مەزمۇن جەدۋىلى
باروك 16-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدىن 17-ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرىغىچە بولغان تارىخىي دەۋردە يۈز بەرگەن.
دەسلەپتە ئىتالىيەدە پەيدا بولغان ھەرىكەت غەرب مەدەنىيىتى كائىناتتا موھىم ئەھمىيەتكە ئىگە. . باروكنىڭ كۆرۈنۈشلىرىنى كۆرۈنۈش سەنئىتى ، ئەدەبىيات ، مۇزىكا ۋە بىناكارلىق سەنئىتىدىن تاپقىلى بولىدۇ. باروك رەسىمى. 0> گەرچە بۇ ئاتالغۇ فرانسىيىدە بارلىققا كەلگەن بولسىمۇ ، ئەمما باروك ھەرىكىتى ئىتالىيەدە باشلىنىپ ياۋروپا قىتئەسىگە تارقالغان ، كېيىن يېڭى قىتئەلەرگە يېتىپ كەلگەن. ئىتالىيەنىڭ باروك سەنئىتىنىڭ تۇنجى نامايەندىسى 16-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا كۆرۈلگەن. ئالەم). ئۇ ئۆزىنى جەمئىيەتنىڭ يېتەكچى پرىنسىپى قىلىپ تىكلىگەن دىنىي قىممەت قارىشىنىڭ قەد كۆتۈرۈشى بىلەن خاتىرىلەنگەن تارىخى دەۋر ئىدى. ئۇلۇغلۇق ئۈچۈن.
قارشى ئىسلاھات
پروتېستانتلار ئىسلاھاتى جەريانىدا ،دىن كاتولىك چېركاۋىنىڭ ئاساسى بولغان دوگمىلارنى مۇزاكىرە قىلدى ۋە سوئال قويدى. مەسىلەن ، ئاچچىقلىنىشنىڭ سېتىلىشى مەسىلىسىدە مەلۇم بىر غەزەپلىنىش پەيدا بولۇشقا باشلىدى. دىنىي تېكىستلەرگە سادىق بولۇش ۋە روھانىيلارغا يۈكلەنگەن بويتاق ھاكىمىيەتكە ئېرىشىش. 1545-يىلدىن 1563-يىلغىچە) بىر قاتار مۇھىم قارارلار. دىندارلار ، مەسىلەن ، تەكشۈرۈشنىڭ تەسىس قىلىنىشى (كىتابلارنى كۆيدۈرۈش ھوقۇقى بىلەن) ، ئۆلۈم جازاسىنىڭ ئىجرا قىلىنىشى ۋە مۇتەپەككۇرلارنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىدى.
يۈزلىنىش كېڭىشى ئون سەككىز يىل داۋاملاشتى.
بىرازىلىيەدىكى باروك
بىرازىلىيەدىكى باروك شېكەر دەۋرى سەۋەبىدىن قىزىپ كەتكەن ئىقتىساد ئارىسىدا يۈز بەردى. تارىخى دەۋر گوللاندىيەنىڭ دۆلەت زېمىنىغا تاجاۋۇز قىلىشى بىلەنمۇ ماس كەلگەن. سەنئەت
سول گرېگورىئو دې ماتوس (يازغۇچى) ۋە ئوڭ ئالېجادىنھو (سەنئەتكار) ، بىرازىلىيەلىك باروكنىڭ ئۇلۇغ ئىسمى.
باروكنىڭ ئالاھىدىلىكى
ناھايىتى كەڭشۇنداق دېيىشكە بولىدۇكى ، باروك ئېستېتىكا مۇبالىغىلەشتۈرۈش ۋە تەپسىلاتلارنىڭ كۆپىيىشى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ئۇ ئاساسەن مۈشكۈلات ۋە زىددىيەتنىڭ قاپسىلىپ قالغان بولۇپ ، ئەقىل ۋە ئېتىقادنىڭ چېكى ھەققىدە توختىماي ئۆزىدىن سوئال سوراپ كەلگەن>
بۇ خىل سەنئەت ھەمىشە ئۆلۈم تېمىسىغا مەركەزلەشتى (ۋە بۇ ئاخىرقى ئۇچرىشىشتىن كېلىپ چىققان قورقۇنچ) ئاساسلىقى شۇ دەقىقىدە ھېس قىلىنغان دىنىي ۋە ئەخلاق ئېغىرلىقى سەۋەبىدىن.
