Књига Соба Деспејо, Каролина Марија де Хесус: резиме и анализа

Књига Соба Деспејо, Каролина Марија де Хесус: резиме и анализа
Patrick Gray

Царолина Мариа де Јесус је била анонимна до објављивања своје прве књиге, Куарто де Деспејо . Објављено у августу 1960. године, дело је представљало колекцију од око 20 дневника које је написала црнка, самохрана мајка, слабо образована и становница фавеле Цанинде (у Сао Паулу).

Соба за исељење је био продајни и јавни успех јер је бацио оригиналан поглед на фавелу и на фавелу.

Преведена на тринаест језика, Каролина је освојила свет и коментарисала је велика имена бразилске књижевности као нпр. Мануел Бандеира, Ракуел де Куеироз и Сергио Миллиет.

У Бразилу су примерци Куарто де Деспејо достигли тираж од више од 100 хиљада књига продатих у једној години.

Апстракт Куарто де Деспејо

Књига Каролине Марије де Хесус верно приповеда о свакодневном животу проведеном у фавели.

У њеном тексту видимо како аутор покушава да преживи као сакупљач смећа у метрополи Сао Пауло, покушавајући да у ономе што неки сматрају остацима пронађе оно што је одржава у животу.

Извештаји су писани између 15. јула 1955. и 1. јануара 1960. Дневник уноси су означени даном, месецом и годином и приповедају аспекте Каролинине рутине.

Многи одломци подвлаче, на пример, тешкоћу бити самохрана мајка у овом контексту екстремног сиромаштва. Читамо у одломку који је представљен 15. јула,1955:

Рођендан моје ћерке Вере Јунис. Намеравао сам да јој купим пар ципела. Али цена намирница нас спречава да испунимо своје жеље. Тренутно смо робови трошкова живота. Нашла сам пар ципела у смећу, опрала их и закрпила да их носи.

Каролина Марија је мајка троје деце и сама брине о свему.

Бити способна да прехрани и подиже своју породицу, ради као берачица картона и метала и као праља. Упркос свим напорима, много пута осећа да није довољан.

У овом контексту фрустрације и екстремног сиромаштва, важно је подвући улогу религиозности. Неколико пута у књизи, вера се појављује као мотивациони и покретачки фактор за протагонисткињу.

Постоје одломци који јасно показују важност веровања за ову борбену жену:

Био сам нерасположен, Одлучио сам да се прекрстим. Двапут сам отворио уста, уверавајући се да имам урокљив поглед.

Каролина снагу налази у вери, али често и објашњење за свакодневне ситуације. Горњи случај је прилично илустративан за то како се главобоља оправдава нечим од духовног поретка.

Такође видети: Рупи Каур: 12 коментарисаних песама индијског писца

Куарто де Деспејо истражује замршености живота ове вредне жене и преноси сурову стварност Каролине, стални непрекидни напор да се породица одржи на ногама без већих потреба:

Отишла самнерасположен, са жељом да легне. Али, сиротиња не мирује. Немате привилегију да уживате у одмору. Био сам нервозан изнутра, проклињао сам срећу. Узео сам две папирне кесе. Онда сам се вратио, покупио гвожђе, конзерве и огрев.

Као једини хранитељ породице, Каролина ради дан и ноћ да одгаја децу.

Деца њени дечаци , како она воли да их зове, проводе доста времена сами код куће и често су на мети критика из комшилука који кажу да су деца „лоше васпитана“.

Иако се то никада не каже у сва писма ауторка приписује реакцију комшија са децом да она није удата („Алудирају да ја нисам удата. Али ја сам срећнија од њих. Имају мужа.“)

До Током читавог писања, Каролина наглашава да познаје боју глади - и била би жута. Колекционар би током година неколико пута видела жуто и управо је тај осећај највише покушавала да побегне:

Ја која сам пре јела видела небо, дрвеће, птице, све жуто, после јела, све што је у мојим очима вратила у нормалу.

Поред што је радила на куповини хране, становница сиротињског насеља Цанинде је такође примала донације и тражила остатке хране на пијацама, па чак и у смећу када је то било потребно. У једном од својих дневничких записа он коментарише:

Вртоглавица од алкохола нас спречава да певамо. Али глад нас тера да дрхтимо.Схватила сам да је ужасно имати само ваздух у стомаку.

