ūdeņos.

Kāds vecais priekšnieks, kas gāja garām, visu redzēja, bet palīdzēt nevarēja. Runā, ka viņš esot stāsta stāstītājs un pat izdomājis rituālu, lai atbrīvotos no Iāras burvestības. Taču tie daži, kurus viņam izdevās izvilkt no ūdeņu dzīlēm, bija sirēnas burvestības halucinēti.

Teksts ņemts un adaptēts no grāmatas Lendas Brasileiras - Iara, autors Mauricio de Souza (izdevniecība Girassol, 2015).

Leģenda par Iāras nāriņu: folkloras kopa

Iāras leģendas analīze

Amazones reģiona leģendas galvenais varonis ir hibrīda radījums Iara ir pusdzīvnieks (zivs) un puscilvēks (sieviete). fiziski Iara ir aprakstīta kā indiāniete ar tumšu ādu un gariem, taisniem, brūniem matiem, bet tās izcelsme meklējama stāstos par... Eiropas izcelsme kam piešķirts vietējais kolorīts.

Nosaukuma Iara nozīme

Iara ir vietējais vārds, kas nozīmē "tas, kurš dzīvo ūdenī". Šis raksturs ir pazīstams arī kā Ūdens māte Vēl viena stāsta galvenā varoņa vārda versija ir Uiara.

Paskaidrojumi par raksturu

Raksturs Iara, no vienas puses, var tikt lasīts kā vēlamās un nesasniedzamās sievietes ideāls. Šis lasījums atsaucas uz to, ka portugāļi bija atstājuši uz sauszemes sievietes, kuras viņi mīlēja. Šī prombūtne lika viņiem iztēloties platonisku sievieti - Iāru. Meitene tad būtu skaistas, iekārojamas, bet tajā pašā laikā nesasniedzamas sievietes simbols.

No otras puses, Iara pamodina arī lasīšanu par to, ka ir mātes tēls jo īpaši tāpēc, ka daudzos attēlos ir uzsvērta kaila krūts, kas norāda uz barošanu ar krūti.

Skatīt arī 13 neticamas leģendas no Brazīlijas folkloras (komentēts) Leģenda par Boto (Brazīlijas folklora) 13 pasakas un princeses pirms gulētiešanas (ar anotācijām)

Mārio de Andrade (Mário de Andrade) veica Iāras analīzi, balstoties uz psihoanalītisko teoriju, un konstatēja, ka neatvairāmās meitenes klātbūtne runā par "neapzinātu vēlmi atgriezties mātes klēpī. Bet, tā kā incests neapziņā ir tabu, tas tiek briesmīgi sodīts ar nāvi tam, kurš ļauj sevi pievīlēt ūdens mātes liktenīgajai pievilcībai! (...) Tas ir sods Edipam, kurš pārkāpa mātes incesta tabu". Iāra, būtuTā vienlaikus ir gan mātes simbols, gan sods tiem, kas uzdrošinājās šķērsot robežu, lai ar viņu sazinātos.

Iara sākotnēji bija vīriešu tēls

Pirmajās versijās par leģendu, ko mēs zinām šodien, galvenais varonis bija vīriešu dzimuma tēls vārdā Ipupiara Ipupiaru - mītisku būtni ar cilvēka torsu un zivs asti, kas apēd zvejniekus un aiznes tos uz upes dibenu - aprakstīja vairāki kolonizatoru hronisti no 16. līdz 17. gadsimtam.

Ipupiaras pārtapšana par sievietes tēlu ar pavedinošiem akcentiem, kas nāca no Eiropas stāstījuma, notika tikai 18. gadsimtā. Tikai no tā laika leģendas galvenā varone kļuva par skaisto jauno Iāru (vai Ujaru).

Leģendas izcelsme Eiropā

Lai gan galvenā varoņa vārds ir vietējais, slavenās nacionālās folkloras leģendas izcelsme meklējama eiropeiskos tēlos - tāpat kā, starp citu, liela daļa brazīliešu tautas tēlu.

Bija, jā, bija Indijas leģenda kura galvenais varonis bija Ipupiara - cilvēku un jūras radījums, kas apēdis zvejniekus. Šo ierakstu veica kolonizatoru hronisti 16.-17. gadsimtā.

Mums zināmo versiju par pavedinošo Iāru atveda kolonizatori, sajaucot to ar vietējo stāstījumu un iegūstot oriģinālas iezīmes.

