বিষয়বস্তুৰ তালিকা
কল্পকাহিনী হৈছে জনপ্ৰিয় পৰম্পৰাৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা চুটি আখ্যান আৰু প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি বৰ্তমানলৈকে চলি আহিছে।
প্ৰাচীন আৰু উপমাৰে ভৰা এই কাহিনীবোৰে এটা বাৰ্তা বা সাৰ্বজনীন প্ৰজ্ঞা বহন কৰে, ক এই সাহিত্য ধাৰাত থিয় দিয়া লেখকসকলৰ ভিতৰত আমি গ্ৰীক ইছপ আৰু ফৰাচী জিন ডি লা ফণ্টেইনৰ কথা উল্লেখ কৰিব লাগিব।
1. ফৰিং আৰু পিঁপৰা
পিঁপৰাটোৱে গোটেই গৰমৰ দিনটো খাদ্য গোটাই কাম কৰি থকাৰ সময়তে ইয়াৰ সতীৰ্থ চিকাডাই গান গোৱাৰ প্ৰতি বেছি চিন্তা কৰিছিল।
শীতকালৰ ঠাণ্ডা আৰু বৰষুণ আহিলে প্ৰথমটোৱে নিশ্চিত হৈ পৰিছিল তেওঁৰ জীৱিকা। দ্বিতীয়জনৰ খাবলৈ একো নাছিল।
তাতেই ফৰিংটোৱে পিঁপৰাটোক বিচাৰিছিল, ই সংগ্ৰহ কৰাখিনি তাইৰ লগত শ্বেয়াৰ কৰিবলৈ ক’লে। পিঁপৰাটোৱে উত্তৰ দিলে:
- মই কাম কৰি থাকোঁতে আপুনি গোটেই গ্ৰীষ্মটো গান গাই কটাব নোৱাৰিলে নেকি? গতিকে এতিয়া নিজৰ যত্ন লওক।
নৈতিকতা: আমি স্বাধীন হ’ব লাগিব আৰু আমাৰ ভৱিষ্যত সুৰক্ষিত হ’ব লাগিব, আনৰ কামৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰাকৈ।
এয়া সৰ্বকালৰ অন্যতম বিখ্যাত উপকথা আৰু আমাৰ মন নগ’লেও চেষ্টা আৰু কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ কথা কয়। নহ’লে আমি সাৱধানতা অৱলম্বন কৰি এক সমৃদ্ধিশালী ভৱিষ্যত গঢ়ি তুলিব নোৱাৰো।
ফৰিঙে মজা কৰি থকাৰ সময়ত কণমানি পিঁপৰাটোৱে প্ৰতিদিনে খাদ্য সংগ্ৰহ কৰিছিল। শীতৰ আগমনৰ লগে লগে প্ৰথমটো আৰম্ভ হ’লপৰিস্থিতি. আৰু বেছি সময় লাগিব বুলি সচেতন হৈ কচ্ছপটোৱে অলপ পিছতে লাহে লাহে আৰু অটলভাৱে খোজ কাঢ়িবলৈ ধৰিলে। ইয়াৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীটোৱে, যিহেতু ই বেছি দ্ৰুত আছিল, সেয়েহে টোপনি যোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে।
যেতিয়া ই সাৰ পাই দৌৰিবলৈ ধৰিলে, তেতিয়া বহু দেৰি হৈ গ’ল: কচ্ছপটোৱে ইতিমধ্যে ফিনিচিং লাইন পাৰ হৈ গৈছিল, নিজৰ প্ৰচেষ্টাত সুখী আৰু গৌৰৱান্বিত।<১>
নৈতিকতা: লাহে লাহে যাওক।
এতিয়ালৈকে হোৱা অন্যতম বিখ্যাত কাহিনী, আখ্যানে স্থিতিস্থাপকতা আৰু অতি আত্মবিশ্বাস ৰ মাজৰ মৌলিক পাৰ্থক্য দেখুৱাইছে। কচ্ছপটোৱে জানে যে তেওঁ লেহেমীয়া আৰু তেওঁৰ বিশেষ সুযোগ নাই, কিন্তু তেওঁ কেতিয়াও হাৰ নামানে আৰু ফিনিচিং লাইনৰ দিশে চেষ্টা কৰে।
শহাপহুটোৱে ইয়াৰ বিপৰীতে ইতিমধ্যে জয়ী হোৱাৰ দৰে কাম কৰে আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰতিদ্বন্দ্বীক তুচ্ছজ্ঞান কৰে। শেষত আপোনাৰ অহংকাৰী মনোভাৱে পৰাজয়ৰ দিশে লৈ যায়।
16. কাউৰী আৰু শিয়াল
যেতিয়া কাউৰীয়ে মাংসৰ টুকুৰা এটা পালে, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ খাদ্যৰ বাবে গছ এজোপাৰ ওপৰত নামিবলৈ সিদ্ধান্ত ল’লে। পাৰ হৈ যোৱা এটা শিয়ালে খাদ্যখিনি দেখি লৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে। তেওঁ ইয়াৰ আকাৰ আৰু সৌন্দৰ্য্যৰ প্ৰশংসা কৰিবলৈ ধৰিলে যে কাউৰীয়ে চৰাইৰ ৰজা হ’বলৈ মাত্ৰ এটা আকৰ্ষণীয় কণ্ঠৰ প্ৰয়োজন।
অসাৰ কাউৰীয়ে নিজৰ গীত দেখুৱাবলৈ মুখ মেলি মাংসখিনি ওলাই যাবলৈ দিলে মজিয়াত। অলপ পিছতে শিয়ালে খাদ্যখিনি খাই ক'লে: "কাউৰী, তোমাৰ সকলো আছে, তোমাৰ মাত্ৰ বুদ্ধিমত্তাৰ অভাৱ"।
নৈতিকতা: আগ্ৰহীসকলৰ সহানুভূতিৰ পৰা সাৱধান হওক।
কেতিয়াবা, সহানুভূতিৰ শব্দই <৪>ছেকেণ্ড লুকুৱাব পাৰেউদ্দেশ্য । কাউৰীৰ ইগোক আকৰ্ষণ কৰি ধূৰ্ত শিয়ালে তেওঁক অন্যমনস্ক কৰি তেওঁৰ খাদ্য চুৰি কৰিবলৈ সক্ষম হয়। অৰ্থাৎ যেতিয়া কোনোবাই আমাক বহুত প্ৰশংসা কৰে, তেতিয়া আমি আমাৰ চকীদাৰক হেৰুৱাই পেলোৱাৰ আগতে তেওঁলোকৰ প্ৰকৃত উদ্দেশ্য লক্ষ্য কৰিব লাগিব।
17. পহু আৰু ক্ৰেন
এটা পহুই হাড় এটা গিলি শ্বাসৰুদ্ধ হৈ পৰিল, সকলোকে সহায় কৰিবলৈ ক’লে। বগলীটোৱে আবিৰ্ভাৱ হৈ ক’লে যে সহায় কৰিলে পুৰস্কাৰ বিচাৰে। আনজনে মানি ল’লে আৰু অলপ পিছতে তাই তাৰ ডিঙিত মূৰটো সোমাই দি হাড়টো আঁতৰাই পেলালে। শেষত তেওঁলোকে চুক্তিবদ্ধ হোৱা ধনখিনি বিচাৰিলে।
পহুটোৱে হাঁহি হাঁহি ক'লে: "পহুৰ মুখৰ পৰা মূৰটো খাই নোখোৱাকৈ উলিয়াই দিয়াতকৈ ডাঙৰ পুৰস্কাৰ আছেনে? সেইটোৱেই আপোনাৰ ধন"। .
