Chico Buarque'ın Cálice'i: analiz, anlam ve tarihçe

Chico Buarque'ın Cálice'i: analiz, anlam ve tarihçe
Patrick Gray

Müzik Kadeh Chico Buarque ve Gilberto Gil tarafından 1973 yılında yazılan ve ancak 1978 yılında yayınlanabilen şarkı, içerdiği kınama ve sosyal eleştiri nedeniyle diktatörlük tarafından sansürlenmiş ve ancak beş yıl sonra yayınlanabilmiştir. Aradan geçen süreye rağmen Chico şarkıyı Gil yerine (plak şirketi değiştiren) Milton Nascimento ile kaydetmiş ve kendi adını taşıyan albümüne dahil etmeye karar vermiştir.

Kadeh askeri rejime karşı direnişin en ünlü ilahilerinden biri haline geldi. protesto şarkısı metaforlar ve çifte anlamlar aracılığıyla otoriter hükümetin baskı ve şiddetini göstermektedir.

Ayrıca Chico Buarque tarafından yazılan Construção şarkısının analizine de bakın.

Müzik ve sözler

Cálice (Cale-se) Chico Buarque & Milton Nascimento.

Kadeh

Baba, bu kâseyi benden al.

Baba, bu kâseyi benden al.

Baba, bu kâseyi benden al.

Kırmızı kan şarabından

Baba, bu kâseyi benden al.

Baba, bu kâseyi benden al.

Baba, bu kâseyi benden al.

Kırmızı kan şarabından

Bu acı içecek nasıl içilir

Acıyı yut, zahmeti yut

Ağız sessiz olsa bile, meme kalır

Şehirdeki sessizlik duyulmuyor

Bir azizin oğlu olmanın bana ne faydası var?

Diğerinin oğlu olmak daha iyi

Daha az ölü bir başka gerçeklik

Çok fazla yalan, çok fazla kaba kuvvet

Baba, bu kâseyi benden al.

Baba, bu kâseyi benden al.

Baba, bu kâseyi benden al.

Kırmızı kan şarabından

Sessizce uyanmak ne kadar zor

Eğer gecenin köründe kendime zarar verirsem

İnsanlık dışı bir çığlık atmak istiyorum

Bu da dinlenmenin bir yoludur.

Tüm bu sessizlik beni sersemletiyor.

Sersemlemiş bir halde dikkat kesildim

Her an için tribünlerde

Canavarın lagünden çıktığını görmek

Baba, bu kâseyi benden al.

Baba, bu kâseyi benden al.

Baba, bu kâseyi benden al.

Kırmızı kan şarabından

Çok şişman bir domuz artık yürüyemez

Bıçak çok kullanıldıktan sonra artık kesmiyor

Kapıyı açmak ne kadar zor baba.

Boğazına takılan o kelime

Ayrıca bakınız: Peder Amaro'nun Suçu: kitap özeti, analizi ve açıklaması

Dünyadaki o Homeros yığını

İyi niyetli olmanın ne faydası var?

Göğüs sessiz olsa bile, geriye kalan kafadır.

Şehir merkezindeki sarhoşlardan

Baba, bu kâseyi benden al.

Baba, bu kâseyi benden al.

Baba, bu kâseyi benden al.

Kırmızı kan şarabından

Ayrıca bakınız: Okumaya yeni başlayanlar için en iyi 10 kitap

Belki de dünya küçük değildir

Ne de hayat bir oldu bitti

Kendi günahımı icat etmek istiyorum

Kendi zehrimle ölmek istiyorum.

Kafanı sonsuza dek kaybetmek istiyorum.

Aklını kaçırmak için kafam

Dizel dumanı koklamak istiyorum.

Biri beni unutana kadar sarhoş et

El yazısı analizi

Koro

Baba, bu kâseyi benden al.

Baba, bu kâseyi benden al.

Baba, bu kâseyi benden al.

Kırmızı kan şarabından

Şarkı, bir kadınla ilgili bir göndermeyle başlıyor. İncil'den bir pasaj İsa'nın Çarmıha gerilmeden önceki halini hatırlatan bu alıntı aynı zamanda zulüm, acı ve ihanet fikirlerini de çağrıştırmaktadır.

