Мусица Цалице Чика Буаркеа: анализа, значење и историја

Мусица Цалице Чика Буаркеа: анализа, значење и историја
Patrick Gray

Преглед садржаја

Песму Цалице написали су 1973. Чико Буарке и Жилберто Гил, а објављена је тек 1978. Због садржаја осуде и друштвене критике била је цензурисана од стране диктатуре и пуштена је пет година. касније. Упркос временском кашњењу, Чико је снимио песму са Милтоном Насиментом уместо Гила (који је променио издавачку кућу) и одлучио да је уврсти на свој истоимени албум.

Цалице постао је један од најпознатије химне отпора војном режиму. То је протестна песма која илуструје, кроз метафоре и двострука значења, репресију и насиље ауторитарне власти.

Погледајте анализу песме Цонструцао Чика Буаркеа.

Музика и текстови

Цалице (Схут уп). Цхицо Буаркуе & ампер; Милтон Насцименто.

Калеж

Оче, узми ову чашу од мене

Оче, узми ову чашу од мене

Оче, узми ову чашу од мене

Од вина црвеног од крви

Оче, узми ову чашу од мене

Оче, узми ову чашу од мене

Оче, узми ову чашу далеко од мене

Вина црвеног од крви

Како се пије ово горко пиће

Прогутај бол, прогутај труд

Чак и кад твој уста затворена, груди остају

У граду се тишина не чује

Шта вреди бити син светитеља

Боље би било сине другог

Још једна мање мртва стварност

Толико лажи, толико грубе силе

Оче, узми ову од менеауторитарног режима (као што је чувени „Апесар де Воце“), био је прогањан од стране цензуре и војне полиције, завршио је у егзилу у Италији 1969.

Када се вратио у Бразил, наставио је да осуђује друштвени, економски и културни тоталитаризам, у песмама попут „Цонструцао“ (1971) и „Цалице“ (1973).

Погледајте и ви

    путир

    Оче, узми овај путир од мене

    Оче, узми овај путир од мене

    Од вина црвеног од крви

    Како је тешко да се пробудим у тишини

    Ако се у глуво доба ноћи повредим

    Желим да испалим нељудски врисак

    Што је начин да се чује

    Сва ова тишина ме омамљује

    Запањен, остајем пажљив

    На трибинама за сваки тренутак

    Види чудовиште како излази из лагуне

    Оче , узми ову чашу од мене

    Оче, узми ову чашу од мене

    Оче, узми ову чашу од мене

    Од вина црвеног од крви

    Кмача је предебела да више хода

    Од велике користи, нож више не сече

    Како је тешко, оче, отворити врата

    Та реч заглављено у грлу

    Ово хомерско пијанство у свету

    Каква корист од добре воље

    Чак и груди ћуте, ум остаје

    Такође видети: 7 песама о Амазону, зеленим плућима света

    Од пијаница у центру града

    Оче, склони ову чашу од мене

    Оче, узми ову чашу од мене

    Оче, узми ову чашу од мене

    Од вина црвеног од крви

    Можда свет није мали

    Не дозволи да живот буде свршен чин

    Желим да измислим свој грех

    Желим да умрем од сопственог отрова

    Желим да изгубим твоју главу једном за свагда

    Моја глава губим твој разум

    Желим да осетим мирис дима дизела

    Напиј се док ме неко не заборави

    Анализа текста

    Рефрен<9

    Оче, скини ми ову чашу

    Оче, узми ову чашу од менепутир

    Оче, узми овај путир од мене

    Од вина црвеног од крви

    Песма почиње референцом на библијски одломак : " Оче, ако хоћеш, узми ову чашу од мене“ (Марко 14:36). Подсећајући на Исуса пре Голготе, цитат такође евоцира идеје прогона, патње и издаје.

    Користи се као начин да тражимо да се нешто или неко држи подаље од нас, фраза добија још јаче значење када приметимо сличност у звуку између "цалице" и "цале-се". Као да преклиње „Оче, склони ми овај калс ”, лирски субјект тражи крај цензуре, тог гега који га утишава.

    Тако, тема користи Муке Христове као аналогија мучењу бразилског народа од стране репресивног и насилног режима. Ако је у Библији путир био испуњен Исусовом крвљу, у овој стварности, крв која прелива је крв жртава које је мучила и убила диктатура.