নৈতিকতা: নিজকে আনতকৈ উচ্চ বুলি ভবাসকলৰ পৰা কৃতজ্ঞতা বা স্বীকৃতি আশা নকৰিব।
যেতিয়া তেওঁৰ জীৱন বিপদত পৰিছিল, তেতিয়া পহুটোৱে বগলীৰ সৈতে চুক্তি কৰিছিল, পুৰস্কাৰৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যদি তাই তাক বচাইছিল। কিন্তু এতিয়া নিৰাপদ হৈ শিকাৰুটোৱে মূল্য দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে, কয় যে বগলীৰ পুৰস্কাৰ হ’ল তেওঁ তাইৰ জীৱন ৰক্ষা কৰা।
See_also: Macunaíma, Marrio de Andrade দ্বাৰা: কিতাপখনৰ সাৰাংশ আৰু বিশ্লেষণকথাটোৱে আমাক মনত পেলাই দিয়ে যে, ইয়াৰ কথাৰ সত্ত্বেও আমি অপেক্ষা কৰিব নোৱাৰো কৃতজ্ঞতা নতুবা চৰিত্ৰৰ অভাৱ থকাসকলৰ সততাও।
18. সোণালী কণী পৰা কুকুৰা
সোণালী কণী পৰা কুকুৰা এটা আছিল। ইয়াৰ মালিকে লোভীজনে ভাবিবলৈ ধৰিলে যে ইয়াৰ পেটত সোণৰ থোপা আছে আৰু ইয়াক মাৰি পেলোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে।
তেতিয়াই তেওঁ আৱিষ্কাৰ কৰিলে যে জন্তুটোৱে, ভিতৰত,তেওঁ আছিল আন সকলোৰে দৰেই। এইদৰে তেওঁ লাভ কঢ়িয়াই অনা জন্তুটো হেৰুৱাই পেলালে, তেওঁৰ ধন-সম্পত্তি সোনকালে বৃদ্ধি কৰাৰ উচ্চাকাংক্ষাত।
নৈতিকতা: অতৃপ্ত লোভে আমাৰ সকলো হেৰুৱাবলৈ বাধ্য কৰিব পাৰে।
যদি কৃষকে কেনেকৈ কৰিব জানিলেহেঁতেন হাতত থকা যাদুকৰী কুকুৰাটোক মূল্য দিবলৈ হয়তো সি আৰু বহুত বেছি সমৃদ্ধ কৰিব পাৰিলেহেঁতেন। কিন্তু মানুহজনে জন্তুটোক হত্যা কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে আৰু লোভী আৰু অধৈৰ্য্য হোৱাৰ বাবে একোৱেই নাথাকিল ।
19. কুকুৰা আৰু মুকুতা
এটা কুকুৰাই মাটিত খোঁচ মাৰি খাদ্য বিচাৰি থাকোঁতে এটা মুকুতাৰ সন্মুখীন হ’ল। তেওঁ বস্তুটোৰ সৌন্দৰ্য্যক প্ৰশংসা কৰি ক্ষন্তেক সময় চালে আৰু তাৰ পিছত ঘোষণা কৰিলে:
— আপুনি ধুনীয়া আৰু মণিৰ মূল্য দিয়াসকলৰ বাবে নিশ্চয় মূল্যৱান, কিন্তু মোৰ বাবে আপোনাৰ কোনো মূল্য নাই, কাৰণ মই কিবা এটা বিচাৰো eat .
তাৰ পিছত অলপ সময়ৰ ভিতৰতে জন্তুটোৱে মুকুতাটো পেলাই দিলে আৰু নিজৰ সন্ধান অব্যাহত ৰাখিলে, খাদ্য হিচাপে কাম কৰিব পৰা কিবা এটা বিচাৰি উলিওৱাৰ লক্ষ্যৰে।
নৈতিকতা: প্ৰতিটো বস্তুৰ মূল্য নিৰ্ভৰ কৰে কোন সেইটোৰ ওপৰত in it. observing.