ئۇمۇ كۆپ ئۇچرايدۇ باروك ئىشلەپچىقىرىشىدىكى ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە مۇناسىۋەتلىك ئويلىنىشلارنى تېپىش. . (1671). -1610). بۇ يەردە كۆزىتىشكە بولىدىغان باروكنىڭ يەنە بىر مۇھىم ئالاھىدىلىكى يورۇقلۇق ۋە سايە ئويناش ۋە رەسىمدىكى مەلۇم ھەرىكەت / ھەرىكەتنىڭ مەۋجۇتلۇقى:
رەسىم سان تومېنىڭ ئىشەنگۈسىزلىكى ، باروك سەنئەتكارى كاراۋاگىيونىڭ ئەسىرى.
قاراڭ: فىلىم پارازىت (خۇلاسە ۋە چۈشەندۈرۈش)ئىسپانىيەدە دىياگو ۋېلازكۇز (1599-1660) ئىسمىباروك تەرىپىدىن بېغىشلانغان بولۇپ ، ئىنتايىن مول رەسىملەرگە ھاياتلىق ئاتا قىلىدۇ. ۋە سەھنىدە ئېلىپ بېرىلىدىغان ھەرىكەتلەرنىڭ غايەت زورلىقى):
رەسىم ئايلانما بويۇملار ، ئىسپانىيەلىك باروك رەسسام ۋېلازكۇز يازغان.
گوللاندىيەدە ئۆز نۆۋىتىدە ، باروك رەسسام رېمبراندت (1606-1669) نىڭ ئەسەرلىرى بىلەن بەلگە قويۇلغان. بۇ يەردە ھېسسىياتنىڭ ئەۋزەللىكى ئېنىق ، باروكقا خاس دراما ئېقىمىنىڭ ئوبرازدا قانداق ساقلىنىدىغانلىقىنى كۆزىتىڭ:
قاراڭ: جېكسون پوللوكنى بىلىش ئۈچۈن 7 ئەسەر
رەسىم دوختۇر لالەنىڭ ئاناتومىيىلىك دەرسلىكى ، گوللاندىيەلىك رەسسام رېمبراندت . بىزنىڭ باروك ئۇسلۇبىمىزنىڭ سەنئەتكارى ئالېجادىنھو (1738-1814) ئىدى. قاتتىقلىق بىلەن تۈزۈشكە ۋە بىر قاتار تەپسىلاتلارنىڭ بولۇشىغا كۆڭۈل بۆلۈشنىمۇ تەكىتلەش كېرەك:
بىرازىلىيەنىڭ باروكتىكى ئەڭ ئۇلۇغ ئىسمى ئالېجادىنھونىڭ ئەسىرى.
باروك ئەدەبىيات
ئەدەبىياتتا بىز باروك ئاچوقۇنۇش خاھىشى ، يەنى شەكىلگە مۇناسىۋەتلىك ئەدەبىي ئەسەر ، قانداق دېيىلگەن. بۇ يەردىكى سۆزلەش شەكلى مىسلى كۆرۈلمىگەن ئەھمىيەتكە ئىگە بولۇپ ، نۇرغۇنلىغان نۇتۇق سۆزلىرى (ئانتىتېلا ، پارادوكس ، گىپراتات قاتارلىقلار) قايتا-قايتا ئىشلىتىلىدۇ.