    Прва строфа

    Како се пије ово горко пиће

    Прогутај бол, прогутај муку

    И ако ти уста ћуте, груди остају

    Тишина у граду се не чује

    Који је смисао бити ја син свеца

    Боље би било да будем син другог

    Још једна мање мртва стварност

    Толико лажи, толико грубе силе

    инфилтриране у све аспекте живота, осећала се репресија, која лебди у ваздуху и застрашује појединце. Субјект изражава своју потешкоћу упопије то „горко пиће“ које му нуде, „прогута бол“, односно банализује његово мучеништво, прихвати га као да је природно.

    Помиње и да мора „прогутати труд“, тежак и слабо плаћен посао, исцрпљеност коју је присиљен да прихвати у тишини, угњетавање које је већ постало рутина .

    Међутим, „чак и ако држиш језик за зубима, твој сандук остаје" и све оно што наставља да осећа, иако се не може слободно изразити.

    Пропаганда војног режима.

    Задржавајући религиозну слику, лирско ја каже " сине светитеља“ коју, у овом контексту, можемо схватити као домовину, коју је режим приказивао као недодирљиву, неупитну, готово свету. И поред тога, у пркосном ставу, он наводи да је више волео да буде „туђи син“.

    Због одсуства риме, можемо закључити да су аутори желели да унесу псовку, али је неопходно мењати стихове како не би скренули пажњу читалаца.цензора. Избор друге речи која се не римује подразумева изворно значење.

    Ограничивши се потпуно од мисли условљене режимом, лирски субјект изјављује жељу да се роди у „другој мање мртвој стварности“.

    Желео сам да живим без диктатуре, без „лажи“ (попут наводног економског чуда које је влада тврдила) и „грубе силе“ (ауторитарност, полицијско насиље, тортура).

    Друга строфа

    Како је тешко пробудити се у тишини

    Ако у тишиниНоћу сам се повредио

    Такође видети: 19 незаобилазних класика светске књижевности са пуним сажетком

    Желим да испалим нељудски врисак

    Што је начин да се чује

    Сва ова тишина ме омамљује

    Ошамућен сам останите пажљиви

    На трибинама за сваки тренутак

    Видите чудовиште како излази из лагуне

    У овим стиховима видимо унутрашњу борбу песничког субјекта да се пробуди у тишина сваки дан, знајући за насиље које се дешавало током ноћи. Знајући да ће, пре или касније, и он постати жртва.

    Чико алудира на метод који често користи бразилска војна полиција. Упада у куће ноћу, извлачи "осумњичене" из кревета, неке хапси, друге убија, а остале чини да нестану.

    Суочен са свим овим хорор сценаријем, он признаје жељу да " лансирају нељудски врисак“, одупиру се, боре се, изражавају свој бес, у покушају да се „чују“.

    Протест за крај цензуре.

    Упркос томе што су „запрепашћени“ , изјављује ко остаје „пажљив“, у стању приправности, спреман да учествује у колективној реакцији.

    Не могавши ништа друго, пасивно посматра са „трибина“, чека, страхује, " чудовиште из лагуне ". Фигура, типична за дечије приче, представља оно чега су нас учили да се плашимо, служећи као метафора за диктатуру .

    „чудовиште из лагуне“ је такође био израз који се користио за означавање тела која појавио се како плута у водиса мора или реке.

    Трећа строфа

    Од предебеле крмача више не хода

    Од превелике употребе нож више не сече

    Како је тешко, тата, отворити врата

    Та реч је запела у грлу

    Ово хомерско пијанство у свету

    Каква корист од добре воље

    Чак и да ћутиш сандук, остаје само глава

    Од пијаница из центра града

    Овде, похлепу симболизује кардинал грех прождрљивости, са оним дебеле и инертне крмаче као метафором корумпиране и неспособне владе која више није у стању да делује.

    Полицијска бруталност, претворена у „нож“ , губи сврху јер се истрошио од толиког боли и "више не сече" , његова снага нестаје, његова моћ слаби.

    Човек графитира зид са поруком против диктатуре.

    Опет, субјект приповеда своју свакодневну борбу да оде од куће, „отвори врата“, буде у ућутаном свету, „са том речју заглављеном у грлу“. Даље, „отварање врата“ можемо разумети као синоним за ослобађање, у овом случају, кроз пад режима. У библијском читању, он је такође симбол новог времена.

    Настављајући са религиозном темом, лирско ја поставља питање чему служи „имати добру вољу“, поново позивајући се на Библију. Он позива одломак „Мир на земљи људима добре воље“, сећајући се да мира никада нема.

    Упркос томе што је приморан да потискује речи и осећања, настављаодржавајући критичко мишљење , „мозак остаје“. Чак и када престанемо да се осећамо, увек постоје умови неподобних, „пијаних из центра” који стално сањају о бољем животу.