এই কাহিনীটোৱে আমাক শিকাইছে যে আমি যিটোক মূল্য দিওঁ সেয়া বিষয়ভিত্তিক । সৌন্দৰ্য্য আৰু বিলাসীতাৰ শলাগ লোৱা মানুহৰ বাবে এটা মুকুতা বিশেষ হ’ব পাৰে।
কিন্তু কেৱল খোৱাৰ কথা চিন্তা কৰা কুকুৰাৰ বাবে বস্তুটো সম্পূৰ্ণ অসাৰ আৰু অনাকৰ্ষণীয় বুলি প্ৰমাণিত হয়।
২০. শিয়াল আৰু সিংহ
সিংহই অসুস্থ হোৱাৰ অভিনয় কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈ অঞ্চলটোৰ আন জীৱ-জন্তুবোৰৰ পৰা আহিবলৈ ধৰিলে। সকলোৱে তেওঁৰ গুহাত সোমাই গ’ল, কিন্তু...কোনোৱেই ওলাই নাহিল, কাৰণ সিহঁতক ভক্ষণ কৰা হৈছিল।
শিয়ালে অতি পৰ্যবেক্ষক হৈ গুহাটোৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত থিয় হৈ কেনে অনুভৱ কৰিছে সুধিবলৈ সিদ্ধান্ত ল'লে। সিংহই তাইক প্ৰৱেশ কৰিবলৈ মাতিলে, কিন্তু তাই নাকচ কৰিলে, উত্তৰ দিলে:
— ভৰিৰ ছাপবোৰ চাওক: সকলো জীৱ-জন্তুৱে আপোনাক লগ কৰিবলৈ প্ৰৱেশ কৰিলে, কিন্তু কোনোৱেই নিজৰ গুহা এৰি যাবলৈ সক্ষম নহয়।
নৈতিকতা: হওক বিপদজনকসকলৰ লগত সাৱধান হওক, যদিও তেওঁলোকক দুৰ্বল যেন লাগে।
ভংগুৰ অৱস্থাতো শিয়ালে নিজৰ ধূৰ্ততা পৰিত্যাগ নকৰে। সিংহই বিলাপ কৰে আৰু অসুস্থ হোৱাৰ অভিনয় কৰে, কিন্তু তেওঁ উপলব্ধি কৰে যে এই সকলোবোৰ তেওঁক গ্ৰাস কৰাৰ পৰিকল্পনা আৰু আটাইতকৈ বেয়াটো এৰাই চলিবলৈ সক্ষম হয়।
শিয়ালৰ সহায়ত আমি শিকিব পাৰো যে আমি বিশ্বাস কৰা উচিত নহয় কেৱল যিকোনো ব্যক্তিয়েই। <৫><১><২>২১. ভ্ৰমণকাৰী আৰু ভালুক
দুজন ভ্ৰমণকাৰীয়ে খোজ কাঢ়ি গৈ থাকোঁতে এটা ভালুকৰ সন্মুখীন হয়। এজনে লগৰজনক আওকাণ কৰি যিমান পাৰে বেগেৰে পলাই গছ এজোপাৰ ওপৰলৈ উঠি গ’ল। আনজনে কি কৰিব নাজানি মাটিত শুই মৰা ভাও ধৰিবলৈ সিদ্ধান্ত ল’লে।
ভালুকটোৱে তাৰ শৰীৰৰ ওচৰলৈ আহি কেইবাবাৰো গোন্ধ পাই মৃত বুলি বিশ্বাস কৰি খোজ কাঢ়িলে আঁতৰত. গছৰ ওপৰত থকা যাত্ৰীজনে সুধিলে যে জন্তুটোৱে কিবা কৈছে নেকি।
মাটিত থকাজনে উত্তৰ দিলে: "তেওঁ মোক কৈছিল যে বিপদ ওচৰ চাপিলে আনক এৰি যোৱা বন্ধুসকলৰ পৰা সাৱধান হওক "।
নৈতিকতা: বিপদৰ সময়তহে বন্ধুত্বৰ পৰীক্ষা কৰা হয়।
এই উপকথাটোৱে সেইটো দেখুৱাইছেআটাইতকৈ ডাঙৰ প্ৰতিকূলতাৰ মুহূৰ্ততহে মানুহে নিজকে প্ৰকাশ কৰে। ভালুকটোৰ অভাৱনীয় আগমনৰ লগে লগে ভ্ৰমণকাৰীসকলৰ এজনে কেৱল নিজৰ ছালখন বচাবলৈহে চিন্তা কৰে, আনজনক নিজৰ যত্ন ল’বলৈ এৰি দিয়ে। স্বাৰ্থপৰ বন্ধুৰ পৰা সাৱধান হোৱাটো প্ৰয়োজনীয়।
22. বতাহ আৰু সূৰ্য্য
বতাহ আৰু সূৰ্য্যই কোনটোৰ শক্তি বেছি সেইটো নিৰ্ণয় কৰিবলৈ যুঁজি আছিল। যেতিয়া এজন ভ্ৰমণকাৰীয়ে কাষেৰে পাৰ হৈ গ’ল, তেতিয়া তেওঁলোকে এটা বাজি লোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে: যিয়ে তেওঁক কোট খুলিবলৈ বাধ্য কৰাব, তেওঁৱেই বিজয়ী হ’ব।
বতাহে প্ৰথম। তেওঁ অতি জোৰেৰে বতাহ বজাবলৈ ধৰিলে, কিন্তু যিমানেই ট্ৰেভেলাৰত খুন্দা মাৰিলে সিমানেই মানুহজনে নিজৰ কোটটো ধৰিলে।
তাৰ পিছত সূৰ্য্যৰ পাক আহিল, যিটো ডাৱৰৰ আঁৰৰ পৰা ওলাই আহি জিলিকিবলৈ ধৰিলে। ইয়াৰ উষ্ণতাত সন্তুষ্ট হৈ ভ্ৰমণকাৰীজনে শেষত পিন্ধা কোটটো খুলি পেলালে।
নৈতিকতা: আমি হিংসাতকৈ দয়াৰে বেছি জয় কৰোঁ।
এই কাহিনীয়ে প্ৰমাণ কৰে যে আমি কৰিব লাগিব কাৰোবাক পতিয়ন নিয়াবলৈ বল ব্যৱহাৰ কৰক। ইয়াৰ বিপৰীতে মিঠা আৰু সহানুভূতিৰ জৰিয়তে আমি বহুত সহজভাৱে আমি বিচৰাখিনি পাব পাৰো।
23. মেকুৰী আৰু আফ্ৰডাইট