Bir şeyin ya da birinin bizden uzak durmasını istemenin bir yolu olarak kullanılan bu ifade, "kadeh" ve "sus" arasındaki ses benzerliğini fark ettiğimizde daha da güçlü bir anlam kazanır. Sanki yalvarır gibi "Baba, bunu benden uzak tut Kapa çeneni. "Lirik özne, kendisini susturan sansürün sona ermesini istiyor.

Bu nedenle, tema Brezilya halkının çektiği eziyetin bir analojisi olarak İsa'nın Çilesi Eğer İncil'de kâse İsa'nın kanıyla doluysa, bu gerçeklikte taşan kan diktatörlük tarafından işkence edilen ve öldürülen kurbanların kanıdır.

İlk kıta

Bu acı içecek nasıl içilir

Acıyı yut, zahmeti yut

Ağız sessiz olsa bile, meme kalır

Şehirdeki sessizlik duyulmuyor

Bir azizin oğlu olmanın bana ne faydası var?

Diğerinin oğlu olmak daha iyi

Daha az ölü bir başka gerçeklik

Çok fazla yalan, çok fazla kaba kuvvet

Hayatın her alanına sızmış, havada asılı duran ve bireyleri korkutan baskı hissediliyordu. Özne, kendisine sunulan bu "acı içeceği" içmekte zorlandığını, "acıyı yuttuğunu", yani şehitliğini önemsizleştirdiğini, doğalmış gibi kabul ettiğini ifade ediyor.

Ayrıca "zahmeti", ağır ve düşük ücretli çalışmayı, sessizce kabul etmek zorunda kaldığı yorgunluğu ve zaten rutin hale gelmiş olan baskı .

Ancak "ağız sussa bile göğüs kalır" ve kendini özgürce ifade edemese bile hissetmeye devam ettiği her şey.

Askeri rejimin propagandası.

Dinsel imgelemi sürdüren lirik benlik, "azizin oğlu" olduğunu söyler ki bu bağlamda, rejim tarafından dokunulmaz, sorgulanamaz, neredeyse kutsal olarak tasvir edilen vatan olarak anlayabiliriz. Buna rağmen ve meydan okuyan bir tavırla, "ötekinin oğlu" olmayı tercih edeceğini belirtir.

Kafiyenin yokluğundan, yazarların bir küfür kelimesi eklemek istedikleri, ancak sansürcülerin dikkatini çekmemek için sözleri değiştirmek zorunda kaldıkları sonucuna varabiliriz. Kafiyeli olmayan başka bir kelimenin seçilmesi, orijinal anlamı örtük bırakır.

Kendisini rejimin koşullandırdığı düşünceden tamamen ayıran lirik özne, "başka, daha az ölü bir gerçeklikte" doğmuş olma arzusunu ilan eder.

Diktatörlük olmadan, "yalanlar" (hükümetin sözde ekonomik mucizesi gibi) ve "kaba kuvvet" (otoriterlik, polis şiddeti, işkence) olmadan yaşamak istedim.

İkinci kıta

Sessizce uyanmak ne kadar zor

Eğer gecenin köründe kendime zarar verirsem

İnsanlık dışı bir çığlık atmak istiyorum

Bu da dinlenmenin bir yoludur.

Tüm bu sessizlik beni sersemletiyor.

Sersemlemiş bir halde dikkat kesildim

Her an için tribünlerde

Canavarın lagünden çıktığını görmek

Bu dizelerde, şiirsel öznenin gece boyunca yaşanan şiddeti bilerek her gün sessizce uyanmak için verdiği içsel mücadeleyi görüyoruz. Er ya da geç kendisinin de bir kurban olacağını bilerek.

Chico, Brezilya askeri polisinin sıklıkla kullandığı bir yönteme atıfta bulunuyor: Geceleri evleri basarak "şüphelileri" yataklarından sürüklüyorlar, bazılarını tutukluyorlar, bazılarını öldürüyorlar ve geri kalanları ortadan kaldırıyorlardı.

Tüm bunlar karşısında Korku senaryosu, "duyulmak" için "insanlık dışı bir çığlık atma", direnme, savaşma, öfkesini gösterme arzusunu itiraf eder.

Sansürün sona ermesi için protesto.

"Sersemlemiş" olmasına rağmen, "dikkatli", tetikte ve kolektif tepkiye katılmaya hazır olduğunu beyan eder.

