Анализирана легенда о Иари

Анализирана легенда о Иари
Patrick Gray

Иара је један од најважнијих ликова у бразилском фолклору. Створење, које је пола човек а пола риба, живи у реци Амазон и фасцинира рибаре својом лепотом и својом очаравајућом песмом која тера људе на несрећу.

Легенда, која има европско порекло и аутохтоне елементе, била је препричавају значајни аутори као што су Јосе де Аленцар, Олаво Билац, Мацхадо де Ассис и Гонцалвес Диас.

Легенда о Иари

Заштитница ријека и риболова и позната као „мајка вода“ , сирене Иаре веома се плаше и људи који пецају и плове по рекама на северу земље и они који лове у оближњим крајевима.

Такође видети: Белла Циао: историја музике, анализа и значење

Прича се да је живела Иара, прелепа Индијка. дуги низ година у једном племену у том крају. Посао је био подељен: мушкарци су излазили у лов и пецање; а жене су се бринуле о селу, деци, садњи и жетви.

Једног дана, на захтев шамана, Иара је отишла да бере нову плантажу кукуруза, коју до тада није видела. . Најстарији Индијанац из племена објаснио је пут Иари, која је отишла певајући стазом која ће је одвести до места жетве.

Мали Индијанац је наставио да посматра певање птица и боје птица. који је летео близу лепог потока. Одушевљена и веома врела, одлучила је да се окупа у тим бистрим, мирним и кристалним водама.

Иара је дуго остала у реци, играјући се са рибама ипевање птицама. Неколико сати касније, потпуно заборавивши на посао, легла је да се мало одмори и дубоко заспала. Када се пробудила, већ је била ноћ и схватила је да неће моћи да се врати кући.

Сутрадан је певала, седећи на белом песку реке, тресући лепом косом, када су се појавила два гладна јагуара и кренула у напад. Иара је брзо потрчала ка реци.

Риба, са којом је Иара провела цео дан у игри, упозорила ју је на опасност и рекла јој да брзо уђе у воду. Тада је Иара, да би побегла од јагуара, заронила у воду и више се није вратила у племе.

Нико не зна са сигурношћу шта се догодило. Неки људи кажу да је постала прелепа сирена која, јер мрзи да буде сама, користи своју песму и своју лепоту да привуче рибаре и друге мушкарце који се приближавају рекама да их одведу на дно вода.

Према на једну од прича које су испричали становници тог племена, једног дана, у касним поподневним сатима, млади Индијанац се враћао у своје село, након још једног дана пецања, када је спустио весло свог кануа у воду реке .

Веома храбар, младић је заронио у те воде, узео весло и, када се пењао у кану, појавила се Иара и почела да пева.

Очарана песмом прелепа сирена, Индијанац није могао да побегне. Било је пливање у твомсмера и, импресиониран, и даље је могао да види да су птице, рибе и све животиње око њега такође парализоване песмом Иаре.

На тренутак је младић и даље покушавао да се одупре, држећи се до дебла дрвета које је било на обали, али није било користи: убрзо је завршио у наручју прелепе сирене. И потонуо је са њом, заувек нестао у водама реке.

Стари поглавица који је туда пролазио видео је све, али није могао да помогне. Кажу да је он приповедач и да је чак измислио ритуал да се ослободи Иарине чини. Али неколицина које је успео да извуче са дна воде халуцинисали су због чари сирене.

Текст преузет и адаптиран из књиге Лендас Брасилеирас - Иара, Маурисија де Соузе (издавач Гирассол, 2015).

Легенда о Иари Сереиа: Турма до Фолцлоре

Анализа легенде о Иари

Легенда о региону Амазона има за главног јунака хибридно створење , као и многи ликови из митологије. Иара је пола животиња (риба) а пола човек (жена). Физички описан као Индијанац, тамне пути, равне, дуге и смеђе косе, Иарино порекло сеже до прича европског порекла које су добиле локалну боју.

Значење имена Иара

Иара је аутохтона реч која значи „онај који живи у води“. Лик је такође познат као Мае-д’Агуа . Осталоверзија за име главног јунака приче је Уиара.

Објашњења о лику

Лик Иара се може читати, с једне стране, као идеал жељена и неприступачна жена . Ово читање се односи на чињеницу да су Португалци иза себе, на копну, оставили жене које су волели. Ово одсуство натерало их је да замисле платонску жену, Иару. Девојка би тада била симбол лепе жене, жуђене, али у исто време недостижне.

С друге стране, Иара такође буди читање да је мајчинска слика , посебно многе његове представе наглашавају голе груди, што алудира на дојење.

