Knjiga Soba izselitve, Carolina Maria de Jesus: povzetek in analiza

Knjiga Soba izselitve, Carolina Maria de Jesus: povzetek in analiza
Patrick Gray

Carolina Maria de Jesus je bila do izida svoje prve knjige anonimna, Soba za izselitev Delo, ki je izšlo avgusta 1960, je zbirka približno 20 dnevnikov, ki jih je pisala temnopolta ženska, mati samohranilka, slabo izobražena prebivalka favele Canindé (v São Paulu).

Poglej tudi: 7 največjih del Lime Barreta

Soba za izselitev je bila uspešna pri prodaji in v javnosti, saj je ponudila izviren pogled na favelo in favelo.

Knjiga, prevedena v trinajst jezikov, je osvojila svet in jo komentirajo velika imena brazilske književnosti, kot so Manuel Bandeira, Raquel de Queiroz in Sérgio Milliet.

V Braziliji je Soba za izselitev je v enem letu dosegel naklado več kot 100.000 prodanih knjig.

Povzetek Soba za izselitev

Knjiga Caroline Marie de Jesus zvesto pripoveduje o vsakdanjem življenju v faveli.

V besedilu vidimo, kako avtorica poskuša preživeti kot pobiralec odpadkov v metropoli São Paulo in v tem, kar nekateri štejejo za ostanke, poskuša najti tisto, kar jo ohranja pri življenju.

Zapisi so nastali med 15. julijem 1955 in 1. januarjem 1960. Dnevniški zapisi so označeni z dnevom, mesecem in letom ter opisujejo vidike Carolininega vsakdana.

V številnih odlomkih je na primer poudarjena težavnost mater samohranilk v tem kontekstu skrajne revščine. 15. julija 1955 beremo v odlomku, ki je bil prisoten:

Moja hči Vera Eunice je imela rojstni dan in želela sem ji kupiti par čevljev, vendar nam stroški hrane preprečujejo, da bi izpolnili želje. Danes smo sužnji življenjskih stroškov. V smeteh sem našla par čevljev, jih oprala in popravila, da bi jih lahko nosila.

Carolina Maria je mati treh otrok in za vse skrbi sama.

Da bi nahranila in vzgojila družino, trdo dela kot pobiralec kartona in kovin ter pralka. Kljub vsemu trudu se ji pogosto zdi, da ne zmore.

V tem kontekstu frustracij in skrajne revščine je pomembno poudariti vlogo religioznosti. v knjigi se vera večkrat pojavi kot motivacijski in gonilni dejavnik glavnega junaka.

V nekaterih odlomkih je jasno razvidno, kako pomembna je vera za to žensko, ki se spopada s težavami:

Bilo mi je slabo, zato sem se odločil, da dobim blagoslov. Dvakrat sem odprl usta in se prepričal, da imam zlobno oko.

Karolina najde v veri moč, pogosto pa tudi razlago za vsakdanje situacije. Zgornji primer je zelo nazoren, kako je glavobol utemeljen z nečim iz duhovnega reda.

Soba za izselitev raziskuje drobce življenja te delavne ženske in prikazuje Carolinino kruto realnost, nenehno in neprestano prizadevanje, da bi družina ostala na površju, ne da bi ji bilo treba prestajati še večje težave:

Odšla sem z slabim počutjem, želela sem si ležati. Toda ubogi človek ne počiva, nima privilegija, da bi užival v počitku. V sebi sem bila živčna, preklinjala sem svojo srečo. Pobrala sem dve papirnati vrečki. Potem sem se vrnila, pobrala sem nekaj likalnikov, pločevink in drv.

Ker je edina hranilka družine, Carolina dela dan in noč, da bi poskrbela za svoje otroke.

Njeni fantje, kot jih imenuje, veliko časa preživijo sami doma, sosedje pa jih pogosto kritizirajo, češ da so "slabo vzgojeni".

Čeprav tega nikoli ne pove v celoti, avtorica pripisuje odziv sosedov na njene otroke dejstvu, da ni poročena ("Očitajo mi, da nisem poročena, vendar sem srečnejša od njih. Oni imajo moža.")

Carolina skozi celotno pisanje poudarja, da pozna barvo lakote - in to je rumena barva. Zbiralec odpadkov naj bi v preteklih letih nekajkrat videl rumeno barvo in temu občutku se je najbolj trudil ubežati:

Jaz, ki sem pred jedjo videl nebo, drevesa, ptice, vse rumeno, sem po jedi vse normaliziral.

Prebivalka favele Canindé je poleg dela za nakup hrane prejemala tudi donacije in iskala ostanke na tržnicah ter po potrebi celo v smeteh. V enem od svojih dnevniških zapisov je zapisala:

Omotica zaradi alkohola nam preprečuje, da bi peli, zaradi lakote pa se tresemo. Spoznal sem, da je grozno, če imaš v želodcu samo zrak.

