Crima părintelui Amaro: rezumat, analiză și explicații ale cărții

Crima părintelui Amaro: rezumat, analiză și explicații ale cărții
Patrick Gray

Crima părintelui Amaro Primul roman al lui Eça de Queirós a fost publicat în 1875, la Porto. roman de teză o lucrare scrisă cu intenția de a demonstra o teorie științifică sau filozofică.

În carte, autorul împletește în mod dur critica clerului și a burgheziei perioadei, într-un portret fidel și documentar al societății contemporane, care marchează sosirea realismului în Portugalia. Din cauza conținutului său, cartea a stârnit numeroase controverse la momentul publicării și a devenit una dintre capodoperele literaturii portugheze.

Rezumatul cărții

Crima părintelui Amaro prezintă corupția morală a clerului, punând în contrast poruncile Bisericii Catolice cu comportamentul preoților descriși de Eça. Intriga se concentrează în primul rând pe povestea de dragoste interzisă dintre Amaro, un tânăr preot care sosește în orașul Leiria, și Amélia, fiica proprietarului pensiunii care îl primește.

Cele mai bune 32 de poezii ale lui Carlos Drummond de Andrade analizate Citește mai mult

Atracția dintre Amaro și fiica gospodinei, Amélia, este evidentă încă din momentul în care se întâlnesc, crescând din ce în ce mai mult, deși încearcă să-și evite și să-și ascundă sentimentele. Ea este logodită cu João Eduardo care, realizând legătura platonică dintre cei doi, este total cuprins de gelozie și de ură față de cler. Încurajat de tovarășii săi din lupta anticlericală, scrie un articol devastator în care subliniază,fără a da nume, toate greșelile și păcatele preoților din zonă.

Dionísia, noua servitoare a lui Amaro, își dă seama de pasiunea preotului pentru fată și îi ajută pe cei doi să își ascundă întâlnirile. Își consumă pasiunea și încep să aibă o relație secretă, dar Amélia se simte din ce în ce mai vinovată și suferă de coșmaruri și viziuni.

Iubirea se termină în tragedie când Amélia rămâne însărcinată și este abandonată de Amaro. Fata este trimisă departe pentru a ascunde aventura, iar preotul angajează un "țesător de îngeri" pentru a ucide copilul imediat ce se naște. Amélia moare după naștere, plângându-și fiul, care este apoi ucis. Amaro abandonează Leiria și rămâne preot.

Analiza operei Crima părintelui Amaro

Compus de douăzeci și cinci de capitole Crima părintelui Amaro Lucrarea ilustrează modul în care "oamenii lui Dumnezeu" au manipulat mințile credincioșilor și chiar valorile și credințele pe care le apărau, în propriul lor beneficiu.

Eça arată și orbirea unei societăți în care indivizii închid ochii la propriile greșeli și defecte, dar se grăbesc să arate și să condamne păcatele celorlalți. cu o narator omniscient Acest lucru ne permite să vedem că, în esență, ecleziasticii sunt la fel ca și ceilalți oameni.

Acțiunea are loc în Leiria, parohia în care este transferat Amaro. Portugalia provincială Este un loc foarte religios, unde toată lumea se cunoaște și comentează comportamentul celorlalți.

Plasată între 1860 și 1870, și fidelă contextului istoric, intriga ilustrează mișcările de fierbere de anticlericalism În acest fel, el expune și justifică ura care creștea în Portugalia față de reprezentanții Bisericii Catolice și față de modul în care aceștia conduceau țara.

Un nou preot în Leiria

Narațiunea începe cu vestea morții bătrânului preot al catedralei din Leiria și cu zvonurile despre sosirea lui Amaro. Prin intermediul oamenilor din regiune se conturează portretul protagonistului.

Se spunea că era foarte tânăr, abia ieșit de la seminar. Numele său era Amaro Vieira. Alegerea sa a fost atribuită unor influențe politice, iar ziarul din Leiria, A Voz do Distrito, care se afla în opoziție, vorbea cu amărăciune, citând Golgota, despre favoritismul tribunalului și reacția clericală.