এটা মেকুৰীয়ে এজন পুৰুষৰ প্ৰেমত পৰিছিল আৰু আফ্ৰডাইটৰ পৰা সহায় বিচাৰিছিল, তেওঁক নাৰীলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল। দেৱীয়ে তেওঁৰ প্ৰেমত আপ্লুত হৈ মেকুৰীটোক ধুনীয়া নাৰীলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিলে।
পুৰুষজনে মহিলাগৰাকীক দেখাৰ লগে লগে তেওঁৰ প্ৰেমত পৰিল আৰু দুয়োৰে বিয়া হ’ল। অৱশ্যে আফ্ৰডাইটৰ শেষৰটো আছিলtest: তেওঁ বিবাহৰ বিচনাত এটা নিগনি ৰাখিলে, মহিলাগৰাকীয়ে প্ৰতিৰোধ কৰিব নেকি চাবলৈ।
সৰু জন্তুটোক দেখাৰ লগে লগে তাই নিজৰ প্ৰবৃত্তি অনুসৰণ কৰি চিকাৰ কৰিবলৈ ধৰিলে, কাৰণ তাই ইয়াক খাব বিচাৰিছিল। মেকুৰীটো সলনি হোৱা নাই বুলি উপলব্ধি কৰি দেৱীয়ে তাইক নিজৰ প্ৰাৰম্ভিক ৰূপলৈ ঘূৰাই আনিলে।
নৈতিকতা: আমি আমাৰ পুৰণি অভ্যাসবোৰ ৰাখিলে আমাৰ চেহেৰা সলনি কৰাৰ যোগ্য নহয়।
সলনি কৰিলে কোনো লাভ নাই আমাৰ চেহেৰা আমাৰ বাহিৰৰ যদি আমি ভিতৰত একেই থাকে। মাইকী চেহেৰা থকাৰ পিছতো মেকুৰী ৰ প্ৰবৃত্তি এতিয়াও আছে আৰু আগৰ দৰেই আচৰণ কৰে। এইদৰে দেৱীয়ে পৰীক্ষা কৰিলে শেষত বিফল হয়।
24. নিগনিৰ সমাবেশ
এসময়ত এটা ঘৰ আছিল য’ত এটা মেকুৰী ইমানেই হিংস্ৰ আছিল যে নিগনিবোৰ আতংকিত হৈছিল। সিহঁতে নিজৰ গাঁতত ইমান সময় কটালে, লুকাই থাকিবলৈ, যে সিহঁতে অনাহাৰে মৰিবলৈ ওলাইছিল।
এটা ৰাতিৰ সুযোগ লৈ যেতিয়া বিড়ালৰ পোৱালিটোৱে ছাদত খোজ কাঢ়িছিল, সিহঁতে একেলগে মিলি এটা বিচাৰিবলৈ সিদ্ধান্ত ল’লে সমস্যাৰ সমাধান। পৰিকল্পনাটো আছিল সহজ: মেকুৰীটোৰ ডিঙিত ঘণ্টা বান্ধিব লাগে, যাতে যেতিয়াই তেওঁ ওচৰ চাপি আহে তেতিয়াই সিহঁতে শুনিব পাৰে।
সকলোৱে এই ধাৰণাটো ভাল পাইছিল, কিন্তু এটা ডাঙৰ বাধা আছিল: তেওঁলোকৰ কোনোৱেই কাষ চাপিবলৈ সাহস নাছিল যাতে... মেকুৰীৰ ওপৰত ঘণ্টা।মেকুৰীৰ ডিঙিত। আৰু সেইদৰেই নিগনিবোৰে শেষত ধাৰণাটো এৰি দিলে।
নৈতিকতা: কোৱাতকৈ কৰাটো সহজ।
এই বিখ্যাত উপকথাটোত মেকুৰী আৰু এন্দুৰৰ মাজত হোৱা চিৰন্তন যুদ্ধৰ এটা খণ্ডৰ কথা কোৱা হৈছে। বিপন্নবিড়ালৰ দ্বাৰা, ৰোডেন্টে কি কৰিব সেইটো সিদ্ধান্ত ল'বলৈ এটা সমাবেশ মাতিব লাগে। কিন্তু পৰামৰ্শ উলিওৱাটো সহজ হ'লেও ধাৰণাসমূহ বাস্তৱত ৰূপায়িত কৰাটো বহুত বেছি জটিল।
লেখকৰ উপকথাসমূহৰ আমাৰ সম্পূৰ্ণ পৰ্যালোচনা চাওক।
25 . ম’হ আৰু বেং
দুটা ম’হে কোনটো চৰণীয়া পথাৰত মালিক সেইটো নিৰ্ণয় কৰিবলৈ যুঁজি আছিল। ইফালে জলাশয়ত দুটা বেং পোৱালিয়ে সকলো চাই হাঁহি আছিল, যেতিয়ালৈকে ডাঙৰ বেং এটা আহি সকীয়াই দিয়া নাছিল:
— আপুনি হাঁহিছে, কিন্তু আমিয়েই কষ্ট পাম।
অলপ পিছতে , ভৱিষ্যদ্বাণী পূৰ্ণ হ'ল। যুঁজত পৰাস্ত হোৱা ম'হটোৱে শেষত বেংবোৰৰ জলাশয়লৈ গুচি গ'ল, যিয়ে তেওঁৰ বশ হৈ জীয়াই থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।
নৈতিকতা: যেতিয়া ডাঙৰবোৰে যুঁজে, তেতিয়া সৰুবোৰেহে ধন দিয়ে।
ইয়াত অভিজ্ঞতাৰ কণ্ঠ যেন সঠিক, আকৌ এবাৰ। উপকথাটোত আমাৰ সমাজৰ এটা অতি জটিল তথ্যৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।
কেতিয়াবা, যেতিয়া আটাইতকৈ শক্তিশালীসকলৰ মাজত তৰ্ক হয়, তেতিয়া তেওঁলোকৰ তলৰ লোকসকলেই পৰিণতি পৰিব।
26. পহু আৰু ছাগলী
এটা পহুই এটা ছাগলী দেখিলে যিটো অতি ঠেক পাহাৰৰ ওপৰত আছিল। তাইৰ ওচৰলৈ যাব নোৱাৰাৰ বাবে সি তাইক তললৈ নামি যাবলৈ পৰামৰ্শ দিবলৈ ধৰিলে, কিয়নো তাই পতনৰ আশংকা থাকিব।
তলৰ চৰণীয়া পথাৰখন কিমান ভোকদায়ক সেইটো দেখুৱাই সি তাইক বহু সময় ধৰি পতিয়ন নিয়াবলৈ চেষ্টা কৰিলে . যেতিয়ালৈকে ভেড়াই উত্তৰ নিদিলে: "এই চৰণীয়া পথাৰখন ইমান ভাল হ'লে তোমাক মোৰ প্ৰয়োজন নাথাকিলহেঁতেন।"come down to devour me".
