Música Cálice oleh Chico Buarque: analisis, makna dan sejarah

Música Cálice oleh Chico Buarque: analisis, makna dan sejarah
Patrick Gray

Isi kandungan

Lagu Cálice telah ditulis pada tahun 1973 oleh Chico Buarque dan Gilberto Gil, dikeluarkan hanya pada tahun 1978. Disebabkan kandungannya yang mengecam dan kritikan sosial, ia telah ditapis oleh pemerintahan diktator, yang dikeluarkan lima tahun nanti. Walaupun ketinggalan masa, Chico merakam lagu itu dengan Milton Nascimento menggantikan Gil (yang telah menukar label rekod) dan memutuskan untuk memasukkannya ke dalam album homonimnya.

Cálice menjadi salah seorang daripada lagu-lagu penentangan yang paling terkenal terhadap rejim tentera. Ia adalah lagu protes yang menggambarkan, melalui metafora dan makna ganda, penindasan dan keganasan kerajaan autoritarian.

Lihat analisis lagu Construção oleh Chico Buarque.

Muzik dan lirik

Cálice (Diam). Chico Buarque & Milton Nascimento.

Piala

Bapa, jauhkan cawan ini daripada-Ku

Bapa, ambillah cawan ini daripada-Ku

Bapa, ambillah cawan ini daripada saya

Dari anggur merah dengan darah

Bapa, jauhkan cawan ini daripada saya

Bapa, jauhkan cawan ini daripada saya

Lihat juga: Filem Fiksyen Pulp Quentin Tarantino

Bapa, ambil cawan ini jauh daripada saya

Wain merah dengan darah

Cara minum minuman pahit ini

Telan kesakitan, telan jerih payah

Walaupun anda mulut ditutup, dada tetap

Sunyi tidak kedengaran di kota

Apa gunanya menjadi anak wali

Alangkah baiknya menjadi anak kepada seorang lagi

Satu lagi realiti yang kurang mati

Begitu banyak pembohongan, begitu banyak kekerasan

Ayah, jauhkan yang ini daripada sayarejim autoritarian (seperti "Apesar de Você") yang terkenal, dia telah dianiaya oleh penapisan dan polis tentera, berakhir dalam buangan di Itali pada tahun 1969.

Apabila dia kembali ke Brazil, dia terus mengecam sosial, ekonomi dan budaya totalitarianisme, dalam lagu seperti "Construção" (1971) dan "Cálice" (1973).