Başka bir şey yapmaya gücü yetmediğinden, "tribünlerden" pasif bir şekilde izler, bekler, korkar." lagün canavarı "Çocuk öykülerinin imgelemine uygun olan figür, korkmamız gerektiği öğretilen şeyi temsil eder ve bir diktatörlük için metafor .

"Lagün canavarı" aynı zamanda deniz veya nehir sularında yüzen cesetlere atıfta bulunmak için kullanılan bir ifadeydi.

Üçüncü ayet

Çok şişman bir domuz artık yürüyemez

Bıçak çok kullanıldıktan sonra artık kesmiyor

Kapıyı açmak ne kadar zor baba.

Boğazına takılan o kelime

Dünyadaki o Homeros yığını

İyi niyetli olmanın ne faydası var?

Göğüs sessiz olsa bile, geriye kalan kafadır.

Şehir merkezindeki sarhoşlardan

İşte, açgözlülük oburluk büyük günahı ile sembolize edilirken, şişman, hareketsiz domuz da bir metafor olarak yozlaşmış ve beceriksiz hükümet artık çalışamaz.

Bir "bıçağa" dönüşen polisin vahşeti amacını yitirir, çünkü çok fazla yaralamaktan yıpranır ve "artık kesmez", gücü kaybolur, gücü zayıflar.

Diktatörlüğe karşı mesajla duvara grafiti yapan adam.

Yine özne, evden çıkarken, "kapıyı açarken", susturulmuş dünyada, "boğazına takılan o kelimeyle" verdiği gündelik mücadeleyi anlatır. Dahası, "kapıyı açmayı", bu durumda rejimin yıkılmasıyla özgürleşmenin eşanlamlısı olarak anlayabiliriz. İncil'den bir okumayla, aynı zamanda yeni bir zamanın sembolüdür.

Dini temayı sürdüren lirik benlik, İncil'e bir başka gönderme yaparak "iyi niyetli olmanın" ne anlama geldiğini sorguluyor. "İyi niyetli insanlara yeryüzünde barış" pasajını hatırlatarak bize hiçbir zaman barış olmadığını hatırlatıyor.

A Sözlerini ve duygularını bastırmak zorunda kalmasına rağmen eleştirel düşünme Hissetmeyi bıraktığımızda bile, daha iyi bir yaşamın hayalini kurmaya devam eden uyumsuzların, "şehirli sarhoşların" zihinleri her zaman vardır.

Dördüncü ayet

Belki de dünya küçük değildir

Ne de hayat bir oldu bitti

Kendi günahımı icat etmek istiyorum

Kendi zehrimle ölmek istiyorum.

Kafanı sonsuza dek kaybetmek istiyorum.

Aklını kaçırmak için kafam

Dizel dumanı koklamak istiyorum.

Biri beni unutana kadar sarhoş et

Öncekilerin aksine, son dörtlükte bir umut ışığı açılış dizelerinde, dünyanın yalnızca öznenin bildikleriyle sınırlı olmama olasılığı ile.

Hayatının bir "oldu bitti" olmadığını, açık uçlu olduğunu ve farklı yönlere gidebileceğini fark eden lirik benlik kendi üzerinde hak iddia eder .

"Kendi günahını" icat etmek ve "kendi zehrinden" ölmek isteyerek, kimsenin emirlerine ya da ahlakçılığına uymak zorunda kalmadan her zaman kendi kurallarına göre yaşama arzusunu teyit eder.

Bunu yapmak için, baskıcı sistemi yıkmak zorundadır ve bunu da, daha tomurcuk halindeyken durdurma arzusuyla dile getirir: "Kafanı bir kez ve sonsuza dek kaybetmek istiyorum".

Özgürlüğü düşleyerek, düşünmeye ve kendini özgürce ifade etmeye aşırı ihtiyaç duyduğunu gösterir. Muhafazakâr toplumun ona öğrettiği her şeyden kendini yeniden programlamak ve ona boyun eğmekten vazgeçmek ister ("aklını kaybet").

Rejimin şiddetine karşı protesto.

Son iki ayet, aşağıdaki yöntemlerden birine doğrudan bir gönderme yapmaktadır işkence Ayrıca bir direniş taktiği de sergiliyorlar (işkenceyi yarıda kesmek için bilincini kaybetmiş gibi davranmak).

