69 babasan populér jeung hartina

Babasan populér, disebut ogé paribasa atanapi paribasa, turun-tumurun sareng ngalangkungan urang unggal dinten salami mangtaun-taun. Ieu mangrupikeun ungkapan anu sering urang ulang tanpa sadar naon hartosna.

Frasa sakedik ieu mangrupikeun bagian tina tradisi lisan tina hikmah populér sareng nyintésis ideu ngeunaan hirup babarengan di masarakat, sering mawa naséhat anu berharga ngeunaan hubungan manusa.

1. Ucing kasurupan sieun ku cai tiis

Papatah di luhur loba patalina jeung ingetan jeung ngajaga diri. Sing saha anu nganyenyeri ku hiji hal, mimiti sieun ku tanda-tanda naon anu menyakiti anjeunna, éta mangrupikeun sikep anu séhat sareng naluri pikeun ngajagaan diri.

Gambar ucing dianggo salaku métafora, sabab dipikanyaho yén Ucing, sacara umum, sieun ku cai.

Ku kituna, jalma anu geus ngalaman kontak jeung cai panas (ucing scalded), gancang kabur ti kontak jeung cai deui (sanajan tiis).

2. Moal aya mawar tanpa cucuk

Papatah mawa konsép yén hal-hal anu paling éndah bisa mawa tantangan. Ieu lumaku pikeun cinta, gawé, silaturahim atawa kaayaan séjén.

Hal ieu sabab, sakumaha ceuk dina doa, sanajan kembang paling geulis, kawas mawar, boga aspék pikaresepeun kayaning cucuk dina batang maranéhanana, nu bisa malah ngabalukarkeun tatu.

3. Tong ningali huntuna ku kuda dipasihan

Ieusaeutik, tapi terus-terusan, urang ngatur pikeun ngahontal naon urang hayang, sanajan tujuan ahir sigana teu mungkin

31. Lalaunan manjang jauh

Ieu paribasa téh sarua pisan jeung "Ti sisikian ka sisikian, hayam bikang eusi beuteungna", najan anu pangpangna leuwih dipaké dina harti finansial sarta anu baheula miboga harti anu leuwih lega.

"Slow down goes far" nyarioskeun perkawis pentingna istiqomah dina cita-cita sareng tetep leumpang, sanaos dina laju anu lambat.

32. Cai leuleus kana batu anu heuras, keuna pisan nepi ka peupeus

Paribasa ngeunaan katekunan jeung kateguhan, nepikeun ka nu ngadangukeun anggapan, sanajan kasusah, kudu keukeuh pikeun ngahontal tujuan. .

Pamikiran nu ditepikeun ku papatah nu geus kolot, pangarang Latin Ovid (43 SM-18 M) kungsi nulis dina salah sahiji sajakna:

Cai lemes ngagali batu teuas.

33. Anjing ngagonggong teu ngegel

Ieu paribasa populér nu ngayakinkeun urang dina situasi dimana batur boga komunikasi telenges, nyieun loba fuss, ngancam jeung ngagorowok, tapi tungtungna aranjeunna henteu nyandak. lampah nu ceuk maranehna bakal ngalakukeun.

Bisa oge dipake dina kaayaan nu leuwih tengtrem, ngan pikeun nyebutkeun yen jalma nu ngumumkeun bakal ngalakukeun hiji hal, nyatana sok ngomong tapi teu ngalakukeun.

34. Mun teu boga anjing, moro jeung ucing

Ieu conto babasan nu lila-lila geus robah dina jalan.

Tadina mah wangun anu bener nya éta “Lamun teu boga anjing, moro kawas ucing”, hartina lamun teu boga anjing pikeun mantuan moro, leuwih hade moro. kawas ucing, jadi wijaksana, kalawan strategi jeung kecerdasan.

Ieu hartina urang kudu adaptasi jeung parobahan sarta néangan alternatif pikeun ngudag tujuan urang dina kahirupan.

35. Bohong boga suku pondok

Maksim, sakumaha ogé dipikawanoh paribasa populér, hartina jalma nu bohong biasana teu jauh jeung bohong.

Éta sabab, kawas jalma nu boga suku. jalma pondok teu bisa leumpang jauh, tukang bohong bisa tungtungna "kusut" dina kabohongan sorangan, sarta tungtungna teu ngahaja nembongkeun hoax na.

Asal paribasa sigana urang Éropa, sabab dina basa Italia. Aya ogé paribasa nu nyebutkeun: "le bugie hanno le gambe corte", nu ditarjamahkeun jadi "bohong boga suku pondok".

36. Jalma nu loba omong ngomong alus isuk-isuk dina tunggang kuda

Aya jalma anu loba omongna, boh lantaran loba omongna, boh ku omongan nu teu pantes.

