De misdaad van Vader Amaro: samenvatting, analyse en uitleg van het boek

De misdaad van Vader Amaro: samenvatting, analyse en uitleg van het boek
Patrick Gray

De misdaad van Vader Amaro De eerste roman van Eça de Queirós verscheen in 1875, in Porto. scriptie roman een werk geschreven met de bedoeling een wetenschappelijke of filosofische theorie te bewijzen.

In het boek, verweeft de auteur harde kritiek op de geestelijkheid en de bourgeoisie van die periode, in een getrouw en documentair portret van de hedendaagse samenleving dat de komst van het Realisme in Portugal markeert. Vanwege zijn inhoud veroorzaakte het boek bij publicatie veel controverse en werd het een van de meesterwerken van de Portugese literatuur.

Samenvatting van het boek

De misdaad van Vader Amaro De plot draait vooral om de verboden romance tussen Amaro, een jonge priester die in de stad Leiria aankomt, en Amélia, de dochter van de eigenaar van het pension dat hem ontvangt.

32 beste gedichten van Carlos Drummond de Andrade geanalyseerd Lees meer

De aantrekkingskracht tussen Amaro en de dochter van de huisvrouw, Amélia, is duidelijk vanaf het moment dat zij elkaar ontmoeten en neemt steeds meer toe, hoewel zij hun gevoelens proberen te vermijden en te verbergen. Zij is verloofd met João Eduardo, die, zich bewust van de platonische band tussen de twee, volledig wordt overmand door jaloezie en haat tegen de geestelijkheid. Aangemoedigd door zijn metgezellen in de antiklerikale strijd, schrijft hij een vernietigend artikel waarin hij erop wijst,zonder namen te noemen, alle fouten en zonden van de priesters in het gebied.

Dionísia, het nieuwe dienstmeisje van Amaro, beseft de passie van de priester voor het meisje en helpt het paar om hun ontmoetingen te verbergen. Ze consumeren hun passie en beginnen een geheime relatie, maar Amélia voelt zich steeds schuldiger en heeft last van nachtmerries en visioenen.

De liefde eindigt in een tragedie wanneer Amélia zwanger raakt en door Amaro wordt verlaten. Het meisje wordt weggestuurd om de affaire te verbergen, en de priester huurt een "engelenwever" in om de baby te doden zodra deze geboren is. Amélia sterft na de bevalling, huilend om haar zoon, die vervolgens wordt vermoord. Amaro verlaat Leiria en blijft priester.

Analyse van het werk De misdaad van Vader Amaro

Samengesteld door vijfentwintig hoofdstukken De misdaad van Vader Amaro Het werk illustreert hoe de "mannen van God" de gedachten van de gelovigen en zelfs de waarden en overtuigingen die zij verdedigden, in hun eigen voordeel manipuleerden.

Eça toont ook de blindheid van een samenleving waarin individuen hun ogen sluiten voor hun eigen fouten en gebreken, maar wel snel de zonden van anderen aanwijzen en veroordelen. Met een alwetende verteller Zo kunnen we zien dat kerkelijken in wezen dezelfde zijn als andere mensen.

De actie speelt zich af in Leiria, de parochie waarnaar Amaro wordt overgeplaatst. Provinciaal Portugal Het is een zeer religieuze plaats, waar iedereen elkaar kent en commentaar levert op elkaars gedrag.

Het verhaal speelt zich af tussen 1860 en 1870 en is trouw aan de historische context. het koken van antiklerikalisme Zo legt hij de haat bloot die in Portugal groeide tegen de vertegenwoordigers van de katholieke kerk en de manier waarop zij het land leidden, en rechtvaardigt hij deze.

Een nieuwe priester in Leiria

Het verhaal begint met het nieuws van de dood van de oude priester van de kathedraal van Leiria en de geruchten over de komst van Amaro. Het is via de mensen uit de streek dat het portret van de hoofdpersoon ontstaat.

Men zei dat hij een zeer jonge man was, net uit het seminarie. Zijn naam was Amaro Vieira. Zijn keuze werd toegeschreven aan politieke invloeden, en de krant van Leiria, A Voz do Distrito, die in de oppositie zat, sprak bitter, met een citaat van Golgotha, over het favoritisme van het hof en de klerikale reactie.