Această descriere este aproape de realitate, deoarece Amaro era finul unei marchize și s-a folosit de relațiile sale pentru a părăsi parohia săracă în care se afla și a fi transferat la Leiria. În curând îl caută pe canonicul Dias, care îi fusese profesor de morală la seminar, cerându-i să găsească o pensiune care să-l găzduiască.

Din dialogul dintre Dias și curator, înțelegem că planul acestuia este de a-l pune pe Amaro să locuiască în casa Joaneirei. Intenția este ca acesta să ajute la plata facturilor amantei sale, deși Dias neagă zvonul: "este o mare calomnie!".

Pe un ton profetic, cuviosul atrage atenția asupra riscului de a-i pune pe Amaro și Amélia sub același acoperiș.

Din cauza Amelieizinha nu știu. (...) Da, se poate repara. O fată tânără... Spune că preotul paroh este încă tânăr... Domnia voastră cunoaște limbile lumii.

Încă dinainte de sosirea lui Amaro, se întrevede posibilitatea unei relații amoroase ilicite cu Amelia. Este ca și cum soarta a hotărât ca apropierea dintre cei doi să ducă la o implicare pasională.

Pe de altă parte, chiar "crima" lui Dias este cea care creează condițiile necesare pentru ca Amaro să o întâlnească și să se îndrăgostească de Amélia.

Copilăria și tinerețea lui Amaro

Rămas orfan la vârsta de șase ani, Amaro a fost lăsat în grija marchizei de Alegros, care era amanta mamei sale. Nașa a decis să îl îndrepte spre viața ecleziastică, întrucât băiatul era slab și timid: "plăcerea lui era să se cuibărească la picioarele femeilor, la căldura fustelor unite, ascultând discuții despre sfinți".

Băiatul va acceptarea propriei soarte Deși nu a fost alegerea lui, deoarece "nimeni nu i-a consultat niciodată tendințele sau vocația".

De fapt, motivațiile sale pentru preoție au mers mult dincolo de credință:

I se potrivea acea profesie în care se cântă slujbe frumoase, se mănâncă dulciuri fine, se vorbește încet cu femeile - trăind printre ele, șoptindu-le, simțindu-le căldura pătrunzătoare - și se primesc cadouri pe tăvi de argint.

Această retrospectivă a anilor săi de formare și a perioadei petrecute la seminar oferă date importante despre relația sa cu sudanul și despre încercarea sa de a reprimarea libidoului :

Și încă înainte de a-și depune jurămintele, era leșinat de dorința de a le încălca.

Amaro și Amélia: dragoste interzisă

Când ajunge în Leiria, prima viziune pe care o are despre Amélia este asemănătoare cu cea a unui sfânt: "o fată frumoasă, puternică, înaltă, bine făcută, cu o mantie albă pe cap și cu o ramură de rozmarin în mână".

Această primă întâlnire dintre cei doi, deși nu dezvăluie nimic de la bun început, pare să confirme un anumit caracter de predestinare Dacă Amaro a crescut printre femei, Amélia "creștea printre preoți", gândindu-se chiar să se călugărească după o inimă frântă în adolescență.

Amélia îl întâlnește pe logodnicul ei, João Eduardo, în procesiunea de Corpus-Christi Deși a intrat într-o relație cu el, nu îl iubea: "Îl stima, credea că este drăguț, un băiat bun; ar putea fi un soț bun; dar simțea că inima îi dormea în ea.

Inima lui se trezește odată cu sosirea lui Amaro și asistăm, în paralel, la felul în care se gândesc unul la celălalt, pe cele două etaje ale casei. El "începea să simtă ticăitul cizmelor Ameliei și zgomotul fustelor ei amidonoase pe care le scutura când se dezbrăca". Aude "pași nervoși pe podea: era Amaro care, cu mantia pe umeri și în papuci, fuma entuziasmat în cameră".

Cu cât era mai atent la Amélia, cu atât Amaro își făcea mai puține griji în privința lui îndatoriri preoțești , lăsându-și mintea să fie consumată de dorință.