Ieu paribasa ngingetkeun. urang ngeunaan pentingna merhatikeun Perhatikeun cara urang komunikasi, sabab urang bisa jadi "ngucapkeun wilujeng enjing nunggang kuda", nyaeta, ngobrol jeung jalma anu teu ngadéngékeun urang, atawa méré gambaran yén urang henteu. dina pikiran pangalusna urang.

37. Pasihan uyah heula ka sapi gendut

Berarti nyaDisarankeun pikeun investasi heula dina naon anu lumangsung dina kahirupan urang, boh proyék atawa bakat, sabab lamun urang ngalakukeun kitu, urang ngajamin yén usaha urang moal sia-sia.

Ieu paribasa populér téh. teu pati dipikawanoh ku sabagéan jalma. , tapi asalna tina kawijaksanaan masarakat padesaan.

Salaku uyah mangrupa suplement penting pikeun sapi, sabab sato ieu perlu meakeun uyah mineral kayaning natrium klorida pikeun ngajaga kaséhatan, patani biasana ngadahar sapi gendut heula ku uyah, pikeun ngajamin rejeki, tuluy sapi nu kurang séhat.

38. Maling anu maling ti maling geus saratus taun hampura

Aya paribasa anu ngagunakeun métafora pikeun ngabandingkeun kaayaan nyata, sarta aya anu nyebutkeun obyektif maranéhanana cukup langsung. Ieu mangrupikeun salah sahiji frasa anu paling akurat.

Hartina, nalika hiji jalma gaduh barang anu parantos dipaling, anjeunna henteu tiasa nyatakeun kaliru, sabab sanaos ngalakukeun kajahatan, anjeunna ngalakukeun hal anu sami. salaku lalaki séjén.

39. Entong ngagorowok kabagjaan anjeun, sabab sirik mangrupikeun sare anu ringan

Di dieu, pituduhna nyaéta henteu disarankeun pikeun sombong sareng nyarioskeun ka sadayana intensitas kabagjaan anjeun, prestasi sareng prestasi anjeun, sabab sering aya jalma ( malah nu deukeut) nu bisa ngarasa sirik jeung ahirna cilaka.

40. oray inditngaroko

Ieu babasan nu ngandung nada ngancem tur dipaké lamun aya nu niat ngingetkeun batur yén lamun aya kajadian nu teu mungkin, balukarna serius bakal kajadian.

Contona: “Lamun aya nu dahar. permen anu kuring simpen engké, oray bakal haseup".

Frasa ieu asalna dina Perang Dunya Kadua, nalika prajurit Brasil dikirim ka konflik, contradicting loba jalma anu nyebutkeun yén "éta. leuwih gampang oray haseup batan Brazil asup kana perang.”

Ku kituna, saterusna, FEB (Brazilian Expeditionary Force) ngasupkeun gambar oray roko salaku simbol.

41. Jalma anu nyanyi nyingsieunan jauh jahatna

Papatah naroskeun urang nyelapkeun musik (sareng seni sacara umum) kana kahirupan urang sareng kahirupan sapopoe, sabab ku nyanyi tiasa ngahontal stabilitas émosional anu langkung ageung, ngaleungitkeun masalah tina pamikiran urang. .

Ku sabab kitu, numutkeun babasan, jalma nu biasa nyanyi téh leuwih bagja.

42. Murah mahal

Sababaraha kali, urang ngagaleuh barang ukur mikiran hargana, tanpa merhatikeun kualitas produkna. Kusabab ieu, bisa jadi aya hiji obyék misalna boga cacad sarta diperlukeun pikeun meuli hiji deui, méakkeun leuwih ti rencanana.

Jadi, nalika urang rék ngabejaan batur yén perlu pariksa " cost-benefit” tina hiji hal, urang nyebutkeun yén "mirah mahal".

43. Henteu sakabéh éta glitters téhemas

Ieu mangrupikeun frasa anu ngingetkeun urang ngeunaan ide palsu anu mungkin urang gaduh dina nyanghareupan hiji hal atanapi kaayaan anu sigana saé pisan. Sanajan kitu, kaayaan ieu bisa tétéla jadi kurang berharga ti judgment munggaran urang dijieun.

Jadi paribasa sejen anu bisa dipaké dina hal ieu téh "Tingali bisa deceiving".

44. Masing-masing terang dimana sapatuna nyiwit

Konsép dibalik kalimat ieu nyorong urang pikeun latihan ngartos masalah jalma sanés.

Sering, hal anu sigana gampang direngsekeun, atanapi anu henteu penting, pikeun batur bisa jadi pajeulit pisan.

Ku kituna, urang kudu ngarti yén unggal jalma terang naon kalemahan jeung kerentanan maranéhanana.