Deze beschrijving staat dicht bij de werkelijkheid, want Amaro was de petekind van een markiezin en gebruikte zijn contacten om de arme parochie waar hij was te verlaten en naar Leiria te worden overgeplaatst. Hij zoekt al snel kanunnik Dias op, die zijn morele leraar was op het seminarie, met het verzoek een pension te vinden om hem te huisvesten.

In de dialoog tussen Dias en de kapelaan begrijpen we dat zijn plan is om Amaro in het huis van Joaneira te laten wonen. De bedoeling is dat hij de rekeningen van zijn minnares helpt betalen, hoewel Dias het gerucht ontkent: "het is een grote laster!".

Op een profetische toon, de kapelaan vestigt de aandacht op het risico om Amaro en Amélia onder hetzelfde dak te plaatsen.

Het komt door Ameliazinha dat ik het niet weet. (...) Ja, het kan gerepareerd worden. Een jong meisje... Ze zegt dat de pastoor nog jong is... Uwe Hoogheid kent de talen van de wereld.

Nog voor de komst van Amaro wordt de mogelijkheid van een ongeoorloofde liefdesrelatie met Amelia geopperd. Het is alsof het lot heeft bepaald dat de nabijheid van de twee zou resulteren in een hartstochtelijke betrokkenheid.

Anderzijds is het Dias' eigen "misdaad" die de noodzakelijke voorwaarden schept voor Amaro om Amélia te ontmoeten en er verliefd op te worden.

Amaro's kindertijd en jeugd

Amaro werd op zesjarige leeftijd als wees achtergelaten bij de markiezin van Alegros, de maîtresse van zijn moeder. De peettante besloot hem de weg te wijzen naar het kerkelijk leven, want de jongen was mager en verlegen: "zijn genoegen was zich te nestelen aan de voet van vrouwen, in de warmte van verenigde rokken, luisterend naar praatjes over heiligen".

De jongen zal zijn lot aanvaarden Hoewel het niet zijn keuze was, want "niemand had ooit zijn neigingen of zijn roeping geraadpleegd".

In feite ging zijn motivatie voor het priesterschap veel verder dan het geloof:

Het paste hem bij dat beroep waar men mooie missen zingt, fijne zoetigheden eet, zachtjes met vrouwen spreekt, - onder hen leeft, fluistert, hun indringende warmte voelt, - en geschenken op zilveren dienbladen ontvangt.

Deze terugblik op zijn vormingsjaren en zijn tijd in het seminarie levert belangrijke gegevens op over zijn relatie met de soutane en zijn poging om onderdrukking van het libido :

En voordat hij zijn geloften aflegde, was hij al flauw van verlangen om ze te breken.

Amaro en Amélia: verboden liefde

Wanneer hij in Leiria aankomt, lijkt het eerste visioen dat hij van Amélia krijgt op dat van een heilige: "een mooi meisje, sterk, lang, goed gemaakt, met een witte mantel over haar hoofd en in haar hand een tak rozemarijn".

Deze eerste ontmoeting tussen de twee lijkt, hoewel ze in het begin niets onthult, een bepaald karakter van predestinatie Als Amaro opgroeide tussen vrouwen, groeide Amélia "op tussen priesters", omdat ze zelfs overwoog non te worden na een liefdesverdriet in haar adolescentie.

Amélia ontmoet haar verloofde, João Eduardo, in de optocht van Corpus-Christi Hoewel ze een relatie met hem aanging, hield ze niet van hem: "Ze waardeerde hem, dacht dat hij aardig was, een goede jongen; hij zou een goede echtgenoot kunnen zijn; maar ze voelde dat haar hart in haar sliep.

Zijn hart wordt wakker met de komst van Amaro en we zijn er parallel getuige van hoe ze aan elkaar denken, op de twee verdiepingen van het huis. Hij "begon het tikken van Amélia's laarzen te voelen en het geluid van haar gesteven rokken die ze schudde terwijl ze zich uitkleedde". Zij hoorde "nerveuze voetstappen op de vloer: het was Amaro die, met zijn mantel over zijn schouders en op slippers, opgewonden in de kamer stond te roken".

Hoe meer hij aandacht had voor Amélia, hoe minder Amaro zich bezighield met zijn priesterlijke taken en laat zijn geest verteerd worden door verlangen.