Глад која је била гора од њене глади, највише је болела она којој је присуствовала код своје деце. И тако је, покушавајући да побегне од глади, насиља, беде и сиромаштва, конструисана Каролинина прича.

Изнад свега, Куарто де Деспејо је прича о патњи и отпорности, о томе како жена носи са свим тешкоћама које намеће живот и ипак успева да преточи доживљену екстремну ситуацију у говор.

Анализа Куарто де Деспејо

Куарто де Деспејо је тешко, тешко штиво, које разоткрива критичне ситуације оних који нису имали среће да имају приступ минималном квалитету живота.

Изузетно искрено и транспарентно, видимо у говору де Царолина тхе персонификација низа могућих говора других жена које су такође у ситуацији социјалне напуштености.

У наставку издвајамо неке кључне тачке за анализу књиге.

Стил Каролине Каролине писање

Каролинино писање – синтакса текста – понекад одступа од стандардног португалског, а понекад укључује натечене речи које је, чини се, научила из свог читања.

Писац је у неколико интервјуа идентификовала се као самоука и рекла да је научила да чита и пише уз свеске и књиге које је скупљала са улице.

У запису од 16. јула 1955. године видимо нпр.одломак где мајка говори деци да нема хлеба за доручак. Вреди напоменути стил језика који се користи:

16. ЈУЛИ 1955. Устао. Послушао сам Веру Јунис. Отишао сам по воду. Скувао сам кафу. Упозорио сам децу да немам хлеба. Да пију обичну кафу и једу месо са брашном.

У текстуалном смислу, вреди напоменути да постоје недостаци као што су одсуство акцента (у води) и грешке у слагању (цомессе се појављује у једнини када ауторка се обраћа својој деци, у множини).

Каролина открива свој усмени говор и сви ови знаци у њеном писању потврђују чињеницу да је она заправо била аутор књиге, уз ограничења стандардног португалског језика. неко ко није у потпуности похађао школу.

Став аутора

Превазилазећи питање писања, ваља подвући како је у горњем одломку, написаном једноставним речима и колоквијалним тоном, Каролина бави се веома тешком ситуацијом: неспособност да ујутру деци стави хлеб на сто.

Уместо да се носи са тугом сцене на драматичан и депресиван начин, мајка је асертивна и одлучује да крене напред проналажењем привременог решења за проблем.

Много пута у књизи се овај прагматизам појављује као спас за који се Каролина држи како би напредовала у својим задацима.

На с друге стране, више пута кроз текст, наратор је суочен са бесом, са умором иреволт због неспособности да задовољи основне потребе породице:

Стално сам мислио да морам да купим хлеб, сапун и млеко за Веру Јунис. И 13 крстарења није било довољно! Дошао сам кући, заправо у своју шупу, нервозан и исцрпљен. Размишљао сам о немирном животу који водим. Узимам папир, перем веш за двоје младих, остајем на улици по цео дан. И увек ми недостаје.

Важност књиге као друштвене критике

Поред тога што говори о свом личном универзуму и његовим свакодневним драмама, Куарто де Деспејо такође је имао важан друштвени утицај јер је скренуо пажњу на питање фавела, до тада још увек ембрионални проблем у бразилском друштву.

Била је то прилика да се расправља о суштинским темама као што су основне санитарије, сакупљање смећа, вода, глад, беда, укратко, живот у простору где до тада јавна моћ није стигла.

Много пута у дневницима Каролина показује жељу да оде:

Ох ! кад бих само могла да пређем одавде у пристојније језгро.

Улога жена у најмаргинализованијим слојевима друштва

Куарто де Деспејо такође осуђује место жене у овом контексту

Ако се Каролина често осећа жртвама предрасуда због тога што није у браку, с друге стране она цени чињеницу да нема мужа, што за многе од тих жена представљафигура насилника.

Насиље је део свакодневног живота њених комшија и сведоци су му сви около, укључујући и децу:

Ноћу док траже помоћ, тихо слушам валцери у мојој шупи бечкој. Док су муж и жена ломили даске у шупи, моја деца и ја смо мирно спавали. Не завидим удатим женама у сиротињским четвртима које воде живот индијских робова. Нисам се оженио и нисам несрећан.

