Iara පුරාවෘත්තය විශ්ලේෂණය කළේය

Iara පුරාවෘත්තය විශ්ලේෂණය කළේය
Patrick Gray

Iara යනු බ්‍රසීලියානු ජනප්‍රවාදයේ වැදගත්ම චරිතයකි. මිනිසුන්ගෙන් අඩක් සහ මාළු භාගයක් වන මෙම සත්වයා ඇමසන් ගඟේ ජීවත් වන අතර එහි සුන්දරත්වය සහ මිනිසුන් අවාසනාවන්ත ලෙස ගෙන යන එහි විස්මිත ගීතයෙන් ධීවරයින් වශී කරයි.

යුරෝපීය සම්භවය සහ ස්වදේශික අංග ඇති පුරාවෘත්තය විය. José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis සහ Gonçalves Dias වැනි වැදගත් කතුවරුන් විසින් නැවත පවසා ඇත.

Iara පුරාවෘත්තය

ගංගා සහ මසුන් ඇල්ලීමේ ආරක්ෂකයා සහ "ජලයේ මව" ලෙස හැඳින්වේ. , රටේ උතුරේ ගංගාවල මසුන් අල්ලන සහ යාත්‍රා කරන පිරිමින් සහ අවට ප්‍රදේශවල දඩයම් කරන අය ද Iara නම් සුරංගනාවියට ​​බෙහෙවින් බිය වෙති.

ඉන්දියන් රූමත් කාන්තාවක් වූ Iara ජීවත් වූ බව කියනු ලැබේ. වසර ගණනාවක් එම කලාපයේ ගෝත්‍රයක. කාර්යය බෙදී ගියේය: මිනිසුන් දඩයම් කිරීමට සහ මසුන් ඇල්ලීමට ගියහ; ඒ වගේම ගෑණු ළමයි ගම, ළමයි, වගාව සහ අස්වැන්න ගැන බලාගත්තා.

දවසක්, ෂාමන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි, අයිරා එතෙක් ඇය නොදුටු නව ඉරිඟු වගාවක් නෙලා ගැනීමට ගියාය. . ගෝත්‍රයේ වයස්ගතම ඉන්දියානුවා ඉරාට මාර්ගය පැහැදිලි කළේය, ඇය අස්වැන්න නෙළන ස්ථානයට ගෙන යන මාවත දිගේ ගායනා කිරීමට පිටත් විය.

කුඩා ඉන්දියානුවා කුරුල්ලන්ගේ ගායනය සහ කුරුල්ලන්ගේ වර්ණ දෙස බලා සිටියේය. ලස්සන දිය පහරක් ළඟින් පියාසර කළා කියලා. උද්යෝගිමත් සහ ඉතා උණුසුම්, ඇය එම පැහැදිලි, සන්සුන් හා ස්ඵටික ජලයේ නෑමට තීරණය කළාය.

ඉරා දිගු වේලාවක් ගඟේ රැඳී සිටිමින් මාළු හා සෙල්ලම් කළාය.කුරුල්ලන්ට ගායනා කිරීම. පැය ගණනකට පසු, වැඩ සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කර, ඇය ටිකක් විවේක ගැනීමට වැතිර ගැඹුරු නින්දකට වැටුණාය. ඇය අවදි වන විට, ඒ වන විටත් රාත්‍රිය වී ඇති අතර, ඇයට නැවත නිවසට යාමට නොහැකි බව ඇයට වැටහුණි.

පසුදා, ඇය ගං ඉවුරේ සුදු වැලි මත හිඳ, ඇගේ ලස්සන හිසකෙස් සොලවමින් ගායනා කරමින් සිටියාය. කුසගින්නෙන් පෙළෙන ජගුවර් දෙකක් දර්ශනය වී ප්‍රහාරයට පිටත් වූ විට. Iara ඉක්මනින් ගඟ දෙසට දිව ගියාය.

මුළු දවසම Iara සමඟ සෙල්ලම් කරමින් සිටි මාළුවා ඇයට අනතුර ගැන අනතුරු අඟවා ඉක්මනින් වතුරට බසින ලෙස පැවසුවාය. ජගුවාර්වරුන්ගෙන් බේරීමට ඉරාරා, වතුරට පරෙවියා සහ ගෝත්‍රයට ආපසු නොපැමිණියේ එවිටය.

