Оглавление
Милтон Сантос (1926-2001) был известным чернокожим бразильским географом, профессором и интеллектуалом.
Отвечает за переосмысление того, как люди относятся друг к другу, через территория фундаментальный элемент для осмысления социальной и политической жизни.
Более того, он был убежденным противником концепции глобализация и как его практика прижилась в мире, по его словам, порождая все большее неравенство.
Таким образом, он выступал за новую форму социальной организации, в которой периферийное население обладает большей автономией и правом принятия решений.
Биография Милтона Сантоса
Милтон Сантос родился 3 мая 1926 года в Бротас де Макауба, штат Баия, сын Адалжизы Умбелины де Алмейда Сантос и Франсиско Иринеу душ Сантос.
В детстве его научили читать и писать родители, которые сами были учителями. Часть своего детства он провел в школе-интернате Instituto Baiano de Ensino.
Очень рано в мальчике проснулся интерес к географии, и он начал учить своих одноклассников в возрасте 15 лет. В 1948 году, в возрасте 22 лет, он получил диплом юриста в Федеральном университете Баии.
Однако он продолжил преподавать географию и спустя десятилетие получил докторскую степень по этой дисциплине в Страсбургском университете во Франции.
На протяжении всего этого периода Милтон активно участвовал в левом движении и принимал участие в акциях против расизма.
Он также работал журналистом в газете "Сальвадор После обеда e Folha de São Paulo. В 1960 году он отправился на Кубу вместе с Жанио Квадросом, тогдашним президентом, из-за своей журналистской работы.
Позже интеллектуал вошел в состав правительства в качестве заместителя главы Гражданской палаты и представителя штата Баия.
В 1964 году он возглавил Государственную комиссию по экономическому планированию и предложил ввести налог на крупные состояния, что вызвало споры. В то время он также преподавал в Федеральном университете Баии.
В то время в Бразилии царила военная диктатура, и Милтон Сантос был уволен из университета из-за своих левых взглядов и позиций в области прав человека.
Географ был даже арестован и провел два месяца в тюрьме, но был освобожден после того, как у него возникли проблемы со здоровьем.
После освобождения он принял решение о самоизгнании и преподавал в различных регионах мира, как в Европе, так и в Северной Америке, Латинской Америке и Африке.
Милтон вернулся на территорию Бразилии в 1977 году и внес огромный вклад в реализацию новой геополитической концепции и учения в стране.
Интеллектуал был единственным бразильцем, получившим Международную премию по географии Ваутрин Луд Эта честь чрезвычайно важна, она приравнивается к Нобелевской премии по географии.
24 июня 2001 года Милтон Сантос умер в возрасте 75 лет от рака простаты, который он лечил в течение семи лет.
Наследие Милтона Сантоса
Интеллектуал, несомненно, является самым известным бразильским географом. Великий вопрошатель, его работы представляют критическую панораму планетарной ситуации и предлагают новый взгляд на мир, ценящий прежде всего человека.
Милтон посвятил всю свою жизнь изучению и преподаванию, обращаясь к малоизученным до того времени в географии понятиям, таким как территория, ландшафт, место и географическое пространство. Эти элементы рассматривались как фундаментальные для понимания народов, их борьбы и сопротивления.
Профессор также рассмотрел социально-экономическую реальность периферийных стран, которые в то время классифицировались как страны "третьего мира" или "слаборазвитые". Он утверждал, что восстание на этих территориях может привести к серьезным социальным преобразованиям.
Таким образом, он был одним из тех, кто несет ответственность за инновационный способ понимания географии в мире, объединив другие концепции, такие как экономика, философия и социология.
Милтон Сантос и глобализация
Милтон утверждал, что такой способ "управления" миром выгоден только крупным компаниям, т.е. небольшой группе богатых людей, которые используют пространства, территории и рабочую силу беспринципно, порождая страдания в различных частях земного шара.
Таким образом, Милтон выделил три способа понимания глобализации. Первый - "глобализация как басня", как причудливая концепция, представленная людям средствами массовой информации.