Aan haar voeten, heel zwak, heel huilerig, herinnerde hij zich niet dat hij priester was; het Priesterschap, God, de Zie, de Zonde waren beneden, ver weg, hij zag ze heel vervaagd vanaf de top van zijn verrukking, zoals men vanaf een heuvel de huizen ziet verdwijnen in de mist van de valleien; en dan dacht hij alleen maar aan de oneindige zoetheid om haar een kus te geven in het wit van haar hals, of aan haar kleine oor te knabbelen.

Vroom van kindsbeen af, zou Amélia nu "met kleine slepende kusjes het altaar, het orgel, het missaal, de heiligen, de hemel willen omhelzen, omdat ze die niet goed kon onderscheiden van Amaro".

Na de eerste aanval van de priester, die zijn geliefde kust en wordt weggetrokken... voelt zich afgewezen Hij gelooft dat zij "naam, een huis, moederschap" met João Eduardo verkiest boven "criminele sensaties" en "de verschrikkingen van de zonde".

In feite was ze "al heel lang verliefd op de priester" en bad ze zelfs tot Onze Lieve Vrouw van Smarten: "maak hem zoals ik! Desondanks kan Amélia het risico niet vergeten dat ze loopt als ze haar passie met Amaro consumeert.

Hij vreest voor zijn toekomst en herinnert zich het verhaal van Joaninha Gomes, "die de minnares van pater Abílio was geweest" en uiteindelijk door hem werd verstoten en door iedereen werd veracht, "van ellende naar ellende":

Wat een voorbeeld, Heilige God, wat een voorbeeld!... En ook zij hield van een priester! Ook zij huilde, net als Joaninha in het verleden, over haar naaiwerk als pastoor Amaro niet kwam! Waarheen leidde die passie haar? Naar het lot van Joaninha! Naar de vriend van de pastoor! En ze zag zichzelf al aangewezen, op straat en in Arcada, later door hem verlaten, met een kind in haar schoot, zonder een hap brood!

Amaro, daarentegen, lijkt om de gevolgen niet te vrezen Hij gaat verder en schrijft in een brief aan zijn geliefde: "des te groter is de zonde die u begaat door mij in deze onzekerheid en marteling te brengen, dat ik zelfs in de viering van de mis altijd aan u denk".

João Eduardo en de antiklerikale strijd...

João Eduardo merkt de kilte van zijn verloofde en haar fascinatie voor Amaro op en wordt jaloers.

Geen vertrouwt Amaro noch in het gedrag en de bedoelingen van de andere priesters.

Instinctief begon hij Amaro echter te haten. Hij was altijd al een vijand van priesters geweest! Hij vond ze een "gevaar voor beschaving en vrijheid"; hij vond ze intrigerend, met wellustige gewoonten.

Eduardo, ervan overtuigd dat "het meisje flirt met de pastoor", gaat woedend en met zijn eer gekrenkt naar de redactie van de "Voz do Distrito". Daar ontmoet hij de eigenaar van de krant, dokter Godinho, die "zeer vijandig (...) was geworden tegenover het priesterschap".

Hij ontdekt een bondgenoot in de antiklerikale strijd, die hem aanmoedigt om schrijf het artikel "Moderne Farizeeën". Daarin stelt hij onder meer het gedrag van kanunnik Dias en Amaro's aantrekkingskracht op Amelia aan de kaak:

Als er een schandaal is, wordt het verteld, als het er niet is, wordt het verzonnen!

Het artikel, "een galerij van kerkelijke foto's", wees op de wereldse gedragingen Hij beschrijft Dias als een "meester van de immoraliteit" en beschuldigt Amaro ervan "in de ziel van onschuldigen het zaad van criminele vlammen te werpen".

Aanvankelijk zegeviert João Eduardo. Amaro wordt gedwongen te verhuizen om een schandaal te voorkomen, en Amélia stelt een trouwdatum vast om de geruchten te verdoezelen. Hij wordt echter al snel ontdekt als de auteur van de tekst, en ondervindt de gevolgen van zijn aanval op de geestelijkheid: er wordt slecht over hem gesproken en verlaten door iedereen zelfs Amelia, die de verloving verbreekt.