يەنە بىر جەھەتتىن ، باروك ئەدەبىياتىمۇ بىر ئۇقۇم خاھىشىنى ئوتتۇرىغا قويدى ، ياكى يەنى ، تالاش-تارتىش ، سۆز-ھەرىكەت ، تېكىستنىڭ مەزمۇنىنى قەدىرلەشتىكى ھەرىكەتلەندۈرگۈچ كۈچ. ھايات ئەڭ تولۇق. ھەر بىر دەقىقە ، ئەڭ ئاخىرقى تامچەغىچە. بىز ئۇنىڭغا. بۇ كىچىك ئابزاس باروكنىڭ ئىككى مۇھىم ئالاھىدىلىكىنى مىسال قىلىپ كۆرسەتتى: تىلغا ئەھمىيەت بېرىش ، تەپسىلىي بايان قىلىش ، يەتكۈزۈلمەكچى بولغان مەزمۇنغا كۆڭۈل بۆلۈش بىلەن ماس كېلىدۇ:
رەببىمىز مەسىھ ، دەۋەتچىلەر بىلەن سۆزلەشكەندە ، تۇز. يەر يۈزىدىن: ئۇ ئۇلارنى يەرنىڭ تۇزى دەپ ئاتايدۇ ، چۈنكى ئۇ يەر يۈزىدە تۇزنىڭ نېمە قىلىشىنى ئۈمىد قىلىدۇ. تۇزنىڭ تەسىرى چىرىكلىكنىڭ ئالدىنى ئېلىش ، ئەمما يەرشارى بىزدەك چىرىك دەپ قارالغاندا ، ئۇنىڭدا نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ تۇز سودىسى بار ، نېمە؟بولۇڭ ، ياكى بۇ چىرىكلىكنىڭ سەۋەبى نېمە بولۇشى مۇمكىن؟ ياكى تۇز تۇز قىلمىغانلىقى ئۈچۈن ، ياكى يەرنىڭ ئۆزىنى تۇزلاشتۇرمىغانلىقى ئۈچۈندۇر. 0> شۇنىڭ ئۈچۈن ، بىرازىلىيەدە ، باروك ئەدەبىياتىدىكى ئەڭ ئۇلۇغ ئىسىم گرېگورىئو دې ماتوس (1633-1696). سالۋادوردا تۇغۇلغان يازغۇچى كويمبراغا ئوقۇشقا بارغان ۋە ئۇ يەردە ئەدەبىي ئاۋانگارتلار بىلەن ئالاقىلاشقان. ، ئۇنىڭ ئەۋلادلىرىدىكى باخيان بۇرژۇئازىيىسىگە نۇرغۇن بىئاراملىقلارنى ئېلىپ كەلدى. تۆۋەندىكى ئۈزۈندە). پۈتۈن ئايەتلەردە ، گرېگورىئو باخيان جەمئىيىتىنىڭ خىزمىتىگە ھۇجۇم قىلىدىغان ھېچقانداق سۆزنى ئايىمايدۇ:
كىم ياشاشنى ئويلىسا ، گاتو بولۇڭ ،
پۈتۈن يەرشارىنى قاپلاپ ، دېڭىزلارغا بېسىپ كىرىڭ ،
چېگاي بولۇڭ ياكى گاسپار سوئارىس بولۇڭ ،
ھەمدە پۈتۈن مۇناسىۋىتىڭىز بولىدۇ.
ئۈزۈم ھارىقى ۋە بولكا ئۈستەلڭىزدە قالىدۇ ،
مەن سىزگە مىساللار ئارقىلىق ،
ھاياتنىڭ پۇشايمان قىلماي ئۆتىدىغانلىقىنى
بىناكارلىقتىكى باروك
باروك بىناكارلىقى بولۇپمۇ دىنىي قۇرۇلۇشلاردا (چېركاۋ ، يىغىلىشلاردا ئۇچرايدۇ) ، موناستىرلار).كاتولىك چېركاۋىنىڭ ئەينى ۋاقىتتىكى كۈچلۈكلىكى. غايەت زور ۋە تەپسىلاتلار بىلەن تولغان بۇ قۇرۇلۇش مەنزىرىدىن ئالاھىدە پەرقلىنىپ ، كۆزەتكۈچىنى بۇنداق چوڭلۇقتا كىچىك ھېس قىلدۇرىدۇ. زىننەتلەش قىزغىنلىقى بىلەن باسىلىكانىڭ بىر يۈرۈش ھەيكەل ۋە زىننەت بۇيۇملىرى بار.
ئەۋلىيا پېتېرنىڭ باسىلىكا (ئىتالىيە). باروك بىناكارلىقىنىڭ. شۇنىڭغا دىققەت قىلىڭكى ، چېركاۋنىڭ يۈزىدە ئاساسەن بوش ئورۇن يوق ، ھەر بىر بۆلەك زىننەت بۇيۇمى ياساش پۇرسىتى دەپ ئىزاھلىنىدۇ:
سانتىياگو دا كومپوستىلا چېركاۋى (ئىسپانىيە).
بىرازىلىيىدە ، قاۋاق بىناكارلىقىنىڭ مىسالى مىناس گېرايسدىكى نوسا سېنخورا دو روسارىئو چېركاۋىدۇر.
بىناكارلىق نۇقتىسىدىن ئېيتقاندا ، ئەگرى يۈز ۋە ئەگمە شەكىللىك پورتاللارنى تېپىش بىر قەدەر ئومۇملاشقان (نوسا سېنخورا دو روسارىئو چېركاۋىنىڭ ئەھۋالى).
نوسا سېنخورا دو روسارىئو چېركاۋى (بىرازىلىيە). 1>
يەنە