45. Baju kotor dikumbah di imah

Babasan eta nunjukkeun yen masalah kulawarga kudu direngsekeun antara opat tembok.

Ku cara kitu, paribasa nungtun urang yen urang kudu wijaksana dina ngungkulan impasses, setbacks. jeung gangguan kulawarga sangkan urang asing teu nyaho naon nu lumangsung dina kahirupan pribadi urang.

46. Béjakeun ka kuring saha anjeun nongkrong jeung kuring bakal nyaritakeun saha anjeun

Éksprési ngandung harti yén anjeun tiasa terang karakter hiji jalma nalika anjeun niténan sosobatan sareng perusahaanna.

Éta nunjukkeun. yén jalma anu hirup babarengan intensely tungtungna jadi sarupa pisan, atawa yén jalma kalawan ciri sarupa condong meunang ngadeukeutan sartamekarkeun silaturahmi.

47. Loba guludug tanda hujan saeutik

Ieu paribasa teh sarua jeung “anjing nu ngagogog teu ngegel”, bisa dipake dina kaayaan nu sarua.

Hartina lamun loba pisan kabingung dina hiji patalékan, biasana balukarna teu pati serius.

48. Gusti nyerat lempeng nganggo garis bengkok

Lamun disebatkeun "Gusti nyerat lempeng kalayan garis bengkok", maksudna nyaéta pikeun nenangkeun jalma anu ngalaman kaayaan anu sigana rumit sareng susah, tapi ku waktosna tiasa nyingkabkeun dirina. hiji "berkah" atawa "deliverance".

Bisa jadi urang hirup dina waktu nalika hal-hal sigana "kaluar tina kilter", tapi urang kudu percanten kana provident Ilahi, nyaho yén unpredictability mangrupa bagian tina ayana.

49. Teu aya gunana nangis kana susu anu tumpah

Kalimah nyarioskeun ka urang: teu aya gunana pikeun nyesel kana anu parantos kajantenan. Teu pantes ngémutan parasaan, rumasa dosa atanapi ambek kana hal-hal anu tinggaleun jaman baheula.

Janten, langkung sae pikeun ngokolakeun detasemén sareng ngamimitian babak anyar dina kahirupan tibatan macét ku kajadian anu henteu aya deui. boga cara pikeun nanganan. robah.

Aya téori yén paribasa téh asalna tina kahirupan patani, di mana awéwé biasa mawa kaléng susu dina sirah maranéhanana. Ku kituna, dina kasabaran jeung kasandung, upama susu murag kana taneuh, moal aya gunana pikeun ceurik kana dahareun anu leungit.

50. anu kawin hayangimah

Maksim ieu diucapkeun nalika pasangan ngora nikah jeung tetep cicing di imah kolot salah sahijina.

Biasana lamun ieu kajadian, sanajan hubungan harmonis dina mimiti, bisa lumangsung salah paham jeung gangguan ti pihak kolot/mertua.

Ku kituna, babasan dipaké pikeun nyebutkeun yén éta téh idéal pikeun hirup nikah diwangun dina tempat sagemblengna anyar, kalawan privasi jeung kabébasan pikeun panganten anyar nikah.

51. Ngahiji nyaeta kakuatan

Frasa saeutik ngabejaan urang yen sakelompok jalma ngumpul kalawan tujuan anu sarua, kakuatan hébat muncul anu bisa mawa parobahan signifikan sabudeureun hiji situasi.

Ku kituna, paribasa populér nyorong jalma-jalma pikeun ngokolakeun sumanget tim jeung koléktifitas.

52. Saha anu seuri panungtungan, seuri pangalusna

Anjeun teu kudu reueus tiheula atawa nganyenyerikeun hate dina posisi "unggul" ti batur.

Sabab, nurutkeun paribasa, saha "pamungkas" tiasa tiasa ngabalikeun kaayaan sareng tungtungna langkung nguntungkeun tibatan lawan anjeun.

53. Hiji poé moro, lain moro

Papatah nu biasa digunakeun pikeun ngahibur jalma nu geus ngalaman goréng.

Éta mangrupa cara ngingetkeun diri yén hirup téh cyclical. sarta dina hiji poé anu nganyenyeri anjeun bisa jadi dina kaayaan goréng, bari anjeun metik kauntungan.

54. Teu aya gunana nutupan panonpoe ku ayakan

Ieu tehpangajaran téh ngeunaan kudu nempo hal, jalma jeung kaayaan ku cara langsung jeung tanpa ilusi.

Henteu merenah pikeun nyoba nyamur naon atra, sabab, kawas ayakan, teu bisa nyegah cahaya. ti panonpoe pas, usaha urang pikeun nyieun hiji hal kaciri naon éta mindeng teu produktif.