Второй путь был бы более реальным - "глобализация как извращение", потому что он порождает безработицу, увеличивает страдания и отсутствие предметов первой необходимости для огромной части населения планеты.
Последняя форма фактически является предложением нового мира, через "другую глобализацию", в котором народы объединятся и через свои собственные существующие материальные основы создадут новую возможность.
Выдающиеся произведения Милтона Сантоса
Милтон Сантос сделал очень продуктивную карьеру, он посвятил себя более чем 40 литературным публикациям, переведенным на английский, испанский, японский и французский языки.
Среди его самых важных книг можно выделить такие названия:
- Центр города Сальвадор (1959)
- Город в слаборазвитых странах ( 1965)
- Разделенное пространство (1978)
- Городская бедность (1978)
- Космос и общество (1979)
- Очерки об урбанизации в Латинской Америке (1982)
- Пространство и метод (1985)
- Бразильская урбанизация (1993)
- За другой тип глобализации: от единой мысли к универсальному сознанию (2000)
Все книги географа необходимы для построения панорамы его мышления и повлияли на новое понимание взаимодействия людей в отношении территориальных, культурных и социально-экономических вопросов.
Кроме того, Милтон также наметил некоторые пути к решению серьезной проблемы неравенства, от которой страдает планета.
Смотрите также: Легенда о Курупире объясняетсяВ работе За другой тип глобализации: от единой мысли к универсальному сознанию Через глубокий анализ современных процессов и новый взгляд на мировую историю он указывает пути, следуя которым мы можем жить в более достойной реальности для всех народов.
Фразы Милтона Сантоса
Мы выбрали несколько фраз этого великого интеллектуала из Баии и вставили комментарии к каждой из них.
Человек больше не является центром мира. Сегодня мы видим, что центром мира являются деньги. Это связано с политикой, которая была установлена, предложена экономистами и навязана средствами массовой информации.
В этом предложении Милтон Сантос рассуждает об инверсии ценностей в нашем обществе. Он предполагает, что сегодня, благодаря экономической системе, в которой мы живем (капитализм), власть и прибыль крупных компаний ценятся больше, чем социальное благополучие.
Таким образом, люди оказываются на заднем плане, поскольку экономика предлагает политику, не учитывающую человека в целом, а СМИ "продают" эти идеи так, как будто они приносят только пользу.
Никогда в истории человечества технические и научные условия не были настолько адекватными для построения мира человеческого достоинства, только эти условия были экспроприированы горсткой компаний, решивших построить извращенный мир.
Смотрите также: Остров страха: пояснение к фильмуЗдесь географ рассказывает нам о несоответствии между ростом технического прогресса и отсутствием доступа к достойной жизни для значительной части людей.
Он отмечает, что ответственность за это неравенство несут крупные корпорации, группы компаний, которые используют технологии только для получения все большей и большей прибыли, в то время как все эти знания могли бы поддержать человечество на более щедром и эгалитарном пути.
Глобализация убивает понятие солидарности, возвращает человека к первобытному состоянию "каждый сам за себя" и, словно мы снова стали животными в джунглях, сводит понятия общественной и частной морали практически на нет.
Слова Милтона Сантоса относятся к идее о том, что из-за существующего сегодня типа глобального экономического механизма, в котором компании используют планету так, как им выгодно, некоторые человеческие ценности, такие как сотрудничество и солидарность, были уничтожены.
Таким образом, воцарились индивидуальность и эгоизм, поскольку каждый стремится выжить.
Сила отчуждения исходит из этой хрупкости индивидов, когда они могут определить только то, что их разделяет, но не то, что их объединяет.
Здесь интеллектуал предполагает, что отчуждение, то есть отсутствие у индивидов понимания и ясности в отношении реальности, подпитывается, когда эти же индивиды видят только различия между собой, что делает эту пропасть еще больше.
Поэтому, если есть понимание людьми сил, действующих против них, понимание их коллективных болей, радостей и потребностей, возможно, произойдет укрепление народа, чтобы он мог восстать против угнетения.
