O Crime do Padre Amaro: kitobning xulosasi, tahlili va tushuntirishi

O Crime do Padre Amaro: kitobning xulosasi, tahlili va tushuntirishi
Patrick Gray

O Crime do Padre Amaro , Eça de Keyrosning birinchi romani 1875 yilda Portoda nashr etilgan. Tabiatshunoslik ta'siridan bu tezis romani , ya'ni ilmiy yoki falsafiy nazariyani isbotlash niyatida yozilgan asar.

Kitobda muallif qattiq to'qilgan o'sha paytdagi ruhoniylar va burjuaziyaning tanqidlari , realizmning Portugaliyaga kelishini ko'rsatadigan zamonaviy jamiyatning ishonchli va hujjatli portretida. Kitob o‘z mazmuniga ko‘ra nashr etilganda katta shov-shuvlarga sabab bo‘ldi va portugal adabiyoti durdonalaridan biriga aylandi.

Kitob xulosasi

O Crime do Padre Amaro katolik cherkovining amrlarini Echa tasvirlagan ruhoniylarning xatti-harakatlariga qarama-qarshi qo'yib, ruhoniylarning axloqiy buzilishlarini tasvirlaydi. Syujet asosan Leyriya shahriga kelgan yosh ruhoniy Amaro va uni qabul qilgan mehmonxona egasining qizi Ameliya o‘rtasidagi taqiqlangan ishqiy munosabatlarga qaratilgan.

Karlos Drummond de Andradening 32 ta eng yaxshi she’rlari tahlil qilingan Batafsil o‘qish

Amaro va uy egasining qizi Ameliya o'rtasidagi qiziqish, ular o'z his-tuyg'ularini yashirishga va yashirishga harakat qilishsa ham, ular uchrashgan paytdanoq ko'rinadi. U João Eduardo bilan unashtirilgan, u ikkalasi o'rtasidagi platonik aloqani anglab, ruhoniylarning hasad va nafratiga to'la hukmronlik qiladi. Antiklerikal kurashdagi safdoshlaridan ruhlanib, maqola yozadiuni larzaga soladigan mazali: onasining mahbubi bo'lganidek, qizning mahbubasi bo'lish! U yaxshi hayotni janjal va befarq tasavvur qilgan edi.

Vaqt o'tishi bilan Amaroning imoni susayadi va ruhoniylikka bo'lgan qarashlari o'zgaradi. U “ruhoniyning xulq-atvori, agar mo'minlar orasida janjal tug'dirmasa, dinning ta'sirchanligiga, foydaliligiga, buyukligiga hech qanday putur etkazmaydi”, deb hisoblay boshlaydi.

Bu fikrlash turi xulosa qilgandek tuyuladi. butun bu ruhoniyning ikkiyuzlamachiligi qonunlarni buzish , ular o'z gunohlarini sir saqlasalar, hech narsa ularning e'tiqodiga putur etkaza olmasligiga ishonib, ular sodiqlarga o'rgatishgan.

Sevgi va muhabbatni to'ldirish Gunohdan qo'rqish

Ameliyaga bora-bora oshiq bo'lib, turmushga chiqmaslik kerakligiga ishonchi komil bo'lgan Amaro o'z sevgilisi bilan uchrashish yo'llarini izlaydi.

Uning xizmatkori Dionisiya ikkalasi o'rtasidagi jozibani payqaydi. va qo'ng'iroqchining uyini ko'rsatadi. Uning qo'shimcha qilishicha, "o'z tartibiga ega bo'lgan ruhoniy janob uchun bundan yaxshiroq narsa yo'q", bu qadimgi odat ekanligini ko'rsatib beradi.

Qo'ng'iroq chalinuvchining kasal qizi bor edi, u kasal bo'lib, uni qabul qila olmagan. uydan tashqariga. karavot. Amaro Ameliyaning haftalik tashriflari qizga ibodat qilishni o'rgatish ekaniga hammani ishontiradi.

Bu davrda ular juda xursand bo'lishadi va hatto birga kelajak haqida xayol qilishadi, lekin Amélia ehtimolidan qo'rqishni boshlaydi. ilohiy jazo .

Amarodan ko'ra ko'proq dindor, u qoladiruhoniy uni Bizning xonimning mantiyasi bilan qoplaganida va uni o'pmoqchi bo'lganida qo'rqib ketdi. aybdorlik tufayli u dahshatli tushlar va gallyutsinatsiyalar ko'ra boshlaydi, u avliyo uning bo'yniga qadam qo'yganini tushida ko'rsa, asabiy tushkunlikka tushadi.