Na ta način, ko poskuša ubežati lakoti, nasilju, bedi in revščini, se gradi zgodba Karoline.

Predvsem, Soba za izselitev je zgodba o trpljenju in odpornosti, o tem, kako se ženska spopada z vsemi težavami, ki ji jih nalaga življenje, a ji kljub temu uspe skrajne razmere spremeniti v diskurz.

Analiza Soba za izselitev

Soba za izselitev Gre za težko in zahtevno branje, ki razkriva kritične razmere tistih, ki niso imeli sreče, da bi imeli dostop do minimalne kakovosti življenja.

V Karolininem govoru, ki je izjemno iskren in transparenten, vidimo poosebljenje številnih možnih linij drugih žensk, ki se enako znajdejo v družbenem položaju zapuščenosti.

V nadaljevanju izpostavljamo nekaj ključnih točk za analizo knjige.

Karolinin slog pisanja

Carolinino pisanje - sintaksa besedila - včasih odstopa od standardne portugalščine, včasih pa vključuje izumetničene besede, za katere se zdi, da se jih je naučila pri branju.

Pisateljica se je v več intervjujih opredelila kot avtodidakt in povedala, da se je branja in pisanja naučila iz zvezkov in knjig, ki jih je zbirala na ulici.

V zapisu za 16. julij 1955 je na primer odlomek, v katerem mati pove otrokom, da ni kruha za zajtrk. Opozoriti velja na slog jezika, ki ga uporablja:

16. JULIJ 1955 Vstal sem. ubogal sem Vero Eunice. prinesel sem vodo. skuhal sem kavo. povedal sem otrokom, da ni kruha. morali so piti navadno kavo in jesti meso in moko.

Z besedilnega vidika velja opozoriti na pomanjkljivosti, kot so odsotnost naglasa (v vodi) in napake v dogovoru (comesse se pojavlja v ednini, medtem ko avtorica svoje otroke naslavlja v množini).

Carolina razkriva njen ustni govor in vsi ti znaki v njenem pisanju potrjujejo dejstvo, da je bila dejansko avtorica knjige, z omejitvami standardne portugalščine nekoga, ki ni obiskoval šole.

Stališče avtorja

Če presežemo vprašanje pisanja, je treba poudariti, kako se Karolina v zgornjem odlomku, napisanem s preprostimi besedami in pogovornim tonom, sooča z zelo težkim položajem: zjutraj ne more dati kruha na mizo za svoje otroke.

Namesto da bi se dramatično in depresivno spoprijela z žalostjo, je asertivna in se odloči, da bo šla naprej z začasno rešitvijo problema.

Ta pragmatizem se v knjigi pogosto pojavlja kot rešilna bilka, ki se je Carolina oklepa, da bi lahko napredovala v svojih zadevah.

Po drugi strani pa se pripovedovalec v besedilu večkrat sooča z jezo, utrujenostjo in odporom, ker se ne čuti sposobnega poskrbeti za osnovne potrebe družine:

Nenehno sem razmišljala, da moram kupiti kruh, milo in mleko za Vero Eunice, 13 cruzeirov pa ni dovolj! Domov, v svojo lopo, sem prišla živčna in izčrpana. pomislila sem na težavno življenje, ki ga živim. čistim papir, perem oblačila dvema mladima, ves dan sem na ulici. in vedno sem v stiski.

Pomen knjige kot družbene kritike

Poleg pogovorov o svojem osebnem vesolju in vsakodnevnih dramah Soba za izselitev Imel je tudi pomemben družbeni vpliv, saj je opozoril na problematiko favel, ki je bila do tedaj še v povojih brazilske družbe.

To je bila priložnost za razpravo o bistvenih temah, kot so osnovne sanitarne razmere, odvoz smeti, vodovod, lakota, beda, skratka življenje v prostoru, kamor do takrat javna oblast še ni prišla.

V dnevnikih Karolina večkrat izrazi željo, da bi odšla od tam:

Oh! če bi se le lahko preselil od tu v bolj spodobno jedro.

Vloga žensk v najbolj marginaliziranih delih družbe

Soba za izselitev obtožuje tudi položaj žensk v tem družbenem kontekstu.

Če se Carolina pogosto počuti žrtev predsodkov, ker ni poročena, je po drugi strani hvaležna, da nima moža, ki za mnoge od teh žensk predstavlja lik nasilneža.

Nasilje je del vsakdanjega življenja njihovih sosedov, ki mu so priča vsi, tudi otroci:

Medtem ko ponoči kličejo na pomoč, jaz v svoji lopi mirno poslušam dunajske valčke. Medtem ko mož in žena lomita deske v lopi, jaz in moji otroci mirno spimo. Ne zavidam poročenim ženskam iz barakarske četrti, ki živijo življenje indijanskih sužnjev. Nisem se poročila in nisem nesrečna.