La picioarele ei, foarte slăbit, foarte înlăcrimat, nu-și amintea că era preot; Preoția, Dumnezeu, Vederea, Păcatul erau jos, departe, le vedea foarte estompate din vârful deliciului său, așa cum de pe un deal se văd casele dispărând în ceața văilor; și atunci nu se gândea decât la infinita dulceață de a-i da un sărut pe albul gâtului ei sau de a-i ciupi urechea mică.

Evlavioasă încă din copilărie, Amélia "ar vrea acum să îmbrățișeze, cu mici sărutări prelungite, altarul, orga, missalul, sfinții, Cerul, pentru că nu-i putea distinge bine de Amaro".

După primul asalt al preotului, care își sărută iubita și este îndepărtat, el se simte respins El crede că ea preferă "un nume, o casă, o maternitate" alături de João Eduardo, în locul "senzațiilor criminale" și al "terorii păcatului".

De fapt, ea "era îndrăgostită de preot de mult timp", rugându-se chiar la Fecioara Maria Îndurerată: "Fă-l să mă placă!" În ciuda acestui fapt, Amélia nu poate uita riscul la care s-ar expune dacă și-ar consuma pasiunea cu Amaro.

Se teme pentru viitorul său și își amintește povestea lui Joaninha Gomes, "care fusese amanta părintelui Abílio" și care a sfârșit prin a fi respinsă de acesta și disprețuită de toată lumea, "din mizerie în mizerie":

Ce exemplu, Sfinte Dumnezeule, ce exemplu!... Și ea a iubit și ea un preot! Și ea, ca și Joaninha în trecut, a plâns peste coasă când părintele Amaro nu venea! Unde a dus-o această pasiune? La soarta lui Joaninha! Să fie prietena preotului paroh! Și s-a văzut deja arătată cu degetul, pe stradă și în Arcada, abandonată mai târziu de el, cu un copil în pântece, fără o bucată de pâine!

Amaro, dimpotrivă, pare să nu se teamă de consecințe El merge mai departe, scriindu-i într-o scrisoare iubitei sale: "păcatul cel mai mare pe care îl comiți aducându-mă în această nesiguranță și tortură, este că până și la celebrarea Liturghiei mă gândesc mereu la tine".

João Eduardo și lupta anticlericală

Observând răceala logodnicei sale și fascinația ei pentru Amaro, João Eduardo devine gelos, respingându-l pe preot și toată clasa lui.

Nu încredere Amaro nici în comportamentul și intențiile celorlalți preoți.

Instinctiv, însă, a început să-l urască pe Amaro. Întotdeauna fusese un dușman al preoților! Îi considera un "pericol pentru civilizație și libertate"; îi considera intriganți, cu obiceiuri luxuriante.

Eduardo, convins că "fata flirtează cu preotul paroh", înfuriat și cu onoarea rănită, se duce la redacția ziarului "Voz do Distrito". Acolo îl întâlnește pe proprietarul ziarului, doctorul Godinho, care "devenise foarte ostil (...) preoțimii".

Își descoperă un aliat în lupta anticlericală, care îl încurajează să scrieți articolul "Fariseii moderni". Acolo expune, printre altele, comportamentul canonistului Dias și atracția lui Amaro pentru Amelia:

Dacă există un scandal, se spune, dacă nu există, se inventează!

Articolul, "o galerie de fotografii ecleziastice", a subliniat comportamente lumești El îl descrie pe Dias ca fiind un "maestru al imoralității" și îl acuză pe Amaro că "aruncă în sufletul celor nevinovați sămânța flăcărilor criminale".

Inițial, João Eduardo triumfă. Amaro este nevoit să se mute pentru a evita scandalul, iar Amélia stabilește data nunții pentru a mușamaliza zvonurile. Cu toate acestea, în curând se descoperă că el este autorul textului și suferă consecințele faptului că a atacat clerul: este vorbit de rău și abandonat de toți chiar și Amelia, care rupe logodna.