Qizning asabiylashishiga duch kelgan ruhoniy sabrsiz bo'lib qoladi va tajovuzkor , Amelia hech qachon bir marta jinga o'xshagan deb o'ylamagan. Do'zaxdan qo'rqish va shubhalarga qaramay, sevgi balandroq gapiradi va ular birga qoladilar.

Uning qo'llarida Jannatning barcha dahshatlari, Jannat haqidagi g'oyaning o'zi yo'qoldi; u erda boshpana, uning ko'kragiga qarshi, u ilohiy g'azabdan qo'rqmadi; istak, go'shtning g'azabi, xuddi juda spirtli sharob kabi, unga xolerik jasorat berdi; Osmonga shafqatsiz bo'ysunish bilan u jahl bilan tanasini o'rab oldi.

Homiladorlik, ajralish va izolyatsiya

Ameliya qo'rquvi ro'yobga chiqqanini va u ruhoniydan homilador ekanligini bilib: " Nihoyat, bizning xonimning jazosi, qasosi keldi." Amaro Canon Diasdan yordam so'raydi, u darhol "Bularning oqibati, aziz hamkasbim" deb javob beradi.

Hamma kutganidek, hatto er-xotinning o'zi ham, janjalning oldini olish uchun munosabatlar to'satdan tugashiga to'g'ri keldi. . Amaro bolaning otaligini yashirish uchun Ameliani tezda João Eduardoga uylantirmoqchi, lekin uning raqibi yo'q.

Dionísia uning qayerdaligini izlaydi, lekin Amélia nikohdan bosh tortadi, jirkanib, tashlab ketiladi.ruhoniy tomonidan:

Nima? U uni shu holatga keltirdi va endi uni tashlab, boshqa birovga topshirmoqchimi? Balki u kambag'al odamga tashlab ketilgan lattadirmi?

Oxir-oqibat, qiz turmush qurish g'oyasini qabul qila boshlaydi, eri bilan qo'l bo'lib yurish va bo'lajak farzandini tarbiyalash haqida o'ylaydi. Reja amalga oshmaydi, chunki João Braziliyada va oila qurish orzusi buziladi.

Amaro topgan yechim Dona Jozefani Ameliyani olib ketishga ishontirishdir. Bemor bo'lgan muborak kampir qizni qishloq uyida dam olishda hamroh qilib qo'yardi. Buning uchun u shantajga o'tadi:

Agar u ishni yashirishga rozi bo'lmasa, sharmandalik uchun javobgar bo'ladi... Endi oyog'i qabrda yotgan xonimni eslang. , Xudo uni bir lahzadan ikkinchisiga chaqirishi uchun va vijdoningizda bu og'irlik bo'lsa, sizni oqlaydigan ruhoniy yo'q!... Esingizda bo'lsin, u it kabi o'ladi!

Bolaning otasi Fernandes, kiyim do'konidan, deb o'ylab, Jozefa homiladorlikni yashirishga yordam berishga rozi bo'ladi. U Xudo tomonidan mukofotlanishiga ishonadi, lekin ayollarga sovuqqonlik va shafqatsizlik bilan munosabatda bo'ladi.

Onasi va do'stlari plyajda ta'tilda bo'lganida, Amélia "o'zini, yoshligini va o'zini his qilish uchun noaniq sog'inchga tushib qoldi. uning sevgilari".

Abbot Ferrao Jozefaning uyiga tashrif buyurganida, Ameliya tan oladi va gallyutsinatsiyalar haqida gapiradi.uni ta'qib qiladigan dahshatli tushlar. Ruhoniy ilohiy jazo g'oyasini rad etadi va unga faqat yuragida to'g'ri bilgan narsasini qilishni maslahat beradi.

Bu ovozlar, agar siz ularni eshitsangiz va gunohlaringiz katta bo'lsa, qilmang. karavot ortidan keladi, ular unga o'zidan, uning vijdonidan keladi.

Shunday qilib, Amaro uni ziyorat qilgani borganida, u uning yutuqlarini rad etadi. Er-xotin butunlay ajrashadi.

Tug'ilish va o'lim

Amaro bola tug'ilganda uni qoldirishi mumkin bo'lgan enagalarni qidiradi, lekin u bo'ladi degan xulosaga keladi. uning "jinoyati"ning isboti va siz bu haqda istalgan vaqtda xabar berishingiz mumkin.

Dionísia "farishtalar to'quvchisi" Karlotani taklif qiladi, u o'z uyida qolganida chaqaloqni o'ldiradi. Ruhoniy ayol bilan qotillikni uyushtiradi va xizmat haqini to'laydi.