Tonton juga

    piala

    Ayah, ambil piala ini dariku

    Ayah, ambil piala ini dariku

    Wain merah dengan darah

    Alangkah sukarnya untuk bangun dalam diam

    Jika di tengah malam saya terluka

    Saya mahu melancarkan jeritan yang tidak berperikemanusiaan

    Yang merupakan cara untuk didengari

    Semua kesunyian ini membuatkan saya terpegun

    Terkedu, saya tetap prihatin

    Di tempat duduk untuk bila-bila masa

    Lihat raksasa muncul dari lagun

    Ayah , ambil piala ini dari pada-Ku

    Bapa, ambillah cawan ini dari pada-Ku

    Bapa, jauhkan cawan ini dari pada-Ku

    Wain merah dengan darah

    Tanah betina terlalu gemuk untuk berjalan lagi

    Kegunaan yang banyak, pisau tidak lagi memotong

    Alangkah sukarnya ayah membuka pintu

    Perkataan itu tersekat di kerongkong

    Mabuk Homer di dunia ini

    Apa guna berniat baik

    Walaupun dada senyap, fikiran tetap

    Dari para pemabuk di tengah kota

    Bapa, jauhkan cawan ini daripada-Ku

    Bapa, jauhkan cawan ini daripada-Ku

    Bapa, jauhkan cawan ini daripada-Ku

    Merah wain dengan darah

    Mungkin dunia ini bukan kecil

    Jangan biarkan hidup ini hanya sekadar fait accompli

    Saya mahu mencipta sendiri dosa

    Saya mahu mati akibat racun saya sendiri

    Saya mahu kehilangan kepala awak sekali dan untuk semua

    Kepala saya hilang akal

    Saya mahu untuk menghidu asap diesel

    Mabuk sehingga seseorang melupakan saya

    Analisis lirik

    Rangkap pertama

    Cara minum minuman pahit ini

    Telan kesakitan, telan jerih payah

    Walau mulut diam, dada tetap

    Sunyi di kota tidak kedengaran

    Apa gunanya menjadi saya anak wali

    Adalah lebih baik menjadi anak kepada yang lain

    Satu lagi realiti yang kurang mati

    Begitu banyak pembohongan, begitu banyak kekerasan

    Disusup dalam semua aspek kehidupan , penindasan dirasai, berlegar-legar di udara dan menakutkan individu. Subjek menyatakan kesukarannya dalamminum "minuman pahit" yang mereka tawarkan kepadanya, "telan kesakitan", iaitu meremehkan kesyahidannya, terimalah ia seolah-olah ia semulajadi.

    Dia juga menyebut bahawa dia harus "menelan jerih payah", kerja berat dan bergaji rendah, keletihan yang terpaksa dia terima dalam diam, penindasan yang sudah menjadi rutin .

    Namun, "walaupun kamu tutup mulut, dada tetap" dan semua yang dia terus rasakan, walaupun dia tidak boleh meluahkan perasaannya dengan bebas.

    Propaganda rejim tentera.

    Menyimpan imejan agama, lirik diri berkata " anak orang kudus" yang, dalam konteks ini, kita boleh memahami sebagai tanah air, yang digambarkan oleh rejim sebagai tidak boleh disentuh, tidak boleh dipertikaikan, hampir suci. Walaupun begitu, dan dalam sikap menentang, dia menyatakan bahawa dia lebih suka menjadi "anak orang lain".

    Oleh kerana ketiadaan rima, kita boleh membuat kesimpulan bahawa pengarang ingin memasukkan kata kutukan tetapi ia adalah perlu menukar lirik agar tidak menarik perhatian pembaca.penapis. Pilihan perkataan lain yang tidak berirama membayangkan makna asal.

    Membatasi dirinya sepenuhnya daripada pemikiran yang dikondisikan oleh rejim, subjek lirik mengisytiharkan keinginannya untuk dilahirkan dalam "realiti lain yang kurang mati".

    Saya mahu hidup tanpa diktator, tanpa "pembohongan" (seperti yang dikatakan keajaiban ekonomi yang didakwa kerajaan) dan "kekerasan" (autoritarianisme, keganasan polis, penyeksaan).

    Rangkap kedua

    Alangkah sukarnya untuk bangun dalam diam

    Jika dalam diamPada waktu malam saya mencederakan diri sendiri

    Saya mahu melancarkan jeritan yang tidak berperikemanusiaan

    Yang merupakan cara untuk didengari

    Semua kesunyian ini membuatkan saya tercengang

    Saya terkedu kekal prihatin

    Di bangku untuk bila-bila masa

    Lihat raksasa muncul dari lagun

    Dalam ayat-ayat ini, kita melihat perjuangan dalaman subjek puitis untuk bangun dalam diam setiap hari, mengetahui keganasan yang berlaku pada waktu malam. Mengetahui bahawa, lambat laun, dia juga akan menjadi mangsa.

    Chico merujuk kepada kaedah yang sering digunakan oleh polis tentera Brazil. Menceroboh rumah pada waktu malam, mengheret "suspek" dari katil mereka, menangkap beberapa orang, membunuh yang lain, dan membuat selebihnya hilang.

    Menghadapi semua ini senario ngeri, dia mengaku keinginan untuk " melancarkan jeritan yang tidak berperikemanusiaan", melawan, melawan, meluahkan kemarahan mereka, dalam usaha untuk "didengari".

    Bantah untuk penamatan penapisan.

    Walaupun "terkejut" , dia mengisytiharkan siapa yang kekal "berhati-hati", dalam keadaan berjaga-jaga, bersedia untuk mengambil bahagian dalam reaksi kolektif.

    Tidak dapat berbuat apa-apa lagi, dia secara pasif memerhati dari "gerai besar", menunggu, takut , " raksasa lagun ". Angka, tipikal cerita kanak-kanak, mewakili apa yang kita diajar untuk takut, berfungsi sebagai metafora untuk pemerintahan diktator .