Viciile și ipocrizia clerului

Observând comportamentul acestor preoți, este ușor de înțeles revolta lui João Eduardo și a tovarășilor săi. Încă de la începutul operei, naratorul plasează criticile și acuzațiile la adresa clerului în vocea altor personaje.

Chiar de la început, prin această "voce a poporului" aflăm că preotul care a murit nu era bine văzut din cauza lăcomiei sale excesive. statutul social a nașei sale, marchiza.

De-a lungul narațiunii, există numeroase comportamente care nu sunt în concordanță cu doctrina Acest lucru devine vizibil, de exemplu, în cinele pe care le împart diverși membri ai clerului. Între uși, aceștia fac diverse lucruri pe care le consideră greșite: beau, mănâncă lucruri de lux, vorbesc de rău alte persoane, se ceartă între ei, se șantajează unii pe alții etc.

"Păcatul cărnii" este, însă, cea mai mare slăbiciune a acestui cleric reprezentat de Eça de Queirós. Protagonistul, care mereu a respins celibatul și dorea să aibă o familie, decide să-și urmeze pasiunea pentru Amélia atunci când descoperă că preotul mai în vârstă, Dias, avea o relație secretă cu Joaneira. Acest lucru îi confirmă tânărului că nu este nimic în neregulă cu dragostea lui.

Se lăsase noaptea, cu o ploaie fină. Amaro nu o simțea, mergând repede, plin de o singură idee delicioasă care îl făcea să tremure: să fie amantul fetei, așa cum canonul era amantul mamei! Își imagina deja viața bună, scandaloasă și regală.

Cu timpul, credința lui Amaro a început să scadă, iar viziunea sa asupra preoției s-a schimbat și a început să considere că "comportamentul preotului, atâta timp cât nu provoacă scandal în rândul credincioșilor, nu dăunează în niciun fel eficacității, utilității sau măreției religiei".

Acest tip de gândire pare să rezume ipocrizia tuturor acelor clerici care au trăit încălcarea legilor pe care l-a impus credincioșilor, crezând că nu le-ar compromite în niciun fel credința dacă și-ar ține păcatele în secret.

Desăvârșirea iubirii și frica de păcat

Din ce în ce mai îndrăgostit de Amélia și mai puțin convins de necesitatea celibatului, Amaro caută modalități de a-și întâlni iubita.

Vezi si: Toate cele 9 filme ale lui Tarantino sortate de la cel mai rău la cel mai bun

Dionísia, servitoarea lui, observă atracția dintre cei doi și îi indică casa clopotarului, adăugând că "pentru un domn ecleziastic care are micul său aranjament, nu există ceva mai bun", demonstrând că este vorba de un tradiție veche .

Clopotarul avea o fiică bolnavă care nu se putea ridica din pat. Amaro îi convinge pe toți că vizitele săptămânale ale Ameliei sunt pentru a o învăța pe fată să se roage.

În această perioadă, sunt foarte fericiți și chiar își imaginează un viitor împreună, dar Amelia începe să fie speriată de posibilitatea unei pedepse divine .

Mai evlavioasă decât Amaro, se sperie atunci când preotul o acoperă cu mantia Maicii Domnului și încearcă să o sărute. Începe să aibă coșmaruri și halucinații din cauza vinovăție , intră într-o criză de nervi când visează că sfântul îl calcă pe gât.

Confruntat cu nervozitatea fetei, preotul devine nerăbdător și agresiv, încât Amélia nu a crezut niciodată că arată ca un demon. În ciuda tuturor îndoielilor și a fricii de Iad, dragostea vorbește mai tare și rămân împreună.

În brațele ei, orice teroare a Cerului, ideea însăși de Cer dispărea; adăpostită acolo, la pieptul ei, nu se mai temea de mânia divină; dorința, furia cărnii, ca un vin foarte alcoolic, îi dădea un curaj coleric; cu o sfidare brutală a Cerului se încolăcea cu furie la trupul ei.