Ameliya go'yo kelajakdagi azob-uqubatlarni yana ko'rgandek, tug'ilish haqida dahshatli tushlar ko'rdi:

Endi bu dahshatli narsa edi. uning ichaklaridan sakrab tushdi, yarmi ayol va yarmi echki; ba'zan bu uning ichidan bir necha soatlab chiqqan cheksiz ilon edi.

Uning homilador bo'lganligi uchun qoralash sifatida, bolaning tug'ilishi Ameliya uchun o'lim jazosi hisoblanadi . Uni quchog'idan olib yig'lab, chinqirib yuborgan ona o'sha kechada vafot etadi. Amaro “to‘quvchi”ning uyiga qoldirgan bola ham vafot etadi. Uchalasidan Amaro omon qolgan va o'z hayotini ruhoniylikda davom ettirgan yagona kishidir.

Din fanga qarshi: atabiatshunoslik ishi

Bu tabiatshunoslik asari boʻlgani uchun u din tamoyillari va amaliyotlarini shubha ostiga qoʻyadi, ilm-fanni koʻrishni afzal koʻradi va inson instinktlari va ularning xatti-harakatlarini oʻrganadi.

Bunga misol qilib, shifokorning Ameliani tekshirib, homiladorligini aniqlagandagi javobini keltirish mumkin:

Xo'sh, mayli, buning uchun sizni xafa qilmayman. Siz haqiqatdasiz. Tabiat turmush qurishni emas, homilador bo'lishni buyuradi. Nikoh - bu ma'muriy formuladir...

Bu ilmiy nuqtai nazar, nikohdan tashqari jinsiy aloqani qoralash kerak bo'lgan jirkanch xatti-harakatlar deb belgilagan cherkov qadriyatlaridan keskin farq qiladi.

>Shifokorning fikriga ko'ra, jinsiy impulslar inson bo'lishning bir qismi bo'lib, faqat ijtimoiy konventsiyalar bilan cheklanadi: "Men tabiatshunos sifatida shuni aytmoqchimanki, men xursandman". Shunday qilib, Ameliyaning homiladorligi uning dissertatsiyasining isboti bo'ladi.

Tug'ilgandan so'ng biz shifokor va Abado Ferrao o'rtasidagi suhbatga guvoh bo'lamiz, unda din va din o'rtasidagi ziddiyat o'rganiladi. va fan. Vrach o'z yukini bo'shatib, etim bolalarni ruhoniy yoki politsiyachi bo'lishni tanlashga majbur qilgan davlat namunasini tanqid qildi.

Va endi, dedi tovuq ko'kragini o'yib yurgan shifokor, men bolani tanishtirganimdan keyin. dunyoga, lordlar (va lordlar deganda, men Cherkovni nazarda tutyapman) uni ushlab, o'limgacha qo'yib yubormasinlar. Boshqa tomondan, hatto kamroqochko'zlik bilan, Davlat uni ko'zdan qochirmaydi... Va u erda beshikdan qabrgacha, ruhoniy va politsiya kapral o'rtasidagi baxtsiz sayohat boshlanadi!

U din bolaga o'rgatilganini himoya qiladi " Qachonki, bechora jonzot hali hayotdan bexabar». Shu sababli, gap tanlashda emas, balki ta'qib qilishda .

U ruhoniylik kasbining o'zi va yosh ruhoniylarni qanday yo'l bilan itarib yuborishi haqida fikr yuritib, yanada uzoqroqqa boradi. ruhoniylik va o'z tabiatini inkor etishga majbur.

Ruhoniyning tarbiyasi nimadan iborat? Qarindoshi: uni turmush qurmaslik va bokiralikka tayyorlashda; ya'ni eng tabiiy tuyg'ularni zo'ravonlik bilan bostirishga. Ikkinchidan: katolik diniga putur yetkazadigan har qanday bilim va g'oyalardan qochish; ya'ni, so'roq va tekshirish ruhini, demak, barcha haqiqiy va insoniy ilm-fanning majburan bostirilishi...

Ushbu parcha asarning va muallifning pozitsiyasining qisqacha mazmuni sifatida ahamiyatli ko'rinadi. o'zi, o'z davrining katolik dini oldida.

Bu "ko'r-ko'rona e'tiqod" insoniyatning instinktiv xatti-harakatlarini bostirish va eng yomoni, Portugaliya jamiyatining rivojlanishi va evolyutsiyasini kechiktiruvchi omil sifatida qaraladi. .

