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Escrita, diseñada y dirigida por Hayao Miyazaki, la película tiene como protagonista a Chihiro, una niña que va a mudarse a otra ciudad con sus padres, pero acaba cayendo en una trampa en mitad del camino. Los tres acaban en un mundo mágico, lleno de criaturas sobrenaturales como brujas y dragones típicos del folclore japonés. La misión de Chihiro, a partir de entonces, es salvar a sus propios padres y salir de lade este mundo paralelo.
La película de animación japonesa aborda el tema de la identidad, habla del viaje de la maduración y presenta al espectador un viaje de autorreflexión. El viaje de Chihiro (2001) es una producción llena de metáforas y simbologías que permite diversas interpretaciones.
(atención, este artículo contiene spoilers)
Una historia de madurez personal
Chihiro, la protagonista que es una chica joven, experimenta cambios a varios niveles: madura por entrar en la preadolescencia pero también es un niño que se aleja de la ciudad contra su voluntad, es decir, hay también un desplazamiento espacial .
Ante cambios tan drásticos, debe enfrentarse a sus propios miedos y aprender a ser valiente ante situaciones difíciles.
La película comienza, literalmente, en un espacio de transición, dentro de un coche entre un lugar y otro.
Perdido, el viaje nos muestra que este camino de transición no siempre es lineal y presenta algunos sobresaltos inesperados en el trayecto. El propio título El viaje de Chihiro puede leerse desde dos perspectivas: por un lado habla de este viaje espacial literal, de esta transición entre un lugar y otro, y por otro habla del viaje subjetivo, del viaje personal.
Porque es una película sobre la maduración personal, El viaje de Chihiro entra dentro del género coming-of-age que trata precisamente de este crecimiento para la vida.
El viaje de Chihiro se parece al de muchas otras niñas de cuentos infantiles: Caperucita Roja, que también se encuentra a mitad de camino cuando la interrumpe un lobo imprevisible, Alicia en el País de las Maravillas, que de repente se encuentra en un mundo nuevo y tiene que encontrar el camino de vuelta a casa, o incluso El Mago de Oz, donde Dorothy se ve inmersa en un contexto fantástico y hace todo lo posible porde vuelta a la vida real.
Chihiro es un personaje femenino independiente
La heroína de la película es un personaje femenino, como muchos de los protagonistas de Miyazaki. En el largometraje, su amigo Haku no es precisamente su pareja romántica que la rescata de una situación peligrosa, sino que ambos son grandes compañeros que se cuidan mutuamente cuando es necesario.
El primero en ofrecer ayuda es Haku, que ayuda a Chihiro en cuanto ésta se encuentra desesperada y perdida en el nuevo mundo.
Más tarde, cuando Haku se encuentra en apuros, es Chihiro quien arriesga su propia vida para salvarle. Ella siente amor por Haku y hace todos los sacrificios posibles para salvarle, para devolverle lo que ha hecho por ella, pero no podemos decir que este amor entre dentro del género romántico.
Ver también: 9 historias bíblicas para niños (con interpretación)En la animación japonesa, la relación entre los personajes masculino y femenino difiere de las historias de amor de cuento. Haku no es el chico que aparece para salvar a la chica cuando está en peligro, en el largometraje Chihiro es autónoma, independiente, y cuenta con la ayuda de una serie de personajes que aparecen en medio de su viaje, entre ellos Haku.
La cuestión de la identidad y el cambio de nombre
Cuando Chihiro firma el contrato de trabajo, se ve obligada a cambiar su nombre. En el otro mundo, la hechicera transforma a Chihiro en Sen sin que la chica elija el cambio por sí misma. Al no encontrar otra salida, Chihiro acepta llamarse Sen.
En la película de Miyazaki, la cuestión del nombre tiene un simbolismo muy fuerte. Al entrar en el otro mundo, los seres son "rebautizados" y acaban convirtiéndose en algo que no eran. Haku, por ejemplo, no era el nombre original del amigo de Chihiro.
En uno de los diálogos más importantes de la película, Haku advierte a Chihiro de la importancia de recordar su propio nombre:
Haku: Yubaba nos controla porque nos robó nuestros nombres. Aquí se llama Sen, pero mantiene tu verdadero nombre en secreto.
Chihiro: Casi me roba, ya pensaba que era Sen.
Haku: Si te roba el nombre, no podrá volver a casa. Yo ya no recuerdo el mío.
Aquí, el el nombre está estrechamente ligado al concepto de identidad El nombre de pila de cada persona conlleva una historia, un pasado, gustos personales, traumas, y cuando cruza la frontera hacia el nuevo mundo y adopta otro nombre, todo queda atrás.
Chihiro se convierte en Sen y pasa a ser una más entre la multitud. Aparte de que el cambio de nombre borra la identidad, todos allí llevan el mismo uniforme y reciben un trato similar, de modo que no hay distinción entre uno y otro .
La cuestión del nombre es tan importante para la película que es al descubrir el verdadero nombre de Haku cuando Chihiro rompe el hechizo. Está volando a lomos del dragón cuando ve el río y recuerda el nombre original de Haku.
Cuando pronuncia el verdadero nombre de Haku, deja de ser un dragón y vuelve a convertirse en un niño.
Chihiro: Acabo de recordar que tu verdadero nombre es Hohaku.
Haku: Chihiro, gracias, mi verdadero nombre es Nigihayami Kohaku Nushi.
Chihiro: ¿Nigihayami?
Haku: Nigihayami Kohaku Nushi.