    "Raksasa Lagun" juga merupakan ungkapan yang digunakan untuk merujuk kepada badan yang kelihatan terapung di dalam airdari laut atau sungai.

    Rangkap ketiga

    Terlalu gemuk tabur tidak lagi berjalan

    Terlalu banyak menggunakan pisau tidak lagi memotong

    Betapa sukarnya, ayah, untuk membuka pintu

    Perkataan itu tersekat di kerongkong

    Kemabukan Homer di dunia ini

    Apa gunanya mempunyai niat baik

    Lihat juga: Apakah Sastera Cordel? Asal, ciri dan contoh

    Walaupun anda mendiamkan dada, yang tinggal ialah kepala

    Daripada pemabuk pusat bandar

    Di sini, keserakahan dilambangkan oleh kardinal dosa kerakusan, dengan tabur gemuk dan lengai sebagai metafora kerajaan yang korup dan tidak cekap yang tidak lagi dapat beroperasi.

    Kekejaman polis, berubah menjadi "pisau" , hilang tujuannya kerana ia lelah kerana menyakitkan dan "tidak lagi dipotong" , kekuatannya hilang, kuasanya semakin lemah.

    Lelaki menconteng dinding dengan mesej menentang kediktatoran.

    Sekali lagi, subjek itu menceritakan perjuangan hariannya untuk meninggalkan rumah, "buka pintu", berada di dunia yang diam, dengan "perkataan itu tersekat di kerongkong". Tambahan pula, kita boleh memahami "membuka pintu" sebagai sinonim untuk membebaskan diri, dalam kes ini, melalui kejatuhan rejim. Dalam bacaan alkitabiah, ia juga merupakan simbol masa baharu.

    Bersambung dengan tema keagamaan, diri lirik bertanya apa gunanya "mempunyai kehendak baik", membuat rujukan lain kepada Bible. Dia menyeru petikan "Kedamaian di bumi untuk orang yang berbaik sangka", mengingati bahawa tidak pernah ada kedamaian.

    Walaupun terpaksa menahan kata-kata dan perasaan, dia meneruskanmengekalkan pemikiran kritis , "otak kekal". Walaupun kita berhenti merasa, selalu ada fikiran orang yang tidak sesuai, "pemabuk pusat bandar" yang terus mengimpikan kehidupan yang lebih baik.

    Rangkap keempat

    Mungkin dunia ini tidak kecil

    Jangan biarkan hidup menjadi fait accompli

    Saya mahu mengada-adakan dosa saya sendiri

    Saya mahu mati dari racun saya sendiri

    Saya mahu kalah fikiran anda untuk kebaikan

    Kepala saya hilang akal

    Saya mahu menghidu asap diesel

    Mabuk sehingga ada yang melupakan saya

    Berbeza dengan yang sebelumnya, rangkap terakhir membawa secercah harapan dalam bait-bait pembukaan, dengan kemungkinan dunia tidak terhad hanya pada apa yang diketahui subjek.

    Merasakan bahawa hidupnya adalah bukan "fait accompli", bahawa ia terbuka dan boleh mengikut arah yang berbeza, diri lirik menuntut haknya ke atas dirinya .

    Mahu mencipta "dosanya sendiri" dan mati akibatnya "racun sendiri", ia menegaskan kehendaknya untuk sentiasa hidup mengikut peraturannya sendiri, tanpa perlu menerima perintah atau moralisme sesiapa.

    Untuk berbuat demikian, dia perlu menggulingkan sistem penindasan, yang ditanganinya, dalam keinginan untuk menghapuskan kejahatan sejak awal: "Saya mahu kehilangan kepala anda sekali dan untuk selama-lamanya" .

    Memimpikan kebebasan, menunjukkan keperluan yang melampau untuk berfikir dan menyatakan diri secara bebas. Adakah anda ingin memprogram semula diri anda daripada semua yang telah diajar oleh masyarakat konservatif kepada anda dan berhentiditakluki ("kehilangan fikiran").

    Bantah keganasan rejim.

    Dua baris terakhir merujuk secara langsung kepada salah satu kaedah penyeksaan digunakan oleh pemerintahan diktator tentera (penyedutan minyak diesel). Mereka juga menggambarkan taktik penentangan (pura-pura tidak sedarkan diri supaya penyeksaan terganggu).