De ondeugden en hypocrisie van de geestelijkheid

Door het gedrag van deze priesters te observeren, is het gemakkelijk om de opstand van João Eduardo en zijn metgezellen te begrijpen. Vanaf het begin van het werk plaatst de verteller kritiek en beschuldigingen tegen de geestelijkheid in de stem van andere personages.

Door deze "stem van het volk" leren we dat de gestorven priester niet in hoog aanzien stond vanwege zijn buitensporige gulzigheid. sociale status van zijn peettante, de Markiezin.

In het hele verhaal zijn er talrijke gedragingen die niet in in overeenstemming met de leer Dit wordt bijvoorbeeld zichtbaar in de diners die verschillende leden van de geestelijkheid delen. Tussen de deuren doen ze verschillende dingen die ze verkeerd vinden: ze drinken, eten luxe dingen, spreken kwaad over andere mensen, maken onderling ruzie, chanteren elkaar, enz.

De "zonde van het vlees" is echter de grootste zwakte van deze geestelijke, vertegenwoordigd door Eça de Queirós. De hoofdpersoon, die altijd verwierp het celibaat en een gezin wilde, besluit zijn passie voor Amélia na te jagen als hij ontdekt dat de oudere priester, Dias, een geheime relatie had met Joaneira. Dit bevestigt voor de jongeman dat er niets mis is met zijn liefde.

Zie ook: Pearl Jam's Black song: tekstanalyse en betekenis

De nacht was gevallen, met een fijne regen. Amaro voelde het niet, liep snel, vol van een enkel heerlijk idee dat hem deed beven: de minnaar van het meisje te zijn, zoals de kanunnik de minnaar van de moeder was! Hij stelde zich het schandalige en vorstelijke goede leven al voor.

Na verloop van tijd begon Amaro's geloof te tanen en veranderde zijn kijk op het priesterschap. Hij begon te vinden dat "het gedrag van de priester, zolang het geen schandaal veroorzaakt onder de gelovigen, op geen enkele wijze de werkzaamheid, het nut of de grootsheid van de godsdienst schaadt".

Dit soort denken lijkt de hypocrisie samen te vatten van al die geestelijken die leefden de wetten overtreden die hij aan de gelovigen oplegde, in de overtuiging dat het hun geloof geenszins zou schaden als zij hun zonden geheim hielden.

Verzoening van liefde en angst voor de zonde

Geleidelijk aan wordt Amélia verliefder en is hij minder overtuigd van de noodzaak van het celibaat. Amaro zoekt naar manieren om zijn geliefde te ontmoeten.

Dionísia, zijn dienstmeisje, merkt de aantrekkingskracht tussen de twee op en wijst het huis van de klokkenluider aan. Ze voegt eraan toe dat "voor een kerkelijke heer die zijn kleine regeling heeft, er geen betere is", waaruit blijkt dat dit een oude traditie .

De klokkenluider had een zieke dochter die niet uit bed kon komen. Amaro overtuigt iedereen ervan dat Amélia's wekelijkse bezoekjes bedoeld zijn om het meisje te leren bidden.

Tijdens deze periode zijn ze erg gelukkig en fantaseren ze zelfs over een toekomst samen, maar Amelia begint bang te worden door de mogelijkheid van een goddelijke straf .

Vroomer dan Amaro is ze bang als de priester haar bedekt met de mantel van Onze Lieve Vrouw en haar probeert te kussen. Ze begint nachtmerries en hallucinaties te krijgen door de schuld ...krijgt een zenuwinzinking als hij droomt dat de heilige in zijn nek stapt.

Geconfronteerd met de nervositeit van het meisje wordt de priester ongeduldig en agressief, zodanig dat Amélia nooit gedacht heeft dat hij op een demon leek. Ondanks alle twijfels en de angst voor de hel, spreekt de liefde luider en blijven ze bij elkaar.

In haar armen verdween alle schrik voor de Hemel, de idee van de Hemel zelf; daar beschut, tegen haar borst, had zij geen angst voor de goddelijke toorn; het verlangen, de woede van het vlees, als een zeer alcoholische wijn, gaf haar een cholerische moed; het was met een brutale trotsering van de Hemel dat zij zich woedend om haar lichaam spande.