Crítica al capitalismo y cómo Chihiro se diferencia del grupo
A través de una serie de metáforas, El viaje de Chihiro hace difícil crítica al capitalismo, al consumo excesivo y a la codicia .
La primera vez que se presenta la cuestión es a través del gula Incluso ante tanta comida, Chihiro, en cambio, no se deja seducir por la abundante mesa y se queda atrás sin tocar nada. Es su negativa ante el banquete lo que garantiza que no se transforme en un cerdo como sus padres.
Por ser avariciosos y querer comérselo todo, los padres de la niña son castigados inmediatamente.
En otro pasaje de la película, la crítica a la sociedad de consumo aparece más claramente. Yubaba, la hechicera, se caracteriza por explotando a sus trabajadores No tienen identidad, sólo están ahí para servir y para para que los responsables obtengan más beneficios .
También podemos leer una severa crítica al consumismo desenfrenado cuando recordamos la acumulación del espíritu hediondo Su cuerpo está formado por electrodomésticos viejos, basura, aguas residuales e incluso una bicicleta.
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Alicia en el País de las Maravillas: resumen y análisis del libro Chihiro se diferencia de los que la rodean en una serie de pasajes y se muestra incorrupto ante la colectividad Es, por ejemplo, la única criatura que dice que no quiere oro cuando se lo ofrecen. Chihiro dice que no necesita oro cuando el Sin Rostro le ofrece muchas piedrecitas. A diferencia de sus compañeros, que harían cualquier cosa por tener un trozo de oro, Chihiro no ve ninguna ventaja en tenerlo y se limita a escapar de allí lo antes posible para salvar a su amiga.
Faceless hace referencia a nuestro comportamiento camaleónico
El Sin Rostro es un ser que tiene el don de transformarse en una criatura similar a las que interactúan con él.Es un lienzo en blanco: un sujeto básicamente sin identidad, sin voz, sin rostro, sin ningún tipo de personalidad atribuida.Se comporta como le tratan: como Chihiro era gentil y delicada, él también era gentil y delicado.Pero cuando estaba cerca de gente codiciosa, el Sin RostroFace también se ha vuelto codicioso.
Su principal característica es su capacidad de metamorfosis Necesitado y solitario, persigue a las criaturas porque las necesita.
Muchos señalan que Faceless tiene el comportamiento de un niño, que absorbe todo lo que se le da.
Otra posible interpretación es que el Sin Rostro es como todos nosotros, que tenemos un comportamiento camaleónico según el lugar en el que nos encontremos. Sería la personificación de nuestra característica de absorber lo que nos rodea.
Crítica a la contaminación de origen humano
El viaje de Chihiro tampoco perdona crítica del comportamiento del hombre que ha destruido la naturaleza con su consumo desenfrenado .
El monstruo personifica la contaminación y está formado por desechos humanos, que pueden interpretarse como una reacción de la naturaleza. Durante el baño, arroja violentamente todo lo que los hombres han acumulado: bicicletas, electrodomésticos, basura.
El montón de uniformes sale a borbotones con una fuerza y una potencia que deja a los que están alrededor en estado de shock. Sólo Chihiro, por cierto, tiene el valor de estar en la bañera con él y es capaz de ayudarle cuando se da cuenta de que tiene una espina clavada. La espina, resulta que no era una espina en absoluto, sino un trozo de bicicleta. Al sacarlo, toda la basura que formaba el monstruo vino arrastrándose detrás demostrando lo repugnante que era la criatura después de todo,sólo el resultado de lo que jugamos fuera .
El bebé que llora sin motivo y se cría en una cúpula de cristal
Bebé: ¡Has venido a infectarme, hay bacterias malas ahí fuera!
Chihiro: ¡Soy humana! ¡Quizá nunca hayas visto una antes!
Bebé: ¡Te vas a enfermar ahí fuera! Quédate aquí y juega conmigo.
Chihiro: ¿Estás enferma?
Bebé: Estoy aquí porque me pondría enfermo fuera.
Chihiro: ¡Es quedarse aquí lo que te hará enfermar!
El bebé que llora sin motivo es cuidado por la hechicera de forma extremadamente protectora y a través de las pocas escenas en las que Chihiro interactúa con él nos damos cuenta de su madurez al ser capaz de identificar los problemas de esta crianza.
El bebé sin nombre está mimado, exige que se juegue con él a la hora que él quiere y reclama toda la atención. Encerrado en casa, no interactúa con nadie más que con la bruja.
Es Chihiro, a punto de entrar en la preadolescencia, quien consigue comunicarse con él y verbalizar que es necesario que el bebé conozca el exterior.
El discurso de la niña demuestra que es necesario asumir riesgos y experimentar el mundo que no conocemos Esto demuestra su madurez y su voluntad no sólo de descubrir cosas nuevas, sino de motivar a los que le rodean para que hagan lo mismo.
La creación de la hechicera, por mucho que al principio pueda parecer que protege al bebé, en realidad limita su existencia.
El choque de culturas entre Oriente y Occidente
De forma sutil, El viaje de Chihiro también plantea el conflicto entre las culturas occidental y oriental.
En las primeras escenas, al salir del coche, Chihiro se fija en una serie de estatuas de piedra y elementos vinculados a la cultura japonesa que están degradados, cubiertos de musgo, escondidos en medio del paisaje. La cultura nacional, autóctona, parece haber sido olvidada.
De esta forma tan discreta, Miyazaki aborda el tema de la cultura local.
A través de su propia obra, el cineasta busca rescatar los elementos de la cultura regional trayendo a escena, por ejemplo, una serie de criaturas sobrenaturales del folclore japonés.
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