සිදුවූයේ කුමක්දැයි කිසිවෙක් නිශ්චිතව නොදනිති. ඇතැමුන් පවසන්නේ ඇය හුදකලා වීමට අකමැති නිසා ඇගේ ගීතය සහ ඇගේ සුන්දරත්වය යොදා ගනිමින් ගංඟා අසලට යන ධීවරයින් සහ අනෙකුත් පිරිමින් ඔවුන්ව දිය පතුලට ගෙන යන සුන්දර සුරංගනාවියක් බවට පත් වූ බවයි.

අනුව එම ගෝත්‍රයේ වැසියන් පැවසූ එක් කතාවකට, එක් දිනක්, සවස් යාමයේ, තවත් දිනක් මසුන් ඇල්ලීමෙන් පසු, ඉන්දියානු තරුණයෙකු තම ගමට ආපසු යමින් සිටියදී, ඔහු තම ඔරුවේ පැඩලය ගඟේ ජලයට දැමූ විට .

ඉතා නිර්භීත, තරුණයා එම දියේ කිමිදී, හබල ගෙන, ඔරුවට නගින විට, අයිරා පෙනී සිට ගායනා කිරීමට පටන් ගත්තේය.

ගීතයට වශී වී ලස්සන සුරංගනාවිය, ඉන්දියානුවාට පැන යාමට නොහැකි විය. එය ඔබ තුළ පිහිනමින් සිටියේයදිශාව සහ, පැහැදීමෙන්, ඔහු තවමත් දැක ගත හැකි වූයේ, ඔහු වටා සිටින කුරුල්ලන්, මසුන් සහ සියලු සතුන් ද අයිරාගේ ගීතයෙන් අඩපණ වී ඇති බවයි.

බලන්න: පින්තාරු කිරීම යනු කුමක්ද? ඉතිහාසය සහ ප්රධාන සිතුවම් ශිල්පීය ක්රම සොයා ගන්න

මොහොතකට, තරුණයා තවමත් එල්ලෙමින්, විරුද්ධ වීමට උත්සාහ කළේය. ඉවුරේ තිබූ ගසක කඳට, නමුත් එයින් පලක් නොවීය: ඔහු ඉක්මනින්ම ලස්සන සුරංගනාවියගේ දෑතින් අවසන් විය. ඔහු ඇය සමඟ ගිලී, ගඟේ ජලයට සදහටම අතුරුදහන් විය.

බලන්න: Netflix හි නැරඹීමට ක්‍රියාදාම මාලාවන් 27ක්

ඒ අසලින් ගිය මහලු ප්‍රධානියෙක් සියල්ල දුටු නමුත් උදව් කිරීමට නොහැකි විය. ඔවුන් පවසන්නේ ඔහු කතන්දරකාරයා බවත් ඔහු අයිරාගේ මන්ත්‍රයෙන් මිදීමට චාරිත්‍රයක් පවා නිර්මාණය කළ බවත්ය. නමුත් ඔහු දියේ පතුලෙන් ඇද ගැනීමට සමත් වූ ස්වල්ප දෙනෙක් සුරංගනාවියගේ චමත්කාරය නිසා මායාවට පත් විය.

Lendas Brasileiras - Iara පොතෙන් උපුටා ගත් පෙළ, Mauricio de Souza (publisher Girassol, 2015).

Iara Sereia පුරාවෘත්තය: Turma do Folclore

Iara පුරාවෘත්තයේ විශ්ලේෂණය

Amazon කලාපයේ පුරාවෘත්තය එහි ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ දෙමුහුන් ජීවියෙකු , මෙන්ම පුරාවෘත්තයේ බොහෝ චරිත. Iara අඩක් සත්ව (මාළු) සහ අඩක් මිනිසා (කාන්තාව) වේ. ශාරීරිකව විස්තර කර ඇත්තේ ඉන්දියානුවෙකු ලෙස, අඳුරු සම, සෘජු, දිගු සහ දුඹුරු හිසකෙස් ඇති, Iara ගේ සම්භවය යුරෝපීය සම්භවය දේශීය වර්ණයක් ලබා ගත් කථා වෙතය.