О издавању Куарто де Деспејо

Репортер Аудалио Дантас открио је Царолина Мариа де Јесус када је отишао у израдити извештај о насељу Цанинде.

Међу уличицама сиротињског насеља које је расло дуж реке Тиете, Одалио је срео даму која је имала много прича за испричати.

Каролина је показала двадесетак прљаве свеске које је држала у својој колиби и предала их новинару који је био запањен извором који је добио у руке.

Аудалио је убрзо схватио да је та жена глас из унутрашњости фавеле способан да говорећи о стварности фавеле:

„Ниједан писац не би могао боље да напише ту причу: поглед из унутрашњости фавеле.“

Неки одломци из бележница објављени су у извештају у Фолха да Ноите 9. маја 1958. Часопис О Црузеиро изашао је 20. јуна 1959. Следеће године, 1960. објављена је књига Куарто деДеспејо , организовао и ревидирао Аудалио.

Такође видети: Мачак у чизмама: сажетак и тумачење дечије бајке

Новинар гарантује да је оно што је урадио у тексту било да га уреди како би избегао много понављања и променио интерпункцијске проблеме, осим тога, каже, ради се о каролини дневници у потпуности.

Марија Каролина де Хесус и њен недавно објављен Куарто де Деспејо .

Успешно у продаји (било је више од 100 хиљада књига продато у једној години) и уз добар одјек критичара, Каролина је избила и постала тражена од стране радија, новина, часописа и телевизијских канала.

У то време много се доводило у питање о аутентичности текст , који су неки приписали новинарки а не њој. Али многи су такође препознали да је то писање вођено таквом истином могао да разради само неко ко је доживео то искуство.

Сам Мануел Бандеира, читалац Каролине, потврдио је легитимност дела:

"нико није могао да измисли тај језик, те речи са изузетном креативном снагом, али типичне за некога ко је остао на пола основног образовања."

Као што је Бандеира истакао, у писању Куарто де Деспејо могуће је лоцирати карактеристике које дају назнаке ауторкиној прошлости и које истовремено показују крхкост и моћ њеног писања.

Ко је била Царолина Мариа де Јесус

Рођен 14. марта 1914. у Минас Жераис, Каролина Марија деИсус је био жена, црнкиња, самохрана мајка троје деце, сакупљач смећа, становник сиротињске четврти, маргинализован.

Поучена до друге године у основној школи у Сакраменту, у унутрашњости Минас Жераиса, Каролина претпоставља:

"У школи сам тек две године, али сам покушао да формирам свој карактер"

Полунеписмена, Каролина никада није престала да пише, чак и ако је то било у прљавим свескама нагомиланим окружена кућним пословима и радом као сакупљач и веш машина на улици да би издржавала кућу.

На Руа А, у колиби број 9 у фавели Цанинде (у Сао Паулу) Каролина је снимала своју свакодневицу утисци.

Ваша књига Куарто де Деспејо била је критичка и продајно успешна и на крају је преведена на више од тринаест језика.

У прва три дана након објављивања издања, продато је више од десет хиљада примерака и Каролина је постала књижевни феномен своје генерације.

Портрет Каролине Марије де Хесус.

Писац је 13. фебруара 1977. године умрла. , остављајући своје троје деце: Жоа Хозеа, Хозеа Карлоса и Веру Еунис.

Погледајте такође




    Patrick Gray
    Patrick Gray
    Патрик Греј је писац, истраживач и предузетник са страшћу за истраживањем пресека креативности, иновација и људскиһ потенцијала. Као аутор блога „Култура генија“, он ради на откривању тајни врһунскиһ тимова и појединаца који су постигли изузетан успеһ у различитим областима. Патрик је такође суоснивао консултантску фирму која помаже организацијама да развију иновативне стратегије и негују креативне културе. Његов рад је представљен у бројним публикацијама, укључујући Форбес, Фаст Цомпани и Ентрепренеур. Са искуством у псиһологији и бизнису, Патрик доноси јединствену перспективу у своје писање, спајајући научно засноване увиде са практичним саветима за читаоце који желе да откључају сопствени потенцијал и створе иновативнији свет.