Sarcina, separarea și izolarea

Amelia descoperă că temerile ei s-au adeverit și că este însărcinată cu copilul preotului: "În sfârșit, pedeapsa a venit, răzbunarea Fecioarei." Amaro cere ajutorul canonistului Dias, care îi răspunde repede: "Iată consecințele, dragul meu coleg".

Așa cum toată lumea se aștepta, chiar și cuplul însuși, relația trebuie să se încheie brusc, pentru a evitarea scandalului Amaro vrea să o căsătorească rapid pe Amélia cu João Eduardo, pentru a ascunde paternitatea copilului, dar rivalul său lipsește.

Dionísia pleacă pe urmele lui, dar Amélia refuză căsătoria, dezgustată și abandonată de preot:

Ce? O pusese în starea aceea și acum voia să se debaraseze de ea și să o dea pe mâna altcuiva? Era oare o cârpă pe care o purtai și o aruncai la un sărac?

În cele din urmă, fata începe să accepte ideea căsătoriei, gândindu-se să meargă braț la braț cu soțul ei și să își crească viitorul copil. Planul nu se materializează pentru că João este în Brazilia, iar visul de a-și întemeia o familie este distrus.

Soluția lui Amaro este să o convingă pe Dona Josefa să ia-o pe Amelia de aici Bătrânul curator, care era bolnav, ar fi vrut să o aibă pe fată ca însoțitoare în timpul odihnei sale în casa de la țară. Pentru a face acest lucru, a recurs la șantaj:

... Amintește-ți că, dacă nu ar fi consimțit să o acopere, ar fi fost responsabilă de o rușine... Amintește-ți că acum ești în mormânt, că Dumnezeu te poate chema de la o clipă la alta și că, dacă ai această greutate pe conștiință, nu există preot care să-ți dea iertarea!... Amintește-ți că vei muri ca un câine!

Crezând că tatăl copilului este Fernandes, de la magazinul de țesături, Josefa acceptă să o ajute să ascundă sarcina. Crede că va fi răsplătită de Dumnezeu, dar o tratează pe femeie cu răceală și cruzime.

Izolată în timp ce mama și prietenele ei erau în vacanță la plajă, Amélia a căzut într-o "vagă nostalgie pentru ea însăși, pentru tinerețea și iubirile sale".

Cu ocazia vizitei abatelui Ferrão în casa Josefei, Amélia se spovedește și se descarcă de halucinațiile și coșmarurile care o bântuie. Preotul respinge ideea unei pedepse divine și o sfătuiește doar să facă ceea ce știe, în inima ei, că este corect.

Aceste voci, dacă le auzi, și dacă păcatele tale sunt mari, nu vin din spatele patului, ele vin la tine din tine însuți, din conștiința ta.

Așa că atunci când Amaro se duce să o viziteze, ea îi respinge avansurile. Cuplul se desparte definitiv.

Naștere și moarte

Amaro caută bone cu care să lase copilul când acesta se va naște, dar ajunge la concluzia că ea va fi cea dovada "crimei" sale și îl puteți raporta în orice moment.

Dionísia o propune pe Carlota, o "țesătoare de îngeri", care ar fi ucis copilul lăsat la ea acasă. Preotul aranjează crima cu femeia și plătește pentru serviciul respectiv.

Între timp, Amelia, ca și cum ar fi prevăzut din nou viitoarea suferință, avea coșmaruri legate de naștere:

Vezi si: Semnificația picturii "The Scream" de Edvard Munch

Uneori era o ființă hidoasă care sărea din măruntaiele ei, jumătate femeie și jumătate capră; alteori era un șarpe nesfârșit care se târa din ea ore întregi.

Ca o condamnare pentru modul în care a fost conceput, nașterea copilului este sentința de moartea lui Amelia Plângând și țipând când este luat din brațele ei, mama moare în aceeași noapte. Băiatul, pe care Amaro îl lasă în casa țesătorului, moare și el. Dintre cei trei, Amaro este singurul care supraviețuiește, continuându-și viața în preoție.

Religie versus știință: o lucrare naturalistă

Fiind o lucrare naturalistă, ea pune sub semnul întrebării principiile și practicile religioase, favorizând punctul de vedere al științei și explorând instinctele umane și comportamentul acestora.