Iara යන නමේ තේරුම

ඉරා යනු ස්වදේශික වචනයක් වන අතර එහි තේරුම "ජලයේ ජීවත් වන්නා" යන්නයි. චරිතය Mãe-d’Água ලෙසද හැඳින්වේ. අනික්කතාවේ ප්‍රධාන චරිතයේ නම සඳහා අනුවාදය Uiara වේ.

චරිතය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම්

Iara චරිතය එක් අතකින්, පරමාදර්ශය ලෙස කියවිය හැකිය. කැමති සහ ප්‍රවේශ විය නොහැකි කාන්තාව . මෙම කියවීමෙන් අදහස් කරන්නේ පෘතුගීසීන් ඔවුන් ආදරය කළ කාන්තාවන් ගොඩබිම අතහැර ගිය බවයි. මෙම නොපැමිණීම ඔවුන්ට ප්ලේටෝනික් කාන්තාවක් වන අයිරා සිතීමට සැලැස්වීය. එවිට ගැහැණු ළමයා රූමත් කාන්තාවකගේ සංකේතයක් වනු ඇත, නමුත් ඒ සමඟම ළඟා කර ගත නොහැක.

අනෙක් අතට, Iara ද මාතෘ රූපයක් ලෙස කියවීම අවදි කරයි , විශේෂයෙන් එහි බොහෝ නිරූපණ මගින් නිරුවත් පියයුරු අවධාරණය කරයි, එය මව්කිරි දීම සඳහා යොමු කරයි.

මෙයද බලන්නබ්‍රසීලියානු ජනප්‍රවාදයේ ඇදහිය නොහැකි ජනප්‍රවාද 13 (අදහස් දක්වා ඇත)ලෙජන්ඩ් ඔෆ් ද බෝටෝ (බ්‍රසීලියානු ජනප්‍රවාද)සුරංගනා කතා 13 සහ දරුවන් සඳහා කුමරියන් නිදා ගැනීමට (අදහස් දක්වා ඇත)

Mário de Andrade, මනෝ විශ්ලේෂණාත්මක න්‍යාය මත පදනම්ව Iara විශ්ලේෂණය කළ අතර, ප්‍රතික්‍ෂේප කළ නොහැකි දැරියගේ පැමිණීම “මවගේ ඔඩොක්කුවට නැවත පැමිණීමේ අවිඥානික ආශාව” ගැන කථා කරන බව සොයා ගත්තේය. නමුත් අවිඥානය තුළ අනාචාරය තහනම් බැවින්, ජල මවගේ මාරාන්තික ආකර්ෂණයෙන් තමාව රවටා ගැනීමට ඉඩ සලසන පුද්ගලයාගේ මරණයෙන් එය දරුණු ලෙස දඬුවම් කරනු ලැබේ! (...) එය මාතෘ ව්‍යභිචාර තහනම උල්ලංඝනය කළ ඊඩිපස්ගේ දඬුවමයි!”. Iara, මේ අනුව, ඒ අතරම, මාතෘත්වයේ සංකේතයක් වන අතර ඇය සමඟ සම්බන්ධයක් ඇති කර ගැනීම සඳහා දේශ සීමාව හරහා යාමට එඩිතර වූවන්ට දඬුවම් කරනු ඇත.

Iara මුලදී විය.පිරිමි චරිතයක්

අද අප දන්නා ජනප්‍රවාදයේ පළමු අනුවාදවල ප්‍රධාන චරිතය වූයේ ඉපුපියාරා නම් පිරිමි චරිතයකි ඔවුන් ගඟේ පතුලට. 16 වන සහ 17 වන සියවස් අතර යටත් විජිත වංශකතා මාලාවක් විසින් Ipupiara විස්තර කරන ලදී.

යුරෝපීය ආඛ්‍යානයෙන් පැමිණි සිත් ඇදගන්නාසුළු ස්පර්ශයන් සහිත ඉපුපියරා කාන්තා චරිතයක් බවට පරිවර්තනය වීම සිදු වූයේ 18 වන සියවසේදී පමණි. පුරාවෘත්තයේ ප්‍රධාන චරිතය රූමත් තරුණිය Iara (හෝ Uiara) බවට පත් වූයේ එතැන් සිට ය.