নৈতিকতা: আনৰ সুবিধা ল'ব বিচৰাসকলৰ কৌশলৰ পৰা সাৱধান হওক।
এই সৰু উপকথাটোৱে যি শিক্ষা আনে সেয়া হৈছে নিজকে সংৰক্ষণ কৰাৰ গুৰুত্বৰ বিষয়ে আৰু... আমাৰ পথ অতিক্ৰম কৰা সকলোকে অন্ধভাৱে বিশ্বাস নকৰিব।
যেতিয়া কোনো শত্ৰুৱে আমাক "বন্ধুত্বপূৰ্ণ" পৰামৰ্শ দিয়ে, আমি অতি সাৱধান হ'ব লাগিব, কাৰণ বহু সময়ত আমি এনে এজনৰ বলি হ'ব পাৰো যিয়ে, ভাষা ব্যৱহাৰ কৰি " passive-aggressive", আমাৰ দুষ্টতা বিচাৰে।
এইটোও চাওক :
এটা শিয়ালে ভোকত লাগি দেখে যে এটা বেল গছৰ পৰা ওলমি থকা এটা সুস্বাদু আঙুৰৰ গোট। সিদ্ধান্ত ল’লে, সি তাইৰ ওচৰলৈ যাবলৈ কেইবাবাৰো চেষ্টা কৰিলে, কিন্তু মিছনটো সম্পন্ন কৰাত ব্যৰ্থ হ’ল। তেতিয়াই তেওঁ অৱজ্ঞাৰ বতাহ লৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লে, ক’লে: তেওঁলোক সেউজীয়া।’
নৈতিকতা: প্ৰায়ে, যেতিয়া আমি কোনো লক্ষ্যত উপনীত হ’ব নোৱাৰো, তেতিয়া আমি আনক দোষাৰোপ কৰাৰ প্ৰৱণতা ৰাখোঁ।
<০> আন এটা সুপৰিচিত পৰম্পৰাগত আখ্যান হ’ল যিটো শিয়ালৰ কথা কয় যিয়ে নিজৰ পৰাজয় স্বীকাৰ কৰিব নাজানিছিল ।স্বীকাৰ কৰাৰ নম্ৰতা থকাৰ পৰিৱৰ্তে যে ই নোৱাৰিলে আঙুৰৰ ওচৰ পালেগৈ, পছন্দ কৰা জন্তুটোৱে সেইবোৰক অৱজ্ঞা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। গতিকে তেওঁ আৰু ক'লে যে ফলটো তেওঁৰ বাবে যথেষ্ট ভাল নহয়।
আমাৰ কাহিনীটোও পঢ়ক দ্য ফক্স এণ্ড দ্য গ্ৰেপছ।
৩। পেট আৰু ভৰি
শৰীৰৰ যুদ্ধ হৈছিল, কাৰণ পেট আৰু ভৰিৰ মাজত কোনটো বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ সেই লৈ তৰ্ক হৈছিল। ভৰি দুখনে নিজৰ শ্ৰেষ্ঠত্বৰ ওপৰত নিশ্চিত আছিল, যিহেতু সেইবোৰেই গোটেই শৰীৰটোক লৰচৰ কৰাইছিল।
তেতিয়া পেটে উত্তৰ দিলে: মোৰ কাম নহ’লে, আমাক পোহপাল দিয়া খাদ্য নিশ্চিত কৰা হ’লে আপুনি নোৱাৰিলেহেঁতেন ক’লৈকো নাযায়।
নৈতিকতা: যিসকলে আদেশ মানি চলেঅতি গুৰুত্বপূৰ্ণ, কিন্তু যিসকলে নেতৃত্ব দিব জানে তেওঁলোক অতি প্ৰয়োজনীয়।
এই কাহিনীভাগ শৰীৰৰ অংগসমূহৰ মাজত হোৱা এক তৰ্কৰ বিষয়ে। ভৰিয়েই নিজৰ গুৰুত্ব ঘোষণা কৰে, যিহেতু ইহে মানুহক পৰিবহণ কৰে। কিন্তু পেটে নিজৰ নেতৃত্বক দৃঢ় কৰে, কাৰণ ই আন অংগবোৰক "খাদ্য" দিয়ে।
কথাটোৱে দলীয় কামৰ গুৰুত্বৰ কথা কয় আৰু সৰ্বোপৰি, লোৱা এজন নেতা ফলপ্ৰসূ হোৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ কথা কয় কাৰ্য্যৰ আদেশ।
4. শিয়াল আৰু মুখা
এটা শিয়ালে কোনোমতে এজন অভিনেতাৰ ঘৰ ভাঙি তেওঁৰ বস্তুবোৰৰ মাজেৰে যাবলৈ ধৰিলে। তাতেই তেওঁ এটা সুন্দৰ মুখা পাইছিল, অলংকাৰ আৰু সজ্জাৰে ভৰা। তেওঁ বস্তুটো ধৰি উচ্চাৰণ কৰিলে: "কি ধুনীয়া মূৰ! বেয়া কথা ইয়াৰ ভিতৰত মগজু নাই"।
নৈতিকতা: বাহ্যিক ৰূপে সদায় আমাৰ আত্মাত যি আছে তাক প্ৰতিফলিত নকৰে।
এইটো এটা আখ্যান যিয়ে কাৰোবাক চেহেৰা ৰ দ্বাৰা বিচাৰ কৰাৰ বিপদৰ বিষয়ে সতৰ্ক কৰি দিয়ে।কেৱল কোনোবাই শাৰীৰিকভাৱে অতি ধুনীয়া বুলিয়েই তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে তেওঁলোকৰ ধাৰণা আৰু আত্মাই একে সৌন্দৰ্য্য কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে।
যেতিয়া শিয়ালে উপলব্ধি কৰে যে সেই মূৰৰ ভিতৰত একো নাই, বস্তুটোৰ প্ৰতি আগ্ৰহ হেৰুৱাই পেলায়, কাৰোবাৰ মুখতকৈ মগজুক বেছি মূল্য দিয়াৰ বাবে।অৰ্থাৎ কোনো ব্যক্তিৰ দ্বাৰা মোহিত হোৱাৰ আগতে তেওঁ কি ভাবে সেয়া জনাটো ভাল।
৫.জিউছ আৰু সাপ
যিদিনা জিউছে বিয়া হোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল, সেইদিনা সকলো জীৱ-জন্তুৰ আবিৰ্ভাৱ হৈছিলউপহাৰ ডেলিভাৰী কৰিবলৈ। তেতিয়াই সাপটো আবিৰ্ভাৱ হ'ল, যিটো তেওঁৰ শৰীৰৰ মাজেৰে বগাই গ'ল, মুখত গোলাপ ফুল এটা লৈ।
জ্ঞান আৰু ধূৰ্ততাৰে ভৰা জিউছে ঘোষণা কৰিলে: "মই তোমাৰ মুখৰ পৰা একো গ্ৰহণ নকৰো!".<১>
