Enhavtabelo
La legendo de la homlupo estas mito konata en la tuta mondo kaj forte manifestiĝas en la brazila popola kulturo, integrante aron da folkloraj legendoj.
Ĝia origino devenas el greko-romia mitologio, tiom multe. ke la homlupo ankaŭ nomiĝas likantropo , kiu en la greka signifas "lupo" kaj "homo".
En la origina rakonto, Zeŭso, la plej potenca el la grekaj dioj, igas Likaonon. lupo, ĉar ĉi tiu malhelpis kaj defiis lin. Tiel, ĉi tiu sekulara rakonto fariĝis parto de la imago en la Okcidento.
Laŭ la mito, ĉi tio estas homa figuro, kiu fariĝas lupo en la noktoj de la plenluno kaj iras serĉi viktimojn.
Ilustraĵo de homlupo farita en 1941 de Mont Sudbury
Versioj de la homlupo-mito en Brazilo
En Brazilo la mito alvenis sub portugala influo kaj ekzistas variaĵoj de ĝi. Unu el ili diras ke la sepa filo de paro kiu nur havis filojn estas kondamnita iĝi homlupo en la noktoj de la plenluno. En alia versio, la mita estaĵo venus en la korpon de la sepa filo post ses virinoj.
Estas ankaŭ la kredo, ke homlupo estas rezulto de malbeno, kiu pasas de patro al filo.
Alia versio diras, ke ankaŭ infanoj, kiuj ne estis baptitaj, estus submetitaj al iĝi homlupoj.
Laŭ la mito, la viro, kiu iĝas homlupo, havus palan vizaĝon, grandajn orelojn kaj personecon.introvertita. Krome, la transformo estas antaŭvidita okazi en frua adoleskeco, en la aĝo de 13. Aliĝinte al homlupo, la besto serĉas viktimojn por nutri sin per sango.
La homlupo en brazila kulturo
En Brazilo, ĉi tiu mita figuro jam estis portretita en pluraj filmoj, teatraĵoj, serioj kaj romanoj.
Ekzemplo estas La kolonelo kaj la lobisomemo , romano el 1964 de José Cândido de Carvalho, adaptita por la kinejo en 1978 de Alcino Diniz . Poste, en 2005, estis farita refilmigo de la rakonto, reĝisorita de Maurício Farias kaj skripto de Guel Arraes kaj Jorge Furtado.
Pli lastatempa estas la serio As Boas Maneiras <>. 8>, kreita de Juliana Rojas kaj Marco Dutra, kiu prezentas la rakonton de la homlupo en aktuala kaj socia aspekto.
Kvankam li estas timiga rolulo, li aperas ankaŭ en produktaĵoj celantaj infanojn. Libroj, filmoj kaj kantoj prezentas la miton en pli malpeza kaj amuza maniero, kiel en bildstrioj de Turma da Mônica kaj kantoj de Turma do Folclore.
La legendo de la homlupo kiel metaforo
Multaj mitoj foje estas uzataj kiel metaforo por trakti pli kompleksajn, ekzistecajn kaj sociajn aferojn.
Kelkaj temoj kiuj aperas en rakontoj pri homlupoj estas timo de la nekonataĵo, dueco inter "bono" kaj "malbono" kaj la persekuto de marĝenigitaj grupoj
La rolulo estasĜi ankaŭ estas uzata por trakti la transformon kaj perforton kiuj aperas en homa konduto, precipe vira, same kiel inter aliaj perspektivoj kiuj rilatas al la ago de regado kaj regado de agresemo .
Vidu ankaŭ: Analizo kaj interpreto de la Venus de Milo skulptaĵoVi povas ankaŭ interesiĝi :
Vidu ankaŭ: 12 infanaj poemoj de Vinicius de Moraes- Frankenstein de Mary Shelley: libroresumo kaj konsideroj