පුරාවෘත්තයේ යුරෝපීය සම්භවය

ප්‍රධාන චරිතයේ නම ස්වදේශික වුවද, ජාතික ජනප්‍රවාදයේ ප්‍රසිද්ධ පුරාවෘත්තයේ මූලාරම්භය සහ යුරෝපීය පරිකල්පනය තුළ සොයාගත හැකිය - මාර්ගය වන විට, බ්‍රසීලියානු ජන පරිකල්පනයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක්.

ඔව්, දේශීය පුරාවෘත්තයක් තිබුණා ධීවරයින් ගිල දැමූ මානව සහ සාගර ජීවියෙකු වූ Ipupiara ඔහුගේ ප්‍රධාන චරිතය විය. මෙම වාර්තාව 16 වන සහ 17 වන සියවස් අතර වංශකථාකරුවන් විසින් සිදු කරන ලද්දකි.

අප දන්නා වසඟ කරන Iara අනුවාදය, දේශීය ආඛ්‍යානය සමඟ මිශ්‍ර වී මුල් ලක්ෂණ ලබා ගනිමින් යටත් විජිතවාදීන් විසින් මෙහි ගෙන එන ලදී.

අපිට Iara ගේ මුල ග්‍රීක සුරංගනාවියන් දක්වා සොයා ගත හැක. Iara ගේ කතාව Ulisses රඟපාන කතාවට බොහෝ දුරට සමානයි. මෙම අනුවාදයේ, මායාකාරිය සර්ස් උපදෙස් දුන්නේයකොල්ලා නැවේ කුඹගුවේ බැඳගෙන නාවිකයන්ගේ කන් ඉටි වලින් තද කරන නිසා ඔවුන් සයිරන් හඬට වශී වෙන්නේ නැහැ. ඔලාවෝ බිලැක් මිථ්‍යාවේ යුරෝපීය සම්භවය සනාථ කරයි:

“ඉරා යනු පළමු ග්‍රීකයන්ගේ එකම සුරංගනාවියයි, අඩක් ස්ත්‍රියක්, අඩක් මාළුවෙක්, ප්‍රඥාවන්ත යුලිසස් දිනක් මුහුද අසලදී ඔහුගේ පෙරහැරේදී මුණගැසුණාය”.

ජනවාර්ගික විද්‍යාඥ João Barbosa Rodrigues ද 1881 දී බ්‍රසීලියානු සඟරාවේ ලියා ඇත්තේ පැරණි මහාද්වීපයෙන් නිසැකවම පැමිණි අපගේ සුරංගනාවියගේ සම්භවය ගැන ය:

“Iara යනු පැරැන්නන්ගේ සුරංගනාවිය වන අතර ඇයගේ සියලු ගුණාංගයන් සමඟ වෙනස් කරන ලදී. ස්වභාවය සහ දේශගුණය අනුව. ඔහු ගංගා පතුලේ, කන්‍යා වනාන්තර සෙවණෙහි, ඔහුගේ සම අඳුරු, ඔහුගේ ඇස් සහ හිසකෙස් කළු, සමකයේ දරුවන් මෙන්, දැවෙන හිරුගෙන් දැවී, උතුරු මුහුදේ ඒවා දුඹුරු, ඇස් ඇති. එහි පාෂාණවලින් ඇල්ගී මෙන් කොළ පාටයි.”

පෘතුගීසි සංස්කෘතියේ ඉරාගේ මිථ්‍යාවේ මූලාරම්භය ද සොයා ගත හැකි ය, එහිදී ආකර්ෂණීය මුවර්ස් පිළිබඳ පුරාවෘත්තය තිබුණි. ඔවුන්ගේ කටහඬින් මිනිසුන් ගායනා කර වශී කරවන ලදී .

මිථ්‍යාව විශේෂයෙන් පෘතුගාලයේ මින්හෝ සහ ඇලන්ටෙජෝ ප්‍රදේශවල ඉතා ජනප්‍රිය වූ අතර, මෙම ජනගහනයෙන් කොටසක් යටත් විජිත සමයේ උතුරු බ්‍රසීලයට සංක්‍රමණය විය.

Iara පිළිබඳ පුරාවෘත්තය පතුරුවන බ්‍රසීලියානු ලේඛකයින් සහ කලාකරුවන්

විශේෂයෙන් 19 වන සහ 20 වන සියවස් වලදී, Iara පුරාවෘත්තය ඉතා ජනප්‍රිය විය.අධ්‍යයනය කරන ලදී.