Xulosa qilib aytganda, Eça bu ish bilan Portugaliya ijtimoiy hayotining poydevorini silkitmoqchi bo'lganini aytishimiz mumkin. Bu shuni ko'rsatadiki, axloqiy jihatdan ustun bo'lishiga qaramay, "iymonli odamlar" edibarcha boshqalar kabi.

Ularning xarakterdagi kamchiliklarini tasvirlash orqali muallif bu odamlarni xalq tomonidan qo'yilgan qurbongohdan olib tashlashga va ularning jamiyat faoliyatidagi haqiqiy rolini shubha ostiga olishga intiladi.

> Shuni ta'kidlash kerakki, "Padre Amaroning jinoyati" faqat jinoyat deb hisoblangan, chunki uning kasbi uni poklik qasamini olishga majbur qilgan. Aks holda, bu ikki yoshning uchrashib, bir-birini sevib qolgan sevgisi sifatida qaralar edi. Jamoatning taqiqlashi ittifoqni gunohkor qiladi va fojiaga olib keladi.

Echa bu odamlarning xohish-istaklarini bostirishga va o'zlari istamagan yolg'izlikni qabul qilishga majbur ekanligini ko'rsatadi. Keling, bu borada u qahramon haqida nima yozganini ko'raylik:

U o'z ixtiyori bilan ko'krak qafasidagi erkaklikdan voz kechmagan! Ular uni xuddi ho'kizga o'xshab ruhoniylikka haydab yuborishdi!

Bu ruhoniylarning soxta muqaddasligini inkor etib, ular jabhani saqlab qolish uchun hamma narsani qilishga tayyor ekanliklarini ham ko'rsatadi. Bunga er-xotin o'rtasidagi ishqiy munosabatlarning natijasi misol bo'la oladi.

Jinoyat uchun ruhoniy bo'lgan Amaro javobgar bo'lsa-da, Amélia va uning o'g'li o'z jonlari bilan to'laydi. Ruhoniy, bir lahzalik azob-uqubatlarga qaramay, o'z karerasini boshqa joyda davom ettirishi mumkin va hatto o'z xatti-harakatlarini o'zgartirishga hojat yo'q.

U ish oxirida, Leyriyaga tashrif buyurganida, usta bilan olib boradigan suhbat, Bu to'g'riligini tasdiqlaydi shekilli:

Keyin ikki xonim o'tib ketdi, biri allaqachonoq sochli, juda olijanob havo bilan; ikkinchisi, ko'zlari ostida qora doiralar, o'tkir tirsaklari bepushtlik bog'ichiga yopishtirilgan, ko'ylagida ulkan puf, kuchli gurzi, palma to'pig'i bilan nozik va rangpar kichkina jonzot.

- Kaspit! — dedi past kanon hamkasbining tirsagiga tegib. Ha, Amaro ota?... E'tirof etmoqchi bo'lgan edingiz.

- Vaqt o'tadi, otaxon, - dedi cherkov ruhoniysi kulib, - ular turmushga chiqmasalar, endi tan olmayman!

Bosh qahramonlar

  • Amaro - Onasining irodasi bilan ruhoniylikka yo'l olgan, u tez orada ayollarga bo'lgan ishtiyoqni va oddiy odam kabi yashash istagini kashf etadi. . Leyriyaga yetib kelgach, u Ameliyani sevib qoladi va ruhoniydan kutilgan barcha xatti-harakatlarni asta-sekin bir chetga surib qo'yadi.
  • Ameliya - "Yigirma uch yoshli, go'zal qiz" sifatida tasvirlangan. , kuchli, juda orzu qilingan”, Amélia - Amaro yashaydigan pansionat egasining qizi. João Eduardo bilan unashtirilgan, u Amaroni sevib qoladi. U ruhoniyning sevgisi uchun turmush qurishdan va oila qurishdan voz kechadi.
  • Kanon Dias - Amaro talabalik davrida seminariyaning axloq professori, Leyriya va boshqa joylarda yigitni qabul qiladi. u Dona Joaneyraning uyida yashaydi, u bilan aloqasi bor. Amaroga Ameliya bilan aloqadorligini yashirishga yordam beradi.
  • Xonim Joaneyra - Augusta Kaminha, "Ular Dona Joaneyra deb atashgan, chunki u S. João da Fozda tug'ilgan", uning onasi. Amelia. Qabul qilishAmaro o'z uyida va ruhoniy va uning qizi o'rtasidagi ehtirosdan shubhalanmaydi. Garchi u dindor ayol bo'lsa-da, u Canon Diasning sevgilisi edi.
  • João Eduardo - Ameliyaning kelini, u Amaroga yaqinligidan shubhalana boshlaydi. Rashk uning barcha ruhoniylariga nisbatan kuchli g'azabni uyg'otadi, bu mintaqa ruhoniylarining ko'plab muvaffaqiyatsizliklarini fosh qiluvchi gazeta maqolasi muallifi.
  • Dionísia - Amaro uyini tark etganida. Joaneyra Dionisiyani o'ziga xizmatkor qilib yollaydi. Ayol Amaro va Ameliya o'rtasidagi ehtirosni anglab etgan birinchi qahramon bo'lib, ularning yashirin uchrashuvlarini yashirishga yordam beradi.
  • Dona Josefa - Ameliya homilador bo'lganidan keyin Jozefa er-xotinning yangi sherigi bo'ldi. . Kasal va keksa ayol bo'lib, u Amelia bilan birga qishloq uyida o'zini izolyatsiya qiladi. Garchi u yosh ayolni sevgisining noqonuniy tabiati uchun mensimasa-da, bu uning Xudoning marhamatiga tushishiga umid qilib, homiladorligini yashirishga rozi bo'ladi.
Bu yerdagi ruhoniylarning barcha nuqsonlari va gunohlari haqida ism-sharifini aytmasdan, u ta'kidlagan joyda halokatli.