Zwangerschap, scheiding en isolement

Amelia ontdekt dat haar vrees is uitgekomen en dat ze zwanger is van het kind van de priester: "Eindelijk is de straf gekomen, de wraak van Onze Lieve Vrouw". Amaro zoekt hulp bij kanunnik Dias, die al snel antwoordt: "Daar zijn de gevolgen, mijn beste collega".

Zoals iedereen verwachtte, zelfs het koppel zelf, moet de relatie plots eindigen, om schandaal vermijden Amaro wil Amélia snel uithuwelijken aan João Eduardo, om het vaderschap van het kind te verhullen, maar zijn rivaal wordt vermist.

Dionísia gaat achter zijn verblijfplaats aan, maar Amélia weigert het huwelijk, walgend en in de steek gelaten door de priester:

Wat? Hij had haar in die toestand gebracht en nu wilde hij haar wegdoen en doorgeven aan iemand anders? Was ze misschien een vod dat je draagt en naar een arm persoon gooit?

Uiteindelijk begint het meisje het idee van een huwelijk te accepteren en denkt ze eraan arm in arm te lopen met haar man en hun toekomstige kind op te voeden. Het plan gaat niet door omdat João in Brazilië is en de droom om een gezin te stichten wordt vernietigd.

Amaro's oplossing is om Dona Josefa te overtuigen om... breng Amelia weg De oude kapelaan, die ziek was, wilde het meisje als gezelschap hebben tijdens haar rust in het landhuis. Daartoe nam ze haar toevlucht tot chantage:

... Bedenk dat als ze geen toestemming gaf om het te bedekken, ze verantwoordelijk zou zijn voor een schande... Bedenk dat je nu in het graf ligt, dat God je van het ene moment op het andere kan roepen, en dat als je dit gewicht op je geweten hebt, er geen priester is die je absolutie kan geven!.. Bedenk dat je zult sterven als een hond!

Josefa denkt dat de vader van het kind Fernandes is, van de stoffenwinkel, en accepteert dat ze helpt de zwangerschap te verbergen. Ze gelooft dat ze door God beloond zal worden, maar behandelt de vrouw kil en wreed.

Geïsoleerd terwijl haar moeder en haar vriendinnen op strandvakantie waren, verviel Amélia in "een vaag heimwee naar zichzelf, haar jeugd en haar liefdes".

Met het bezoek van abt Ferrão aan Josefa's huis gaat Amélia biechten en ontlast zich van de hallucinaties en nachtmerries die haar achtervolgen. De priester wijst het idee van een goddelijke straf af en raadt haar alleen aan te doen waarvan ze in haar hart weet dat het goed is.

Deze stemmen, als je ze hoort, en als je zonden groot zijn, komen niet van achter het bed, ze komen tot je vanuit jezelf, vanuit je geweten.

Dus als Amaro haar opzoekt, wijst ze zijn avances af. Het stel gaat voorgoed uit elkaar.

Geboorte en dood

Amaro zoekt kindermeisjes bij wie hij het kind kan achterlaten als het geboren is, maar komt tot de conclusie dat zij de bewijs van zijn "misdaad" en je kunt het altijd melden.

Dionísia stelt Carlota voor, een "engelenwever", die de baby zou doden als hij bij haar thuis werd achtergelaten. De priester regelt de moord met de vrouw en betaalt voor de dienst.

Ondertussen had Amelia, alsof ze het toekomstige lijden opnieuw voorzag, nachtmerries over de bevalling:

Soms was het een afschuwelijk wezen dat uit haar binnenste sprong, half vrouw en half geit; soms was het een eindeloze slang die urenlang uit haar kroop.

Als een veroordeling voor de manier waarop het is verwekt, is de geboorte van het kind het vonnis van de dood van Amelia Huilend en schreeuwend als hij uit haar armen wordt genomen, sterft de moeder nog dezelfde nacht. De jongen, die Amaro bij de wever achterlaat, sterft ook. Van de drie is Amaro de enige die overleeft en zijn leven voortzet in het priesterschap.

Religie versus wetenschap: een naturalistisch werk

Aangezien dit een naturalistisch werk is, stelt het de beginselen en praktijken van de religie ter discussie, waarbij de visie van de wetenschap wordt bevoordeeld en de menselijke instincten en hun gedrag.