    Четврта строфа

    Можда свет није мали

    Не дозволите да живот буде свршен чин

    Желим да измислим свој грех

    Желим да умрем од сопственог отрова

    Желим да изгубим твој ум заувек

    Глава ми губи разум

    Желим да осетим мирис дима дизела

    Напиј се док ме неко не заборави

    За разлику од претходне, последња строфа доноси трачак наде у почетним стиховима, са могућношћу да свет није ограничен само на оно што субјект зна.

    Схватање да је његов живот није "фаит аццомпли", да је отворено и да може да прати различите правце, лирско ја полаже право на себе .

    Желећи да измисли свој "сопствени грех" и умре од свог „сопствени отров“, оно потврђује своју вољу да увек живи по својим правилима, без потребе да прихвата ничије наредбе или морализам.

    Да би то учинио, он мора да сруши опресивни систем, којем се обраћа, у жеља да се зло угњечи у пупољку: „Желим да ти изгубим главу једном заувек”.

    Сањање о слободи показује екстремну потребу да се слободно мисли и изражава. Хоћете ли да се репрограмирате из свега што вас је конзервативно друштво научило и зауставитебити подвргнут томе („губити разум“).

    Протестујте против режимског насиља.

    Последња два реда директно алудирају на један од метода тортуре коју је користила војна диктатура (удисање дизел уља). Оне такође илуструју тактику отпора (претварање да губи свест да би се мучење прекинуло).

    Историја и значење песме

    "Цалице" је написана за извођење на Пхоно 73 емисији који је окупио, у паровима, највеће уметнике издавачке куће Фонограм. Када је била подвргнута цензури, тема није била одобрена.

    Умјетници су ипак одлучили да је отпевају, мрмљајући мелодију и понављајући само реч "цалице". На крају су били спречени да певају, а звук њихових микрофона је прекинут.

    Цхицо Буаркуе и Гилберто Гил - Цалице (аудио цензурисан) Пхоно 73

    Гилберто Гил је поделио са јавношћу, многи године касније, неке информације о контексту настанка песме, њеним метафорама и симбологијама.

    Чико и Гил су се окупили у Рио де Жанеиру да напишу песму коју су, као дуо, требало да изведу на Прикажи. Музичари повезани са контракултуром и отпором делили су исту муку пред Бразилом имобилисаним војном моћи .

    Гил је узео уводне стихове стихова које је написао дан раније , петак страсти. Полазећи од ове аналогије да опишемо муку народаБразилац током диктатуре, Чико је наставио да пише, попуњавајући песму референцама из свог свакодневног живота.

    Певач појашњава да је „горко пиће“ које се помиње у тексту Фернет, италијанско алкохолно пиће које је Чико пио. у тим ноћима. Буаркуеова кућа се налазила у Лагоа Родригуес де Фреитас и уметници су остали на балкону, гледајући у воду.

    Очекивали су да виде како се појављује „чудовиште из лагуне“: репресивна моћ која је била скривена, али спремна да напад у било ком тренутку .

    Гилберто Гил објашњава песму "Цалице"

    Свесни опасности у којој су били и загушљиве климе у Бразилу, Чико и Гил су написали памфлетску химну која подржава у игра речи "цалице" / "ћути". Као левичарски уметници и интелектуалци, они су својим гласом осуђивали варварство ауторитарности.

    Тако, у самом наслову, песма алудира на два средства угњетавања диктатуре . С једне стране, физичка агресија , мучење и смрт. С друге стране, психолошка претња, страх, контрола говора и, последично, живота бразилског народа.

    Цхицо Буаркуе

    Портрет Чика Буаркеа.

    Франциско Буарке де Оланда (Рио де Жанеиро, 19. јун 1944) је музичар, композитор, драматург и писац, који се сматра једним од великих имена МПБ (бразилске популарне музике). Аутор песама које су се супротстављале режиму




    Patrick Gray
    Patrick Gray
    Патрик Греј је писац, истраживач и предузетник са страшћу за истраживањем пресека креативности, иновација и људскиһ потенцијала. Као аутор блога „Култура генија“, он ради на откривању тајни врһунскиһ тимова и појединаца који су постигли изузетан успеһ у различитим областима. Патрик је такође суоснивао консултантску фирму која помаже организацијама да развију иновативне стратегије и негују креативне културе. Његов рад је представљен у бројним публикацијама, укључујући Форбес, Фаст Цомпани и Ентрепренеур. Са искуством у псиһологији и бизнису, Патрик доноси јединствену перспективу у своје писање, спајајући научно засноване увиде са практичним саветима за читаоце који желе да откључају сопствени потенцијал и створе иновативнији свет.