Amaroning yangi xizmatkori Dionísia ruhoniyning qizga bo'lgan ishtiyoqini tushunadi va er-xotinga uchrashuvlarini yashirishga yordam beradi. . Ular o'zlarining ehtiroslarini to'ldirib, yashirin munosabatlarga kirisha boshlaydilar, lekin Ameliya o'zini tobora ko'proq aybdor his qiladi va dahshatli tushlar va vahiylardan aziyat chekadi.

Ameliya homilador bo'lib, Amaro uni tashlab ketganida, sevgi fojia bilan tugaydi. Bu ishni yashirish maqsadida qiz uzoqqa jo‘natiladi va ruhoniy chaqaloq tug‘ilishi bilanoq uni o‘ldirish uchun “to‘quvchi farishta” yollaydi. Ameliya tug'ilgandan keyin o'g'li uchun yig'lab vafot etadi, keyin esa o'ldiriladi. Amaro Leyriyani tark etadi va ruhoniy bo'lib qoladi.

Asarning tahlili O Crime do Padre Amaro

yigirma besh bobdan iborat , O Crime do Padre Amaro Portugaliya provinsiyalaridagi katolik dinining urf-odatlari haqida hikoya qiladi. Asar "Xudoning odamlari" qanday qilib o'z manfaati yo'lida sodiqlarning ongini va hatto ular himoya qilgan qadriyatlar va e'tiqodlarni manipulyatsiya qilganini ko'rsatadi.

Echa, shuningdek, jamiyatning ko'rligini ko'rsatadi. odamlar o'zlarining xatolari va kamchiliklari uchun ko'zlarini yumadilar, lekin tezda boshqalarning gunohlarini ko'rsatib, qoralaydilar. Hamma narsani biluvchi hikoyachi bilan o'quvchi barcha ma'lumotlarga, hatto qahramonlarning ichki monologlari va yashirin istaklariga ham ega bo'ladi. Bu bizga imkon beradiMohiyatan ruhoniylar boshqa erkaklar bilan teng ekanligini tushunib oling.

Shuningdek qarang: Platonning ziyofati: asarning xulosasi va talqini

Aksiya Amaro ko'chirilgan cherkov Leyriyada bo'lib o'tadi. U erda biz hali ham provintsiya Portugaliya ning belgilarini ko'rishimiz mumkin, bu erda hamma bir-birini biladi va bir-birining xatti-harakati haqida fikr bildiradi.

1860 yildan 1870 yilgacha va uning kontekstiga sodiq. tarix, syujetda antiklerikalizm ning qulashi harakatlari tasvirlangan. Shunday qilib, u Portugaliyada katolik cherkovi vakillariga nisbatan kuchayib borayotgan nafratni va ularning mamlakatni boshqarish uslubini fosh qiladi va oqlaydi.