নৈতিকতা: আপুনি বিশ্বাস নকৰা লোকৰ পৰা অনুগ্ৰহ গ্ৰহণ কৰাত সাৱধান হওক।
যদিও গ্ৰীক দেৱতাৰ পিতৃ জিউছে সকলো প্ৰাণীৰ পৰা উপহাৰ লাভ কৰিছিল, তথাপিও তেওঁ সাপৰ উপহাৰ নাকচ কৰিছিল। জন্তুটোক প্ৰতাৰক বুলি জনা যায় বুলি জানি তেওঁ সাৱধানতা অৱলম্বন কৰাটো পছন্দ কৰিছিল আৰু ইয়াৰ পৰা গোলাপ ফুল এটাও গ্ৰহণ কৰা নাছিল।
কথাটোৱে আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে আমি কাষ চাপিব নালাগে, অনুগ্ৰহ গ্ৰহণ কৰাটো বহুত কম , আমাৰ আস্থাৰ যোগ্য নহয় মানুহৰ পৰা।
6. মহ আৰু ম’হ
এটা মহে ম’হৰ শিংত বহি বহু সময় কটায়। যেতিয়া উৰা মাৰিবলৈ সময় হ’ল, তেতিয়া তেওঁ আনটো জন্তুটোক সুধিলে যে আপুনি তেওঁক যাব বিচাৰে নেকি, যাতে তেওঁক আৰু আমনি নকৰে।
শক্তিশালী আৰু আড়ম্বৰপূৰ্ণ ম’হটোৱে উত্তৰ দিলে: "মই তোমাৰ অনুভৱ কৰা নাছিলো।" উপস্থিতি আৰু মইও আপোনাৰ অনুপস্থিতি অনুভৱ নকৰো".
নৈতিকতা: এনেকুৱা মানুহ আছে যাৰ প্ৰতি আমি সম্পূৰ্ণ উদাসীনতাৰে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰো, আনকি তেওঁলোকে আমাৰ বাটত আছে বুলি ভাবিলেও।
এই ধেমেলীয়া উপকথাটো এনে লোকৰ কথা কয় যিয়ে নিজৰ উপস্থিতি লক্ষ্য নকৰে বা বিনামূলীয়াকৈ সহায় আগবঢ়ায়। এইদৰে, তেওঁলোকে শেষত আমাৰ উদাসীনতা উপাৰ্জন কৰে আৰু, যেতিয়া তেওঁলোক যায়, তেতিয়া তেওঁলোকে তেওঁলোকক মিছও নকৰে।
7. লেম্প
এটা লেম্প আছিল যিয়ে সদায় চাৰিওফালে সকলো জ্বলাই দিছিল। সেইবাবেই তাই নিজকে অধিক শক্তিশালী বুলি ভাবিছিলসূৰ্য্যতকৈও বেছি। কিন্তু এদিন বতাহৰ ধুমুহা আহিল আৰু তাৰ শিখা তৎক্ষণাত নিৰ্বাপিত হ’ল।
যেতিয়া কোনোবাই পুনৰ জ্বলাবলৈ আহিল, তেতিয়া তেওঁ ক’লে: “অ’ লেম্প, যে সেই পোহৰ কোনেও নুমুৱাব নোৱাৰে বুলি গৌৰৱ নকৰিবা।” তাৰকাৰ পৰা আহে".
নৈতিকতা: আমি অত্যধিক অহংকাৰে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিব নালাগে আৰু পাহৰি যাব নালাগে যে আমাৰ দুৰ্বলতাও আছে।
গল্পটোৱে নম্ৰতা ৰ মূল্যৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিছে। কেতিয়াবা, কৃতিত্বই "আমাৰ মূৰলৈ" গৈ আমাৰ দুৰ্বলতা আৰু সীমাবদ্ধতাৰ প্ৰতি সচেতনতা হেৰুৱাব পাৰে।
লেম্পৰ শিখাৰ অতুলনীয় উজ্জ্বলতা থাকিলেও সূৰ্যাস্তৰ সময়ত ইয়াৰ শক্তিৰ তুলনা কৰিব নোৱাৰি। একেদৰে মানুহেও নিজকে ইজনে সিজনক শ্ৰেষ্ঠ বুলি গণ্য কৰা উচিত নহয়, যিহেতু সকলোৱেই দুৰ্বল আৰু ক্ষণস্থায়ী।
8. সাপ আৰু ছাগলী
যেতিয়া ছাগলী এটাই নিজৰ পুত্ৰৰ সৈতে চৰি আছিল, তেতিয়া ই বিক্ষিপ্ততাৰ বাবে সাপৰ ওপৰত ভৰি দিছিল। সাপটোৱে ক্ৰোধত প্ৰতিশোধ ল’বলৈ নিজৰ এটা স্তন কামুৰিলে।
ছাগলী পোৱালিটোৱে যেতিয়া স্তনপান কৰিবলৈ গ’ল, তেতিয়া বিষটো চুহি খালে। এইদৰে ছাগলীটো বাচি গ’ল, কিন্তু পোৱালিটোৰ হঠাতে মৃত্যু হ’ল।
See_also: এৰিষ্টটলৰ দ্বাৰা নিকোমাচিয়ান নৈতিকতা: কামৰ সাৰাংশনৈতিকতা: কেতিয়াবা, নিৰীহসকলেই শেষত শাস্তি পায়।
এই ক্ষেত্ৰত ভুলটো কৰিছিল... ছাগলী যিয়ে তাৰ ওপৰত ভৰি দিছিল। অৱশ্যে ক্ষতি হোৱা ছাগলীটোৱেই তাইৰ গাখীৰ খাই বিষাক্ত হৈ মৃত্যুমুখত পৰে। উপকথাটোৱে আমাক মনত পেলাই দিয়ে যে <৪>জীৱন অন্যায় হ’ব পাৰে আৰু, কেতিয়াবা, নিৰীহসকলেই ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়পৰিণতি।
9. ভাইপাৰ আৰু চূণ
এটা ভাইপাৰে হাৰ্ডৱেৰ দোকান এখনত প্ৰৱেশ কৰি সঁজুলিবোৰৰ চেৰিটিৰ ওপৰত হিচাপ কৰি সকলোকে তেওঁক কিবা এটা দিবলৈ ক'লে।
প্ৰত্যেকেই কিবা নহয় কিবা এটা বৰঙণি দিলে, যেতিয়ালৈকে তেওঁ চূণৰ টাৰ্ণ নাপালে . কেইবাবাৰো অসফল অনুৰোধৰ পিছত ফাইলটোৱে উত্তৰ দিলে:
— আপুনি সঁচাকৈয়ে ভাবিছেনে যে মই আপোনাক কিবা এটা দিম? গতিকে মই, যিজন সকলোৰে পৰা কিবা এটা লোৱাত অভ্যস্ত?