Skatīt arī: Deju veidi: 9 populārākie stili Brazīlijā un pasaulē

Mēs varam izsekot saknes Iara in Grieķu nāras Stāsts par Iāru ir ļoti līdzīgs stāstam par Odiseju, kurā burve Circe ieteica zēnam piesiet sevi pie kuģa masta un jūrnieku ausis apklāt ar vasku, lai viņus neapburtu sirēnu balsis. Olavo Bilaks apstiprina mīta Eiropas izcelsmi:

"Iara ir tā pati pirmatnējo grieķu nāras meitene, pus sieviete, pus zivs, ar kuru savulaik sastapās piesardzīgais Odisejs savos svētceļojumos pāri jūrai."

Arī etnogrāfs Žoau Barbosa Rodrigess 1881. gadā žurnālā Revista Brasileira rakstīja par mūsu nāras izcelsmi, kas noteikti nākusi no vecā kontinenta:

"Iara ir senču nāriņa ar visām tās īpašībām, ko izmainījusi daba un klimats. Viņa dzīvo upju dibenā, pirmatnējo mežu ēnā, viņas sejas krāsa ir sārta, acis un mati melni, kā ekvatora bērniem, kurus apdedzinājusi dedzinošā saule, bet ziemeļu jūru bērni ir gaiši, un viņiem ir zaļas acis kā jūras aļģēm viņu klintīs."

Skatīt arī: 24 labākās romantiskās grāmatas, lai iemīlētos

Iāras mīta pirmsākumi meklējami arī portugāļu kultūrā, kur pastāvēja leģenda par Iāru. apburtie purvi Viņi dziedāja un apbūra vīriešus ar savām balsīm.

Šis mīts bija ļoti populārs, īpaši Minho un Alentežu reģionos Portugālē, un daļa šo iedzīvotāju kolonizācijas laikā pārcēlās uz Brazīlijas ziemeļiem.

Brazīlijas rakstnieki un mākslinieki, kas izplatīja leģendu par Iāru

Īpaši 19. un 20. gadsimtā leģenda par Iāru tika ļoti popularizēta un pētīta.

Žozē de Alenkars, brazīliešu romantisma dižgars, bija viens no tiem, kas visvairāk atbildīgs par Iāras leģendas izplatīšanu. Vairākos iestudējumos viņš iekļāva sirēnas tēlu, kas ar savu balsi valdzināja vīriešus, apliecinot savu nodomu izplatīt to, ko viņš uzskatīja par Iāras leģendu. "leģitīma nacionālās kultūras izpausme" .

Vēl viens liels autors, kurš iemūžināja Iāras tēlu, bija Gončalvešs Diass (Gonçalves Dias), kurš sarakstīja dzejoli A mãe d'água (iekļauts grāmatā Primeiros cantos, 1846).

Arī Sousândrade savā galvenajā darbā O Guesa (1902) atvēlēja redzamību nāriņai.

Savukārt Mačado de Asiss par Iāru runāja dzejolī Sabina, kas iekļauts grāmatā Americanas (1875), ar tādu pašu mērķi kā viņa kolēģi pirms viņa: glābt un slavēt nacionālo kultūru .

Taču Iāras tēls tika atveidots ne tikai literatūrā. Iāru vizuālajā mākslā attēloja arī daži nozīmīgi mākslinieki, piemēram, Alfredo Češiatti, kura uzdevums bija izveidot bronzas skulptūras Alvoradas pils priekšā:

Mēs domājam, ka jūs varētu arī interesēt:




    Patrick Gray
    Patrick Gray
    Patriks Grejs ir rakstnieks, pētnieks un uzņēmējs, kura aizraušanās ir radošuma, inovāciju un cilvēka potenciāla krustpunktu izpēte. Būdams emuāra “Ģēniju kultūra” autors, viņš strādā, lai atklātu izcilu komandu un indivīdu noslēpumus, kuri ir guvuši ievērojamus panākumus dažādās jomās. Patriks arī līdzdibināja konsultāciju firmu, kas palīdz organizācijām izstrādāt novatoriskas stratēģijas un veicināt radošās kultūras. Viņa darbs ir publicēts daudzās publikācijās, tostarp Forbes, Fast Company un Entrepreneur. Patriks, kuram ir psiholoģijas un biznesa pieredze, rakstīšanai sniedz unikālu skatījumu, apvienojot zinātniski pamatotas atziņas ar praktiskiem padomiem lasītājiem, kuri vēlas atraisīt savu potenciālu un radīt novatoriskāku pasauli.