Leyriyada yangi ruhoniy

The hikoya Se de Leiria sobiq ruhoniyining o'limi haqidagi xabar va Amaroning kelishi haqidagi mish-mishlar bilan boshlanadi. Aynan o‘lka ahli orqali bosh qahramonning portreti paydo bo‘ladi

U juda yosh yigit edi, seminariyadan endigina chiqqan ekan. Uning ismi Amaro Vieira edi. Uning tanlovi siyosiy ta'sirlar bilan bog'liq edi va muxolifatda bo'lgan Leiria gazetasi, A Voz do Distrito, Go'lgota, sud tarafdorligi va ruhoniy reaktsiyaga asoslanib, achchiq gapirdi.

Shuningdek qarang: Bacurau: Kleber Mendonça Filho va Juliano Dornelles filmining tahlili

Bu tavsif haqiqatga yaqin, chunki Amaro u markizning ma'budasi edi va o'z aloqalaridan foydalangan holda kambag'al cherkovni tark etib, Leyriyaga ko'chirildi. Keyin u seminariyada axloqshunoslik professori bo'lgan Kanon Diasni qidiradi va undan nafaqa topishni so'raydi.joylashtiring.

Dias va adyutor o'rtasidagi suhbatda biz uning rejasi Amaro Joaneyraning uyida yashashini tushunamiz. Maqsad - u sevgilisining to'lovlarini to'lashda yordam berishdir, garchi Dias mish-mishni rad etsa-da: "bu juda katta tuhmat!".

Bag'oraviy ohangda koadjutor tavakkalchilikka e'tibor qaratadi Amaro va Ameliani bir tom ostiga qo'yish.

Ameliazinha tufayli, men bilmayman. (...) Ha, uni ta'mirlash mumkin. Yosh qiz... Uning aytishicha, cherkov ruhoniysi hali yosh... Sizning ustozligingiz dunyoning qaysi tillarini biladi.

Amaro kelishidan oldin ham Ameliya bilan noqonuniy ishqiy munosabatda bo'lish ehtimoli bor edi. ko'tariladi. Go‘yo taqdir ikkovining yaqinligi ehtirosli aralashishga olib kelishini belgilab qo‘ygandek.

Boshqa tomondan, Diasning o‘zining “jinoyati” Amaroning uchrashib, sevib qolishlari uchun zarur shart-sharoitlarni ta’minlab beradi. Ameliya bilan.

Amaroning bolaligi va yoshligi

Olti yoshida yetim qolgan Amaro onasining ish beruvchisi bo'lgan Markes de Alegros tomonidan parvarishlangan. Uning cho'qintirgan onasi uni cherkov hayotiga yo'naltirishga qaror qiladi, chunki bola ozg'in va uyatchan edi: "uning jozibasi ayollarning yoniga, ularning etaklari issiqligida, avliyolar haqida eshitishda edi".

bola taqdirini tan oladi , garchi tanlov uniki bo'lmasa-da, chunki "hech kim uning moyilligi yoki kasbi bilan maslahatlashmagan".

Bu erdaAksincha, vaqt o'tishi bilan uning ayol jinsiga bo'lgan qiziqishi ortadi. Darhaqiqat, uning ruhoniylikka bo'lgan motivlari imondan ancha uzoqroq edi:

Unga go'zal xalqlar kuylanadigan, mazali shirinliklar iste'mol qilinadigan, ayollar bilan yumshoq gaplashadigan, ular orasida yashash, shivirlash, his qilish kabi kasb unga mos edi. ularning kirib boradigan issiqligi, - va sovg'alar kumush laganlarda qabul qilinadi.

Uning shakllanish yillari va seminardan o'tishi haqidagi ushbu retrospektiv uning kassoq bilan munosabati va libidoni bostirishga urinishi haqida muhim ma'lumotlarni beradi. :

Va va'da berishdan oldin ham, u va'dalarini buzish istagidan hushidan ketdi.

Amaro va Ameliya: taqiqlangan sevgi

Seminar davomida biz buni tomosha qildik. Amaro o'z kamerasida bo'lgan Bokira qizning suratini xohlagan sahna. U Leyriyaga kelganida, Ameliya haqidagi birinchi ko'rish avliyonikiga o'xshaydi: "baquvvat, baland bo'yli, baquvvat, boshida oq adyol va qo'lida bibariya novdasi bor go'zal qiz" .

Ikkisi o'rtasidagi bu birinchi uchrashuv, garchi dastlab hech narsani oshkor qilmasa ham, oldindan belgilanish ning ma'lum bir xarakterini tasdiqlagandek. Agar Amaro ayollar orasida o'sgan bo'lsa, Ameliya "ruhoniylar orasida o'sgan" va hatto o'smirlik davridagi yurak xastaligidan so'ng rohiba bo'lishni ham o'ylagan.