নৈতিকতা: কেতিয়াও নিদিয়াসকলৰ পৰা আমি উদাৰতা আশা কৰা উচিত নহয়, মাত্ৰ আনৰ যিখিনি লোৱা উচিত।
প্লটটোৱে এটা কঠিন কথা বুজাইছে পাঠ, কিন্তু মৌলিকও: সকলো মানুহ একে নহয়। যদি কোনোবাই সদায় আনক সহায় কৰিবলৈ ইচ্ছুক হয়, তেন্তে আন কিছুমানে তেনে কৰিবলৈ অক্ষম।
চূণৰ দৰে যিসকলে আনৰ দান-বৰঙণিৰ সুবিধা লৈ জীয়াই থাকে তেওঁলোকে সদায় সংহতিৰ প্ৰতিদান দিবলৈ ইচ্ছুক নহয় ৷ <১><২>১০। বেং আৰু কুঁৱা
দুটা বেং বাস কৰা জলাশয়টো অতি গৰমৰ দিনত শুকাই গৈছিল। তাৰ পিছত তেওঁলোকে থাকিব পৰাকৈ নতুন ঠাই বিচাৰি ওলাই যাব লগা হ’ল। কিছু সময়ৰ পাছত তেওঁলোকে নিমন্ত্ৰণকাৰী ঠাই যেন লগা দ কুঁৱা এটাৰ সন্মুখীন হ’ল। এজনে ক’লে:
— সিদ্ধান্ত হ’ল, ইয়ালৈ জপিয়াই আমাৰ নতুন ঘৰটো বনাওঁ আহক।
দ্বিতীয়জনে অলপ ভাবি উত্তৰ দিলে:
— শান্ত হওক, বন্ধু ! যদি কুঁৱাটোও এদিন শুকাই যায়, তেন্তে আমি ওলাই যাব নোৱাৰিম।
নৈতিকতা: এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ আগতে সকলো কোণলৈ চাওক।
এই সংস্কৰণটোজ্ঞানেৰে ভৰা উপকথাটোৱে আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে আমি খৰখেদা কৰিব নোৱাৰো যেতিয়া আমি কোনো পছন্দৰ সন্মুখীন হওঁ।
ইয়াৰ বিপৰীতে নতুন পৰিস্থিতিত প্ৰৱেশ কৰাৰ আগতে হোৱাটো প্ৰয়োজনীয় বিভিন্ন সম্ভাৱনাৰ প্ৰতি মনোযোগী আৰু যুক্তিসংগত চিন্তা ৰাখক।
11. কুকুৰ আৰু মাংস
কুকুৰটো সুখী আছিল কাৰণ সি খাবলৈ ভাল মাংসৰ টুকুৰা এটা পাইছিল। নদী এখন পাৰ হওঁতে তেওঁ নিজৰ প্ৰতিফলন দেখিছিল আৰু পানীত প্ৰক্ষেপিত হোৱা মাংসবোৰ বহুত ডাঙৰ আৰু প্ৰলোভনজনক যেন লাগিছিল।
উৎসাহী হৈ তেওঁ দাঁতৰ মাজত ধৰি ৰখা খাদ্যখিনি পেলাই দিলে, আনটোক ধৰিবলৈ চেষ্টা কৰিবলৈ। গতিকে, সোঁতে মাংসটো লৈ গ’ল আৰু বেচেৰা কুকুৰটোৰ হাতত একোৱেই নাথাকিল।
নৈতিকতা: লোভত বোৱাই নাযাব আৰু যি আছে তাক মূল্য দিব।
প্ৰায়ে, লোভ যুক্তিতকৈ বেছি জোৰেৰে কথা কয়। ডাঙৰ যেন লগা মাংসৰ টুকুৰাটোৰ প্ৰতিফলনে কুকুৰটোৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিলে, শেষত কুকুৰটোৱে দাঁতৰ মাজত ধৰি ৰখাটোক হেৰুৱাই পেলালে।
কাহিনীটোৱে আমাৰ হাতত যি আছে তাৰ মূল্য দিবলৈ সোঁৱৰাই দিয়া, পেলোৱাৰ পৰিৱৰ্তে সকলো দূৰৈত এটা আপাত দৃষ্টিত উন্নত ভ্ৰমৰ বাবে।
12. সিংহ, ভালুক আৰু শিয়াল
যেতিয়া তেওঁলোকে এটা পোৱালি হৰিণ পালে, এটা সিংহ আৰু এটা ভালুকৰ মাজত যুঁজ হ’বলৈ ধৰিলে, কোনে তাক গ্ৰাস কৰিব সেইটো নিৰ্ণয় কৰিবলৈ। হিংস্ৰ কাজিয়াৰ অন্তত দুয়োজন আহত হৈ মাটিত পৰিল, মৃত্যুৰ দুৱাৰমুখত।
এটা পাৰ হৈ যোৱা শিয়ালে সেই দৃশ্যটো দেখি লৰালৰিকৈ লৈ গ'ল...হৰিণ যদিও, আপোনাৰ খাদ্য নিশ্চিত কৰা। এইমাত্ৰ ঘটা কথাখিনি উপলব্ধি কৰি জীৱ-জন্তু দুটাই বিলাপ কৰিবলৈ ধৰিলে: "আমাৰ বাবে কিমান দুৰ্ভাগ্যজনক! আমি শিয়ালটোক সহায় কৰিবলৈ নিজৰ ক্ষতি কৰিলোঁ!"।