O objavi Soba za izselitev

Carolino Mario de Jesus je odkril novinar Audálio Dantas, ko je v soseski Canindé pripravljal reportažo.

V ulicah favele, ki je rasla ob reki Tietê, je Audálio srečal žensko, ki je imela veliko zgodb za povedati.

Karolina je pokazala približno dvajset umazanih zvezkov, ki jih je hranila v svoji baraki, in jih podala novinarju, ki je bil presenečen, da je v roke dobil vodnjak.

Audálio je kmalu spoznal, da je ta ženska glas iz favele, ki lahko govori o resničnosti favele:

"Noben pisatelj ne bi mogel napisati te zgodbe bolje: pogled iz notranjosti favele."

Nekaj odlomkov iz zvezkov je bilo objavljenih v poročilu v časopisu Folha da Noite 9. maja 1958. 20. junija 1959 je bil drugi del objavljen v reviji O cruzeiro. Naslednje leto, leta 1960, je izšla knjiga Soba za izselitev Organiziral in pregledal ga je Audálio.

Novinar zagotavlja, da je besedilo le uredil, da bi se izognil številnim ponovitvam in spremenil ločila, sicer pa, kot pravi, gre za Karolinine dnevnike v celoti.

Maria Carolina de Jesus in njena nedavno objavljena Soba za izselitev .

S prodajnim uspehom (v enem letu je bilo prodanih več kot 100.000 knjig) in dobrim odzivom kritikov je Carolina postala zvezda, ki so jo iskali radii, časopisi, revije in televizijske postaje.

V tistem času se je veliko dvomilo o pristnosti besedila, ki so ga nekateri pripisovali novinarju in ne njej. Vendar so mnogi tudi priznali, da je tako resnicoljubno pisanje lahko pripravil le nekdo, ki je to izkušnjo doživel.

Tudi Manuel Bandeira, ki je bil Carolinin bralec, je zagovarjal legitimnost dela:

"nihče ne bi mogel izumiti tega jezika, ki govori stvari z izjemno ustvarjalno močjo, a je značilen za nekoga, ki je končal polovico osnovne šole."

Kot je poudaril Bandeira, je pri pisanju Soba za izselitev je mogoče najti značilnosti, ki namigujejo na avtoričino preteklost in hkrati kažejo na krhkost in moč njenega pisanja.

Kdo je bila Carolina Maria de Jesus

Carolina Maria de Jesus, rojena 14. marca 1914 v Minas Geraisu, je bila ženska, temnopolta, mati samohranilka treh otrok, pobiralka odpadkov, prebivalka slumov, odrinjena na rob družbe.

Carolina se do drugega razreda izobražuje v osnovni šoli v Sacramentu v notranjosti Minas Geraisa:

"Imam le dve leti šolske skupine, vendar sem poskušal oblikovati svoj značaj."

Carolina, ki je bila polpismena, ni nikoli nehala pisati, čeprav je pisala v umazane zvezke, obkrožena z domačimi opravili in delom pobiralca odpadkov ter pralca na ulici, da bi preživljala hišo.

Na ulici A, v baraki številka 9 v faveli Canindé (v São Paulu), je Carolina zapisala svoje vsakodnevne vtise.

Vaša knjiga Soba za izselitev je bil prodajno in kritiško uspešen in je bil preveden v več kot trinajst jezikov.

V prvih treh dneh po izidu je bilo prodanih več kot deset tisoč izvodov in Carolina je postala literarni fenomen svoje generacije.

Poglej tudi: Moral zgodbe o treh prašičkih

Portret Caroline Marie de Jesus.

Pisateljica je umrla 13. februarja 1977 in zapustila tri otroke: João Joséja, Joséja Carlosa in Vero Eunice.

Spoznajte tudi




    Patrick Gray
    Patrick Gray
    Patrick Gray je pisatelj, raziskovalec in podjetnik s strastjo do raziskovanja stičišča ustvarjalnosti, inovativnosti in človeškega potenciala. Kot avtor bloga »Culture of Geniuses« si prizadeva razkriti skrivnosti visoko zmogljivih ekip in posameznikov, ki so dosegli izjemne uspehe na različnih področjih. Patrick je tudi soustanovil svetovalno podjetje, ki pomaga organizacijam razvijati inovativne strategije in spodbujati ustvarjalne kulture. Njegovo delo je bilo predstavljeno v številnih publikacijah, vključno z Forbes, Fast Company in Entrepreneur. S psihološkim in poslovnim ozadjem Patrick v svoje pisanje prinaša edinstveno perspektivo, saj združuje znanstveno utemeljena spoznanja s praktičnimi nasveti za bralce, ki želijo sprostiti svoj potencial in ustvariti bolj inovativen svet.