Ameliya Corpus-Christi<2 da o'zining kelini João Eduardo bilan uchrashadi> Garchi u u bilan munosabatda bo'lsa ham, uni sevmaydi:“U menga yoqdi, men uni yaxshi, yaxshi bola deb o'yladim; yaxshi er bo'lishi mumkin; lekin u yuragi ichida uxlayotganini his qildi".

Amaro kelishi bilan uning yuragi uyg'onadi va biz bunga parallel ravishda, uyning ikki qavatida ularning bir-birlari haqida o'ylashlariga guvoh bo'lamiz. U "boshladi. Ameliya etiklarining tiqillaganini va kraxmalli yubkalarining shovqinini his qilish uchun u yechinayotganda titrardi". yotoqxona".

U Ameliyaga qanchalik ko'p e'tibor qaratgan bo'lsa, Amaro o'zining vazifalari haqida shunchalik kam tashvishlanardi. ruhoniy , uning fikrini nafsga bo'ysundirib yubordi.

Uning oyoqlari ostida, juda zaif, juda charchagan, u ruhoniy ekanligini eslolmadi; Ruhoniylik, Xudo, Ko'ruvchi, Gunoh pastda, uzoqda edi, u o'zining hayajon balandligidan ularni juda xira ko'rdi, xuddi tog'dan uylar vodiylar tumanida g'oyib bo'layotganini ko'rgandek; va keyin men unga ehtiros berishning cheksiz shirinligi haqida o'yladim. uning bo'ynining oqidan o'pish yoki qulog'ini tishlash.

Bolaligidan beri fidoyi bo'lgan Ameliya endi "mehrobni, organni, missalni, azizlarni, Jannatni bir oz o'pish bilan quchoqlashni xohlaydi. , chunki u ularni Amarodan yaxshi ajrata olmadi".

Sevganini o'pgan va tortib olingan ruhoniyning birinchi hujumidan so'ng, u o'zini rad etilgandek his qiladi . Ishonasizmi, u João Eduardo bilan "ism, uy, onalikni" afzal ko'radi, o'rniga"jinoiy tuyg'ular" va "gunoh dahshatlari".

Aslida u "uzoq vaqtdan beri ruhoniyning qiz do'sti edi", hatto ibodatda qayg'uli ayolimizdan so'rashgacha borgan: " Uni menga o'xshatib qo'ying!" Shunga qaramay, Ameliya Amaro bilan ishtiyoqini tugatsa, qanday tavakkal qilishini unutolmaydi.

U o'z kelajagidan qo'rqadi va "Abilio otasi bo'lgan Joaninya Gomesning hikoyasini eslaydi. sevgilisi" va oxir-oqibat u tomonidan rad etilgan va hamma tomonidan nafratlangan, "qashshoqlikdan qashshoqlikgacha":

Qanday namuna, Muqaddas Xudo, qanday namuna!... Va u ruhoniyni ham yoqtirardi! , u Amaro ota kelmasa, tikkaniga yig'lardi!.. Bu ishtiyoq uni qayerga olib ketdi? Joaninyaning baxtiga! Jamoat ruhoniyining do'sti bo'lgani uchun! Tushdan keyin uni tashlab ketgan, qornida bolasi bor, bir bo'lak nonsiz!

Amaro, aksincha, ilohiy oqibatlardan qo'rqmaganga o'xshaydi , bu "ruhning gunohi emas, balki kanonik qoidabuzarlik" deb hisoblaydi. U o'z sevgilisiga yo'llagan maktubida shunday yozadi: "Sen eng katta gunoh qilib, meni shu noaniqlik va qiynoqlarga olib kelding, hatto ommaviy bayramlarda ham men doim seni o'ylayman".

João Eduardo. va kurash antiklerikal

Kelinning sovuqqonligi va Amaroga bo'lgan qiziqishini payqab, João Eduardo rashkchi bo'lib, ruhoniyni va uning barcha sinfini rad etadi.

Unga ishonmaydi.Amaro , na boshqa ruhoniylarning xatti-harakati va niyatlarida.

Ammo beixtiyor u Amarodan nafratlana boshladi. U har doim ruhoniylarning dushmani bo'lgan! U ularni "tsivilizatsiya va erkinlik uchun xavf" deb topdi; u ularni qiziqtiradi, shahvat odatlari bor deb o'yladi.

Eduardo, "qizning cherkov ruhoniysi bilan uchrashayotganiga" ishonch hosil qilib, g'azablangan va o'z sha'nini yaralagan holda "Voz do Distrito" tahririyatiga boradi. U erda u gazetaning egasi Doutor Godinho bilan uchrashadi, u "padrariyaga juda dushman bo'lgan (...)".