බ්‍රසීලියානු රොමෑන්ටිකවාදයේ ශ්‍රේෂ්ඨ නාමය වන ජෝස් ද ඇලෙන්කාර්, ඉරාගේ පුරාවෘත්තය පැතිරවීමට වඩාත්ම වගකිවයුතු අයෙකි. නිෂ්පාදන කිහිපයකම ඔහු තම කටහඬින් මිනිසුන් වසඟ කළ සුරංගනාවියගේ රුව ඇතුළත් කර, “ජාතික සංස්කෘතියේ නීත්‍යානුකූල ප්‍රකාශනය” ලෙස ඔහු සැලකූ දේ බෙදා හැරීමේ ඔහුගේ අභිප්‍රාය සනාථ කළේය.

Gonçalves Dias ඔහු A Mãe d'água (Primiros cantos, 1846 ග්‍රන්ථයේ ඇතුළත්) කාව්‍යය හරහා Iara ගේ ප්‍රතිරූපය සදාකාලික කළ තවත් ශ්‍රේෂ්ඨ කතුවරයා විය.

Sousandrade ඔහුගේ ප්‍රධාන කෘතිය වන O හි සුරංගනාවියට ​​ද දෘශ්‍යතාව ලබා දුන්නේය. Guesa (1902). ).

Machado de Assis, ඔහුට පෙර සිටි ඔහුගේ සගයන් හා සමාන පරමාර්ථයක් ඇතිව, Americanas (1875) පොතේ ඇති Sabina කාව්‍යයේ Iara ගැන කතා කළේය: ජාතික සංස්කෘතිය බේරා ගැනීම සහ වර්ණනා කිරීම .

නමුත් Iara චරිතය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය වූයේ සාහිත්‍යයේ පමණක් නොවේ. දෘෂ්‍ය කලාවේදී, අල්වොරාදා මාලිගය ඉදිරිපිට පිහිටි ලෝකඩ මූර්ති සෑදීමේ මෙහෙවර ඇති ඇල්ෆ්‍රෙඩෝ සෙෂියාටි වැනි වැදගත් කලාකරුවන් විසින් ඉරා නිරූපණය කරන ලදී:

ඔබත් උනන්දු විය හැකි යැයි අපි සිතමු:




    Patrick Gray
    Patrick Gray
    පැට්‍රික් ග්‍රේ ලේඛකයෙක්, පර්යේෂකයෙක් සහ ව්‍යවසායකයෙක් වන අතර නිර්මාණශීලිත්වය, නවෝත්පාදනයන් සහ මානව විභවය යන මංසන්ධිය ගවේෂණය කිරීමට ආශාවක් ඇත. "Culture of Geniuses" බ්ලොග් අඩවියේ කතුවරයා ලෙස ඔහු විවිධ ක්ෂේත්‍රවල කැපී පෙනෙන සාර්ථකත්වයක් ලබා ඇති ඉහළ කාර්ය සාධන කණ්ඩායම් සහ පුද්ගලයින්ගේ රහස් හෙළි කිරීමට කටයුතු කරයි. පැට්‍රික් විසින් ආයතනවලට නව්‍ය උපාය මාර්ග සංවර්ධනය කිරීමට සහ නිර්මාණාත්මක සංස්කෘතීන් පෝෂණය කිරීමට උපකාර වන උපදේශන සමාගමක් ද සම-ආරම්භ කළේය. ඔහුගේ කෘති Forbes, Fast Company සහ Entrepreneur ඇතුළු බොහෝ ප්‍රකාශනවල පළ වී ඇත. මනෝවිද්‍යාව සහ ව්‍යාපාර පිළිබඳ පසුබිමක් සමඟින්, පැට්‍රික් සිය ලේඛනයට අද්විතීය ඉදිරිදර්ශනයක් ගෙන එයි, ඔවුන්ගේම හැකියාවන් අගුළු ඇරීමට සහ වඩාත් නව්‍ය ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීමට කැමති පාඨකයන් සඳහා ප්‍රායෝගික උපදෙස් සමඟ විද්‍යාව පදනම් වූ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය මුසු කරයි.