Een voorbeeld hiervan is de reactie van de dokter wanneer hij Amelia onderzoekt en ontdekt dat ze zwanger is:

Wel, wel, kleintje, ik bedoel er niets kwaads mee. Je bent in de waarheid. De natuur beveelt om zwanger te worden, niet om te trouwen. Het huwelijk is een administratieve formule...

Dit wetenschappelijke perspectief staat in schril contrast met de waarden van de Kerk, die voorschreef dat seks buiten het huwelijk verwerpelijk gedrag was dat moest worden veroordeeld.

Voor de dokter maken seksuele impulsen deel uit van de mens en worden ze alleen beperkt door sociale conventies: "Ik wil zeggen dat ik me als naturalist verheug". Zo zou Amelia's zwangerschap de bewijs van je stelling .

Na de geboorte zijn we getuige van een gesprek tussen de dokter en de abado Ferrão, waarin de spanning tussen religie en wetenschap wordt uitgediept. De dokter blaast stoom af en uit zijn kritiek op het staatsmodel dat weesjongens dwingt te kiezen tussen priester of politieagent.

En nu," zei de dokter terwijl hij de borst van de kip sneed, "nu ik het kind ter wereld heb gebracht, nemen de heren (en als ik heren zeg, bedoel ik de Kerk) bezit van hem en laten hem niet gaan tot hij sterft. Aan de andere kant, hoewel minder nauwgezet, laat de Staat hem niet uit het oog... En daar begint de arme stakker zijn reis van de wieg tot het graf, tussen een priester en een korporaal van de politie!

Hij beweert dat een kind religie wordt bijgebracht "wanneer het arme schepsel zich nog niet eens bewust is van het leven". heffing .

Het gaat verder door na te denken over het kerkelijk beroep zelf en de manier waarop jonge priesters het priesterschap worden ingeduwd en gedwongen worden hun eigen natuur te verloochenen.

Waarin bestaat de opvoeding van een priester? Ten eerste, in de voorbereiding op het celibaat en de maagdelijkheid; dat wil zeggen, op de gewelddadige onderdrukking van de meest natuurlijke gevoelens. Ten tweede, in het vermijden van alle kennis en elk idee dat het katholieke geloof kan doen wankelen; dat wil zeggen, de gedwongen onderdrukking van de geest van onderzoek en studie, en dus van alle echte en menselijke kennis....

Deze passage lijkt belangrijk als samenvatting van de houding van het werk, en van de auteur zelf, tegenover de katholieke godsdienst van zijn tijd.

Dit "blinde geloof" wordt gezien als de onderdrukking van het instinctieve gedrag van de mensheid en, erger nog, als een factor die de ontwikkeling en evolutie van de Portugese samenleving vertraagt.

Kortom, we kunnen stellen dat Eça met dit werk... de fundamenten van het sociale leven doen schudden Het laat zien dat, ondanks hun positie van morele superioriteit, de "mannen van het geloof" waren als alle anderen.

Door hun karakterfouten in beeld te brengen, probeert de auteur deze mannen van het altaar te halen waar ze door het volk zijn geplaatst en hun ware rol in het functioneren van de maatschappij in twijfel te trekken.

Er zij op gewezen dat "de misdaad van pater Amaro" alleen als een misdaad werd beschouwd omdat zijn beroep hem dwong een gelofte van kuisheid af te leggen. Anders zou het als normaal worden gezien, zoals een liefde tussen twee jonge mensen die elkaar ontmoeten en verliefd worden. Het is het verbod van de Kerk dat de verbintenis zondig maakt en tot een tragedie leidt.

Eça laat zien dat deze mannen gedwongen worden om hun verlangen het zwijgen op te leggen en een eenzaamheid te omarmen die ze niet willen. Laten we eens kijken wat hij in dit verband over de hoofdpersoon schrijft:

Hij gaf niet vrijwillig de viriliteit van zijn borst op! Ze hadden hem in het priesterschap geduwd als een os in de stal!

Het ontkennen van de valse heiligheid Een voorbeeld hiervan is de ontknoping van de romance tussen het paar.

Hoewel de misdaad die van Amaro is, een priester is, betalen Amélia en haar zoon met hun leven. De priester kan, ondanks het kortstondige leed, zijn carrière elders voortzetten en hoeft zelfs zijn gedrag niet te veranderen.