Müziğin tarihi ve anlamı

"Chalice", Phonogram plak şirketinin en büyük sanatçılarını çiftler halinde bir araya getiren Phono 73 şovunda seslendirilmek üzere yazıldı. Sansüre sunulduğunda tema reddedildi.

Sanatçılar melodiyi mırıldanmalarına ve sadece "kadeh" kelimesini tekrarlamalarına rağmen şarkıyı söylemeye karar verdiler. Sonunda şarkı söylemeleri engellendi ve mikrofonlarından gelen ses kesildi.

Chico Buarque ve Gilberto Gil - Cálice (sansürlü ses) Phono 73

Gilberto Gil, yıllar sonra, şarkının yaratılış bağlamı, metaforları ve sembolojileri hakkında bazı bilgileri dinleyicilerle paylaştı.

Chico ve Gil, gösteride ikili olarak sunacakları şarkıyı yazmak için Rio de Janeiro'da bir araya geldiler. Karşı kültür ve direnişle bağlantılı müzisyenler, aynı Askeri güç tarafından hareketsiz bırakılmış bir Brezilya'nın ıstırabı .

Gil, bir gün önce yazdığı şarkı sözlerinin ilk dizelerini Tutku Cuması'na uyarladı. Diktatörlük sırasında Brezilya halkının çektiği acıları anlatmak için bu benzetmeyi kullanan Chico, müziği günlük hayatından referanslarla doldurarak yazmaya devam etti.

Şarkıcı, sözlerde geçen "acı içkinin" Chico'nun o gecelerde içtiği bir İtalyan alkollü içkisi olan Fernet olduğunu açıklıyor. Buarque'nin evi Lagoa Rodrigues de Freitas'taydı ve sanatçılar verandada oturup suya bakarlardı.

"Lagündeki canavarın" ortaya çıktığını görmeyi umuyorlardı: gizli ama her an saldırmaya hazır baskıcı güç.

Gilberto Gil "Cálice" şarkısını açıklıyor

İçinde bulundukları tehlikenin ve Brezilya'nın boğucu ikliminin farkında olan Chico ve Gil bir mektup yazdılar. broşür ilahi Sol görüşlü sanatçılar ve entelektüeller ise seslerini otoriterliğin barbarlığını kınamak için kullandılar.

Böylece, şarkının başlığında Diktatörlüğün iki baskı aracına ima Bir yandan, fiziksel saldırganlık Öte yandan, psikolojik tehdit, korku, işkence ve ölüm. konuşma kontrolü ve sonuç olarak Brezilya halkının yaşamı.

Chico Buarque

Chico Buarque'ın portresi.

Francisco Buarque de Hollanda (Rio de Janeiro, 19 Haziran 1944), MPB'nin (música popular brasileira) en büyük isimlerinden biri olarak kabul edilen bir müzisyen, besteci, oyun yazarı ve yazardır. Yürürlükteki otoriter rejime karşı çıkan şarkıların yazarı (ünlü "Apesar de Você" gibi), sansür ve askeri polis tarafından zulüm gördü ve sonunda 1969'da İtalya'da sürgüne gitti.

Brezilya'ya döndüğünde, "Construção" (1971) ve "Cálice" (1973) gibi şarkılarında totalitarizmin sosyal, ekonomik ve kültürel etkilerini kınamaya devam etti.

Ayrıca tanıyın




    Patrick Gray
    Patrick Gray
    Patrick Gray, yaratıcılık, yenilikçilik ve insan potansiyelinin kesişim noktalarını keşfetme tutkusu olan bir yazar, araştırmacı ve girişimcidir. "Culture of Geniuses" blogunun yazarı olarak, çeşitli alanlarda olağanüstü başarılar elde etmiş yüksek performanslı ekiplerin ve bireylerin sırlarını çözmek için çalışıyor. Patrick ayrıca kuruluşların yenilikçi stratejiler geliştirmesine ve yaratıcı kültürleri geliştirmesine yardımcı olan bir danışmanlık firmasının kurucu ortağı oldu. Çalışmaları Forbes, Fast Company ve Entrepreneur dahil olmak üzere çok sayıda yayında yer aldı. Psikoloji ve işletme geçmişine sahip olan Patrick, kendi potansiyellerinin kilidini açmak ve daha yenilikçi bir dünya yaratmak isteyen okuyucular için bilime dayalı içgörüleri pratik tavsiyelerle harmanlayarak yazılarına benzersiz bir bakış açısı getiriyor.