Види такође13 невероватних легенди бразилског фолклора (коментарисано)Легенда о Боту (бразилски фолклор)13 бајки и принцезе за децу за спавање (коментарисао)

Марио де Андраде, анализирао је Иару на основу психоаналитичке теорије и открио да присуство неодољиве девојчице говори о „несвесној жељи да се врати у мајчино крило. Али пошто је инцест табу у несвесном, он је страшно кажњен смрћу особе која дозволи да буде преварена фаталном привлачношћу водене мајке! (...) То је казна Едипа који је прекршио табу материнског инцеста!”. Иара би тако истовремено била и симбол мајчинства и казне оних који су се усудили да пређу границу да би имали везу са њом.

Иара је у почетку биламушки лик

Прве верзије легенде које данас познајемо имале су за главног јунака мушки лик по имену Ипупиара , митско створење са људским трупом и рибљим репом које је прождирало рибаре и узимало њих до дна реке. Ипупијару је описао низ колонизаторских хроничара између 16. и 17. века.

Трансформација Ипупијаре у женски лик, са заводљивим додирима који потичу из европског наратива, догодила се тек у 18. веку. Тек од тада је протагониста легенде постала прелепа млада жена Иара (или Уиара).

Европско порекло легенде

Иако је име главног јунака аутохтоно, порекло чувене легенде националног фолклора и може се наћи у европској машти – као, иначе, иу великом делу бразилске народне маште.

Постојала је, да, домородачка легенда чији је протагониста била Ипупиара, људско и морско створење које је гутало рибаре. Овај запис сачинили су колонизатори хроничари између 16. и 17. века.

Верзију коју познајемо, о заводљивој Иари, донели су колонизатори, помешавши се са локалним наративом и стекла оригинална обележја.

Корен Иаре можемо пратити до грчких сирена . Иарина прича је веома слична оној у којој глуми Улис. У овој верзији саветовала је чаробница Цирцедечак који се везује за бродски јарбол и зачепљује уши морнарима воском, да их не би очарали гласови сирена. Олаво Билаћ потврђује европско порекло мита:

„Иара је она иста сирена првих Грка, пола жена, пола риба, коју је једног дана срео мудри Уликс на својим страдањима поред мора“.

Етнограф Жоао Барбоса Родригес је такође 1881. године у Бразилском магазину писао о пореклу наше сирене која је свакако дошла са старог континента:

„Иара је сирена старих људи са свим својим атрибутима, модификованим од стране природе и климе. Живи на дну река, у сенци девичанских шума, тамног тена, црних очију и косе, као деца на екватору, изгорела од сунца, док су она са северних мора плава и имају очи. зелена као алге са њених стена.”

Такође видети: Камена уметност: шта је то, врсте и значења

Постанак мита о Иари могуће је лоцирати и у португалској култури, где је постојала легенда о зачараним мочварама , који певали и очаравали мушкарце својим гласовима.

Мит је био веома популаран посебно у регионима Мињо и Алентежо у Португалу, а део ове популације се преселио у северни Бразил током периода колонизације.

Бразилски писци и уметници који су ширили легенду о Иари

Нарочито током 19. и 20. века, легенда о Иари је била веома популарна истудирао.

Жозе де Аленкар, велико име бразилског романтизма, био је један од најзаслужнијих за ширење легенде о Иари. У неколико продукција укључио је слику сирене која је пленила мушкарце својим гласом, потврђујући своју намеру да шири оно што је сматрао „легитимним изразом националне културе” .

Гонсалвес Диас он је такође био још један велики аутор који је овековечио слику Иаре кроз песму А Мае д'агуа (укључена у књигу Примеирос цантос, 1846).

Соусандраде је такође дао видљивост сирени у свом главном делу, О. Гуеса (1902). ).

Мацхадо де Ассис је пак говорио о Иари у песми Сабина, присутној у књизи Америцанас (1875) са истим циљем као и његове колеге које су му претходиле: спасавајући и величајући националну културу .

Али није само у књижевности репродукован лик Иаре. Такође у визуелним уметностима, Иару су портретисали неки значајни уметници, као што је Алфредо Ческијати, који је имао мисију да направи бронзане скулптуре које се налазе испред палате Алворада:

Мислимо да би вас такође могло занимати:




    Patrick Gray
    Patrick Gray
    Патрик Греј је писац, истраживач и предузетник са страшћу за истраживањем пресека креативности, иновација и људскиһ потенцијала. Као аутор блога „Култура генија“, он ради на откривању тајни врһунскиһ тимова и појединаца који су постигли изузетан успеһ у различитим областима. Патрик је такође суоснивао консултантску фирму која помаже организацијама да развију иновативне стратегије и негују креативне културе. Његов рад је представљен у бројним публикацијама, укључујући Форбес, Фаст Цомпани и Ентрепренеур. Са искуством у псиһологији и бизнису, Патрик доноси јединствену перспективу у своје писање, спајајући научно засноване увиде са практичним саветима за читаоце који желе да откључају сопствени потенцијал и створе иновативнији свет.