নৈতিকতা: কেতিয়াবা, আমি কিবা এটা সম্পন্ন কৰিবলৈ অত্যধিক চেষ্টা কৰিব পাৰো আৰু আমি আমি ৰোপণ কৰা ফলবোৰ আন মানুহে চপাই দিলে হতাশ হৈ পৰো।
জীৱনৰ বিষয়ে আন এটা কঠিন শিক্ষা, উপকথাটোৱে কিছুমান পৰিস্থিতিক বুজায় য'ত আমি নিজকে কোনো উদ্দেশ্যত ক্লান্ত কৰি পেলাওঁ, কিন্তু শেষত আন কোনোবাই লাভৱান হয়।
শিয়ালে ক্লান্ত হৈ পৰা সিংহ আৰু ভালুকটোৰ পৰা আক্ৰমণ কৰি খেল চুৰি কৰিবলৈ সঠিক মুহূৰ্তৰ বাবে অপেক্ষা কৰিলে। মানুহৰ মাজত এই ধৰণৰ কু-অভিপ্ৰায় ও সাধাৰণ, গতিকে আমি সাৱধান হোৱা প্ৰয়োজন।
13. গছ আৰু কুঠাৰ
এটা অতি চোকা ব্লেডৰ কুঠাৰ আছিল, কিন্তু ইয়াৰ হেণ্ডেল নথকাৰ বাবে কাটিব পৰা নাছিল। তেওঁ অঞ্চলটোৰ গছবোৰৰ পৰা সহায় বিচাৰিবলৈ সিদ্ধান্ত ল’লে, তেওঁৰ সমস্যা সমাধান কৰিব পৰাকৈ কিছু কাঠ বিচাৰি ভিক্ষা কৰিলে।
গছবোৰে মান্তি হ’ল আৰু কেবলটো নিৰ্মাণৰ বাবে কাঠখিনি যোগান ধৰিলে। অলপ পিছতে কুঠাৰখনে অঞ্চলটোৰ গছবোৰ ধ্বংস কৰিবলৈ ধৰিলে। বাচি থকা দুটা গছ কান্দিবলৈ ধৰিলে:
— আমাক ধ্বংস কৰিব বিচৰাজনক সহায় কৰিবলৈ কোনে কৈছিল?
নৈতিকতা: আমি যদি আমাৰ শত্ৰুক সহায় কৰো তেন্তে আমি নিজৰ ক্ষতি কৰোঁ।
<০>মানুহ আৰু কুঠাৰ কাহিনীয়ে বন্ধুত্বৰ বিষয়ে এক অপৰিহাৰ্য শিক্ষা কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে যে...আমি আবদ্ধ হৈ আছো আৰু ইয়াৰ পৰিণতি। কেতিয়াবা আমি কোনোবাক হাত আগবঢ়াব পাৰো যিয়ে আমাৰ ক্ষতি কামনা কৰে আৰু আমাৰ নিজৰ ধ্বংসত অৰিহণা যোগাব পাৰো।14. ঘোঁৰা আৰু গাধ
এটা ঘোঁৰা আৰু এটা গাধ ৰাস্তাৰ কাষেৰে খোজ কাঢ়ি গৈ আছিল, মালিকৰ সৈতে। গোটেই বোজাটো গাধটোৰ ওপৰত আছিল, যিয়ে আনটো জন্তুটোক সহায় বিচাৰিছিল: "প্লিজ, মোৰ বোজাৰ কিছু লওক, যাতে মই বাটটো অনুসৰণ কৰিব পাৰো"। ঘোঁৰাটোৱে ইয়াক আওকাণ কৰিলে আৰু, অলপ পিছতে গাধটোৱে ভাগৰত মৃত্যুবৰণ কৰিলে।
তাৰ পিছত, মালিকে মৃত্যু হোৱা জন্তুটোৰ মৃতদেহকে ধৰি সকলো ওজন ঘোঁৰাটোৰ পিঠিলৈ স্থানান্তৰিত কৰিলে। অসুখী ঘোঁৰাটোৱে ভাবিলে: "মই ইমান লঘু ওজন কঢ়িয়াব বিচৰা নাছিলো, গতিকে এতিয়া মই নিজেই সকলো কঢ়িয়াই নিব লাগিব"।
নৈতিকতা: যদি আমি আৰ্তজনক সহায় কৰিব নিবিচাৰো তেন্তে আমি জয়ী হ'লোঁ 'আমাৰ প্ৰয়োজনৰ সময়তো সহায় কৰা নহ'ব। ঘোঁৰাটোৱে গাধটোক সহায় কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ লগে লগে, যিটোক ই নীচ বুলি গণ্য কৰে, শেষত দুয়োৰে মাজত বেয়াকৈ মিলি যায়।
গাধটোৱে ক্লান্তিৰ বাবে মৰিলে আৰু ঘোঁৰাটোৱে গোটেই ওজনটো অকলে কঢ়িয়াই নিবলৈ ধৰিলে, যিটো এৰাই চলা হ’লহেঁতেন যদি তেওঁ নিজৰ সংগীক সহায় কৰিলেহেঁতেন।
15. শহাপহু আৰু কচ্ছপ
শহাপহুটোৱে অতি বেগেৰে সদায় নিজৰ গতিৰ কথা গৰ্ব কৰিছিল আৰু কচ্ছপটোক তুচ্ছজ্ঞান কৰিছিল, যাক তেওঁ লেহেমীয়া বুলি কৈছিল। এদিন এই অপমানবোৰত কচ্ছপটোৱে ভাগৰি পৰিছিল আৰু শহাপহুটোক দৌৰৰ প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল।
শহাপহুটোৱে অতি সোনকালেই মানি লৈছিল, হাঁহি হাঁহি...