    Sejarah dan makna lagu

    "Cálice" telah ditulis untuk dipersembahkan pada rancangan Phono 73 yang menghimpunkan, secara berpasangan, artis terhebat label Phonogram. Apabila dikenakan penapisan, tema itu tidak diluluskan.

    Para artis memutuskan untuk menyanyikannya, walaupun begitu, merungut melodi dan hanya mengulang perkataan "calice". Mereka akhirnya dihalang daripada menyanyi dan bunyi mikrofon mereka terputus.

    Chico Buarque dan Gilberto Gil - Cálice (audio ditapis) Phono 73

    Gilberto Gil berkongsi dengan orang ramai, ramai tahun kemudian, beberapa maklumat tentang konteks penciptaan lagu itu, metafora dan perlambangannya.

    Chico dan Gil berkumpul di Rio de Janeiro untuk menulis lagu yang sepatutnya mereka persembahkan, sebagai duo, pada tunjuk. Pemuzik yang dikaitkan dengan budaya balas dan penentangan berkongsi kesedihan yang sama dalam menghadapi Brazil yang tidak bergerak oleh kuasa tentera .

    Gil mengambil bait-bait pembukaan lirik, yang telah ditulisnya sehari sebelumnya , Jumaat Keghairahan. Bermula dari analogi ini untuk menggambarkan seksaan orang ramaiOrang Brazil semasa pemerintahan diktator, Chico terus menulis, mengisi lagu itu dengan rujukan dari kehidupan sehariannya.

    Penyanyi itu menjelaskan bahawa "minuman pahit" yang disebut dalam lirik ialah Fernet, minuman beralkohol Itali yang biasa diminum Chico pada malam-malam tersebut. Rumah Buarque terletak di Lagoa Rodrigues de Freitas dan para artis tinggal di balkoni sambil melihat perairan.

    Mereka menjangkakan untuk melihat "raksasa lagun" muncul: kuasa penindasan yang tersembunyi tetapi bersedia untuk menyerang pada bila-bila masa .

    Gilberto Gil menerangkan lagu "Cálice"

    Sedar akan bahaya yang mereka alami dan iklim yang menyesakkan yang dialami di Brazil, Chico dan Gil menulis lagu penyampai risalah yang mengekalkan dalam bermain perkataan "calice" / "diam". Sebagai artis dan intelektual kiri, mereka menggunakan suara mereka untuk mengecam kebiadaban autoritarianisme.

    Oleh itu, dalam tajuk itu sendiri, lagu itu membuat kiasan kepada dua cara penindasan pemerintahan diktator . Di satu pihak, pencerobohan fizikal , penyeksaan dan kematian. Sebaliknya, ancaman psikologi, ketakutan, kawalan pertuturan dan, akibatnya, kehidupan rakyat Brazil.

    Chico Buarque

    Potret Chico Buarque.

    Francisco Buarque de Hollanda (Rio de Janeiro, 19 Jun 1944) ialah seorang pemuzik, komposer, penulis drama dan penulis, dianggap sebagai salah satu nama hebat MPB (muzik popular Brazil). Pengarang lagu yang menentang rejim




    Patrick Gray
    Patrick Gray
    Patrick Gray ialah seorang penulis, penyelidik dan usahawan dengan semangat untuk meneroka persimpangan kreativiti, inovasi dan potensi manusia. Sebagai pengarang blog “Culture of Geniuses,” beliau berusaha untuk membongkar rahsia pasukan dan individu berprestasi tinggi yang telah mencapai kejayaan luar biasa dalam pelbagai bidang. Patrick juga mengasaskan firma perunding yang membantu organisasi membangunkan strategi inovatif dan memupuk budaya kreatif. Karya beliau telah dipaparkan dalam pelbagai penerbitan, termasuk Forbes, Fast Company, dan Entrepreneur. Dengan latar belakang dalam psikologi dan perniagaan, Patrick membawa perspektif unik kepada penulisannya, menggabungkan pandangan berasaskan sains dengan nasihat praktikal untuk pembaca yang ingin membuka potensi mereka sendiri dan mencipta dunia yang lebih inovatif.