Un exemplu în acest sens este reacția medicului atunci când o examinează pe Amelia și descoperă că este însărcinată:

Măi, măi, micuțo, nu vreau să-ți fac nici un rău. Ești în adevăr. Natura poruncește să concepi, nu să te căsătorești. Căsătoria este o formulă administrativă...

Această perspectivă științifică este în contrast total cu valorile Bisericii, care dictau că sexul în afara căsătoriei era un comportament detestabil care trebuia condamnat.

Pentru medic, impulsurile sexuale fac parte din ființa umană, fiind limitate doar de convențiile sociale: "Vreau să spun că, în calitate de naturalist, mă bucur." Astfel, sarcina Ameliei ar fi dovada tezei dumneavoastră .

După naștere, asistăm la o conversație între doctor și abado Ferrão, în care este explorată tensiunea dintre religie și știință. Doctorul se descarcă, exprimându-și criticile față de modelul de stat care îi obliga pe băieții orfani să aleagă între a fi preot sau polițist.

Și acum, spuse doctorul, cioplind pieptul de pui, acum că am introdus copilul pe lume, stăpânii (și când spun stăpâni, mă refer la Biserică) pun stăpânire pe el și nu-l vor lăsa să plece până nu moare. Pe de altă parte, deși mai puțin minuțios, statul nu-l scapă din ochi... Și iată că bietul nenorocit își începe călătoria din leagăn până la mormânt, între un preot și un caporal de poliție!

El susține că religia este învățată unui copil "când biata făptură nici măcar nu este încă conștientă de viață". Prin urmare, nu este vorba de o alegere, ci de o taxă .

Merge mai departe, reflectând asupra profesiei ecleziastice în sine și asupra modului în care tinerii preoți sunt împinși în preoție și forțați să își nege propria natură.

În ce constă educația unui preot? În primul rând, în a-l pregăti pentru celibat și virginitate, adică pentru suprimarea violentă a sentimentelor cele mai naturale. În al doilea rând, în evitarea oricărei cunoștințe și a oricărei idei care este capabilă să zdruncine credința catolică, adică în suprimarea forțată a spiritului de cercetare și de examinare și, prin urmare, a oricărei cunoștințe reale și umane...

Acest pasaj pare a fi semnificativ ca un rezumat al atitudinii operei și a autorului însuși față de religia catolică a timpului său.

Această "credință oarbă" este văzută ca o reprimare a comportamentelor instinctive ale umanității și, mai rău, ca un factor care întârzie dezvoltarea și evoluția societății portugheze.

Pe scurt, putem afirma că, prin această lucrare, Eça și-a propus zdruncină fundamentele vieții sociale Aceasta arată că, în ciuda poziției lor de superioritate morală, "oamenii credinței" erau ca toți ceilalți.

Prin prezentarea defectelor lor de caracter, autorul încearcă să îi scoată pe acești bărbați din altarul în care au fost plasați de popor și să le pună la îndoială adevăratul rol în funcționarea societății.

Trebuie remarcat faptul că "crima părintelui Amaro" a fost considerată o crimă doar pentru că profesia sa l-a obligat să facă un jurământ de castitate. Altfel, ar fi fost considerată normală, ca o iubire între doi tineri care se întâlnesc și se îndrăgostesc. Interdicția Bisericii este cea care face ca această uniune să fie păcătoasă și să ducă la tragedie.

Eça arată că acești bărbați sunt obligați să-și reducă la tăcere dorința și să îmbrățișeze o singurătate pe care nu și-o doresc. Să vedem ce scrie despre protagonist în acest sens:

Nu a renunțat de bună voie la virilitatea sângelui său! Îl împinseseră în preoție ca pe un bou în grajd!

Negarea falsă sfințenie Despre acești preoți, opera arată și modul în care sunt dispuși să facă orice pentru a menține fațada. Un exemplu în acest sens este deznodământul poveștii de dragoste dintre cei doi.