De dialoog die hij aan het eind van het werk met de meester heeft, wanneer deze Leiria bezoekt, lijkt dit te bevestigen:

Zie ook: Zin Je wordt eeuwig verantwoordelijk voor wat je gevangen houdt (uitgelegd)

Naast hen passeerden twee dames, de ene al met wit haar, haar air zeer nobel; de andere, een slank, bleek schepsel met gehavende donkere kringen onder haar ogen, haar scherpe ellebogen vastgelijmd aan een stevigere gordel, enorme poef in haar jurk, sterke kalebas, naaldhakken.

- Caspite! zei de kanunnik zacht, terwijl hij de elleboog van zijn collega aanraakte. Hem, pater Amaro? Dat wilde je opbiechten.

- De tijd is allang voorbij, pater-meester," zei de priester lachend, "ik biecht ze niet tenzij ze getrouwd zijn!

Hoofdpersonen

  • Amaro - Door de wil van zijn peettante naar het priesterschap geleid, ontdekt hij al snel het verlangen naar vrouwen en de wil om als een gewone man te leven. Wanneer hij in Leiria aankomt, wordt hij verliefd op Amélia en laat hij geleidelijk al het gedrag dat van een priester wordt verwacht achterwege.
  • Amelia - Amélia, beschreven als een meisje "van drieëntwintig, mooi, sterk, zeer begeerlijk", is de dochter van de eigenaar van het pension waar Amaro verblijft. Verloofd met João Eduardo, wordt ze verliefd op Amaro, geeft het huwelijk en het stichten van een gezin op voor de liefde van de priester.
  • Kanunnik Dias - Als morele leraar in het seminarie toen Amaro student was, ontvangt hij de jongeman in Leiria en laat hem inwonen bij Dona Joaneira, met wie hij een affaire heeft. Hij helpt Amaro zijn betrokkenheid bij Amélia te verbergen.
  • Lady Joaneira - Augusta Caminha, "die ze Dona Joaneira noemden, omdat ze in S. João da Foz geboren was", is de moeder van Amélia. Ze ontvangt Amaro in haar huis en vermoedt de passie tussen de priester en zijn dochter niet. Hoewel ze een religieuze vrouw was, was ze de minnares van kanunnik Dias.
  • João Eduardo - Verloofd met Amélia, wordt hij achterdochtig over haar toenadering tot Amaro. Zijn jaloezie wekt bij hem een sterke woede op jegens alle leden van de clerus, en hij is de auteur van een krantenartikel waarin de talrijke tekortkomingen van de priesters in de regio aan de kaak worden gesteld.
  • Dionysia - Wanneer Amaro het huis van Joaneira verlaat, huurt hij Dionísia in als zijn dienstmeisje. De vrouw is de eerste die de passie tussen Amaro en Amélia opmerkt en helpt hun geheime ontmoetingen te verdoezelen.
  • Dona Josefa - Na de zwangerschap van Amelia is Josefa de nieuwe medeplichtige van het paar. Als zieke, oudere vrouw zondert zij zich af in het landhuis met Amelia als metgezel. Hoewel zij de jonge vrouw veracht vanwege het ongeoorloofde karakter van hun liefde, aanvaardt zij de zwangerschap te verbergen, in de hoop dat dit haar in Gods genade zal brengen.



Patrick Gray
Patrick Gray
Patrick Gray is een schrijver, onderzoeker en ondernemer met een passie voor het verkennen van de kruising van creativiteit, innovatie en menselijk potentieel. Als auteur van de blog 'Culture of Geniuses' probeert hij de geheimen te ontrafelen van goed presterende teams en individuen die opmerkelijk succes hebben geboekt op verschillende gebieden. Patrick was ook medeoprichter van een adviesbureau dat organisaties helpt bij het ontwikkelen van innovatieve strategieën en het bevorderen van creatieve culturen. Zijn werk is opgenomen in tal van publicaties, waaronder Forbes, Fast Company en Entrepreneur. Met een achtergrond in psychologie en bedrijfskunde, brengt Patrick een uniek perspectief naar zijn schrijven, waarbij hij op wetenschap gebaseerde inzichten combineert met praktisch advies voor lezers die hun eigen potentieel willen ontsluiten en een meer innovatieve wereld willen creëren.