U antiklerikal kurashda ittifoqchi topadi, uni yozishga undaydi. maqola "Zamonaviy farziylar" Bu yerda u boshqa narsalar qatori Kanon Diasning xatti-harakati va Amaroning Ameliyaga bo'lgan qiziqishini fosh qiladi:

Ruhoniy hidi kelgan hamma narsa barbod! Agar yo'q bo'lsa, o'ylab toping. u!

Maqolada, "Chirkoviy fotosuratlar galereyasi" Leyriyaning turli ruhoniylarining dunyoviy xatti-harakatlariga ishora qilingan. U Diasni "axloqsizlik ustasi" deb ta'riflaydi va Amaroni "begunohlar qalbiga jinoiy alanga urug'ini ekishda" ayblaydi.

Dastlab, João Eduardo g'alaba qozonadi. Amaro janjaldan qochish uchun uyni ko'chirishga majbur bo'ladi va Amelia mish-mishlarni o'chirish uchun to'y sanasini belgilaydi. Biroq, u tez orada matn muallifi sifatida topiladi va ruhoniylarga hujum qilganining oqibatlarini boshdan kechiradi: u haqida yomon gapiriladi va hamma tomonidan tashlab ketiladi , hatto Ameliya ham shartnomani buzadi.

Yomonliklar varuhoniylarning ikkiyuzlamachiligi

Ushbu ruhoniylarning xatti-harakatlarini kuzatib, João Eduardo va uning hamrohlarining qo'zg'olonini tushunish oson. Asarning boshidanoq hikoyachi ruhoniylarga qarshi tanqid va ayblovlarni boshqa personajlar ovoziga qo'yadi.

To'g'ri boshida aynan shu “xalq ovozi” orqali biz ruhoniyning o'lgan kishi haddan tashqari ochko'zligi uchun norozi bo'ldi. Shunga o'xshab, biz Amaro bu lavozimni o'z kuchi bilan qo'lga kiritmaganini, balki uning cho'qintirgan onasi Markizning ijtimoiy mavqei tufayli erishganini bilib oldik.

Hikoya davomida sanoqsiz xatti-harakatlar mavjud. bu odamlar va'z qilayotgan ta'limotga mos kelmaydi. Bu, masalan, ruhoniylarning turli a'zolari tomonidan birgalikda kechki ovqatlarda ko'rinadi. Eshiklar orasida ular turli xil narsalarni noto'g'ri deb hisoblaydilar: ichishadi, dabdabali narsalarni yeyishadi, boshqa odamlar haqida yomon gapirishadi, bir-birlari bilan janjallashadilar, bir-birlarini shantaj qiladilar va hokazo.

Biroq, "tana gunohi" , Eça de Queirós vakili bo'lgan bu ruhoniyning eng katta zaifligi. Har doim turmush qurmaslikni rad etgan va oila qurishni istagan bosh qahramon, keksa ruhoniy Diasning Joaneyra bilan yashirin aloqasi borligini bilib, Ameliyaga bo'lgan ishtiyoqini davom ettirishga qaror qiladi. Bu yosh yigit uchun uning sevgisida hech qanday yomon narsa yo'qligini tasdiqlaydi.

Kecha tushdi, engil yomg'ir yog'di. Amaro buni sezmadi, tez yurib, bir fikrga to‘la.




Patrick Gray
Patrick Gray
Patrik Grey - ijodkorlik, innovatsiyalar va inson salohiyati chorrahasini o'rganishga ishtiyoqi bor yozuvchi, tadqiqotchi va tadbirkor. "Daholar madaniyati" blogi muallifi sifatida u turli sohalarda ajoyib muvaffaqiyatlarga erishgan yuqori samarali jamoalar va shaxslar sirlarini ochish ustida ishlamoqda. Patrik, shuningdek, tashkilotlarga innovatsion strategiyalarni ishlab chiqish va ijodiy madaniyatni rivojlantirishga yordam beradigan konsalting firmasiga asos solgan. Uning ishi Forbes, Fast Company va Entrepreneur kabi ko'plab nashrlarda namoyish etilgan. Psixologiya va biznes sohasida ma'lumotga ega bo'lgan Patrik o'z potentsialini ochish va yanada innovatsion dunyo yaratmoqchi bo'lgan o'quvchilar uchun ilmiy asoslangan fikrlarni amaliy maslahatlar bilan uyg'unlashtirib, o'z yozuviga o'ziga xos nuqtai nazar keltiradi.