Deși crima este cea a lui Amaro, care este preot, Amélia și fiul ei plătesc cu viața. Preotul, în ciuda suferinței de moment, își poate continua cariera în altă parte și nici măcar nu trebuie să-și schimbe comportamentul.

Dialogul pe care îl are cu maestrul la sfârșitul lucrării, când acesta vizitează Leiria, pare să confirme acest lucru:

Apoi, pe lângă ele au trecut două doamne, una deja cu părul alb, cu un aer foarte nobil; cealaltă, o făptură subțire, palidă, cu cearcăne bătute sub ochi, cu coatele ascuțite lipite de un brâu mai aspru, cu un puf uriaș în rochie, cu un ghiocel puternic, cu tocuri stiletto.

- Caspite! spuse canonul cu blândețe, atingând cotul colegului său. Hem, părinte Amaro? Asta voiai să mărturisești.

- Timpul a trecut, părinte-maestru, spuse râzând preotul, nu-i spovedesc decât dacă sunt căsătoriți!

Personaje principale

  • Amaro - Condus la preoție prin voința nașei sale, el descoperă curând dorința pentru femei și dorința de a trăi ca un om obișnuit. Ajuns în Leiria, se îndrăgostește de Amélia și, treptat, lasă deoparte tot comportamentul așteptat de la un preot.
  • Amelia - Descrisă ca fiind o fată "de 23 de ani, frumoasă, puternică, foarte dorită", Amélia este fiica proprietarului pensiunii în care stă Amaro. Logodită cu João Eduardo, se îndrăgostește de Amaro, renunță la căsătorie și la întemeierea unei familii din dragoste pentru preot.
  • Canonicul Dias - Profesor de morală la seminar pe când Amaro era elev, îl primește pe tânăr în Leiria și îl pune să locuiască în casa Doinei Joaneira, cu care are o aventură. Îl ajută pe Amaro să-și ascundă implicarea cu Amélia.
  • Lady Joaneira... Augusta Caminha, "căreia i se spunea Dona Joaneira, pentru că se născuse în S. João da Foz", este mama Ameliei. Ea îl primește pe Amaro în casa ei și nu bănuiește pasiunea dintre preot și fiica sa. Deși era o femeie religioasă, era amanta canonistului Dias.
  • João Eduardo - Logodit cu Amélia, devine suspicios față de apropierea acesteia de Amaro. Gelozia îi trezește o furie puternică față de toți membrii clerului și este autorul unui articol de ziar care expune numeroasele defecte ale preoților din regiune.
  • Dionysia - Când Amaro părăsește casa Joaneirei, o angajează pe Dionísia ca menajeră. Femeia este primul personaj care observă pasiunea dintre Amaro și Amélia, ajutând la acoperirea întâlnirilor lor secrete.
  • Dona Josefa - După ce Amelia rămâne însărcinată, Josefa este noua complice a cuplului. Fiind o femeie bătrână și bolnavă, se izolează în casa de la țară, având-o ca însoțitoare pe Amelia. Deși o disprețuiește pe tânără pentru caracterul ilicit al iubirii lor, ea acceptă să ascundă sarcina, sperând că astfel va intra în grațiile lui Dumnezeu.



Patrick Gray
Patrick Gray
Patrick Gray este un scriitor, cercetător și antreprenor cu o pasiune pentru a explora intersecția dintre creativitate, inovație și potențial uman. În calitate de autor al blogului „Cultura Geniilor”, el lucrează pentru a dezvălui secretele echipelor și indivizilor de înaltă performanță care au obținut un succes remarcabil într-o varietate de domenii. De asemenea, Patrick a co-fondat o firmă de consultanță care ajută organizațiile să dezvolte strategii inovatoare și să promoveze culturi creative. Munca sa a fost prezentată în numeroase publicații, inclusiv Forbes, Fast Company și Entrepreneur. Cu experiență în psihologie și afaceri, Patrick aduce o perspectivă unică scrisului său, combinând perspective bazate pe știință cu sfaturi practice pentru cititorii care doresc să-și dezvolte propriul potențial și să creeze o lume mai inovatoare.