55. Sing saha anu ngomong naon anu dipikahayangna, ngadenge naon anu dipikanyaahna

Paribasa oge ngageuingkeun urang kana pasualan-pasualan anu aya patalina jeung komunikasi.

Di dieu, piwurukna jelas: tong ngomong sagala hal anu. datang ka pikiran anjeun, sabab anjeun bisa nyigeung batur jeung ngadéngé deui hal anu ogé pikaresepeun. Ku kituna, urang kudu ati-ati dina dialog.

56. Diomongkeun mah pérak, tiiseun téh emas

Emas jeung pérak mangrupa bahan anu aya di alam jeung boga nilai moneter anu gedé. Sanajan kitu, emas jauh leuwih langka tur leuwih berharga.

Papatah nyebutkeun yén sanajan komunikasi pohara kapaké, mindeng leuwih hade cicing cicing tinimbang ngajalankeun resiko ngomong hal konyol.

57. Jalma anu buru-buru tuang atah

Frasa éta ngingetkeun yén urang kedah masihan "waktos ka waktos", ngalaksanakeun kasabaran supados sadayana lumangsung dina cara anu pangsaéna, sabab, upami henteu, urang tiasa kaleungitan sadayana kusabab buru-buru jeung hariwang.

Ibarat kueh atawa roti, nu butuh waktu nu tangtu pikeun dipanggang, mun dicabut tina oven samemeh siap, urang dahar adonan atah.

58. Hijilalaki tipayun geus dipangmeulikeun

Ieu paribasa teh geus nerangkeun pentingna dipikawelas.

Dipaksa, upamana, lamun aya nu keur jalan-jalan, atawa di tempat nu jauh, jeung di Dina waktos anu sami upami anjeun nyanghareupan kaayaan anu sesah, "kasedak", émut yén anjeun gaduh barang-barang anu bakal mangpaat pisan.

59. Disimpen ku bel

Ieu paribasa dipaké pikeun nyebutkeun yén hiji jalma "disalametkeun" tina kaayaan susah ku cara pitulung éksternal.

Aya nu nyebutkeun yén babasan asalna tina sieun yén lamun kudu dikubur hirup-hirup di jaman baheula, anu bakal ngakibatkeun pamasangan lonceng dina makam, kalawan tali pikeun jalma nu hurung lamun perlu. frasa nujul kana patandingan tinju , nalika pajoang eleh, teu bisa deui neruskeun konfrontasi, sarta sinyal dibéré yén babak geus réngsé.

60. Dimana Yudas leungit sapatuna

Paribasa diucapkeun pikeun ngaran hiji tempat anu jauh pisan jeung teu pasti. Yudas anu dimaksud nyaéta Yudas Iskariot, murid anu ngahianat ka Yésus.

Numutkeun Kitab Suci, rasul éta bunuh diri sarta kapanggih tanpa sapatu, digantung dina tangkal. Sapatuna henteu pernah aya sareng aya spekulasi yén éta paribasa asalna ti dinya.

61. Panon dibales panon, huntu dibales huntu

Ieu kalimah ngandung harti dendam. Disebutkeun nalika aya anu ambek pisanakun tina hiji kajahatan anu dilakukeun ku jalma sejen tur boga niat "repays in kind".

Ku kituna, kajahatan anu sarua anu disababkeun kudu balik dina proporsi sarua.

62. Saha nu teu ceurik, teu nguseup

Ieu paribasa teh nuduhkeun ceurik orok, anu lamun lapar kudu ceurik nepikeun kabutuhan dahareun ka indungna. Ku cara kitu, wanoja bisa ngasongkeun buah dada jeung nyusuan anakna.

Kitu-kitu oge, sawawa kadang kudu komunikasi, keukeuh jeung "ceurik" pikeun nyumponan pangabutuhna.

63 . Anu loba absen salila sajam geus teu sono deui

Ieu ideu nyaeta jalma anu teu merhatikeun babaturan, mimitina bisa jadi sono, tapi kalawan waktu, aranjeunna teu inget deui. . Éta sabab urang condong ngabiasakeun kaayaan.

64. Harepan anu terakhir maot

Ieu paribasa nyarioskeun ka urang ngeunaan iman. Harepan mangrupikeun parasaan yén, sanaos kaayaan henteu saé, urang gaduh kayakinan yén dina waktosna sadayana bakal langkung saé. Éta sababna aya jalma anu henteu leungit harepan.

65. Unggal sirah hiji kalimah

Jalma boga cara béda pikeun ngarti dunya jeung patali jeung batur. Ku kituna, paribasa ieu muncul minangka cara pikeun negeskeun yén ajén-inajén masing-masing téh unik.

66. Sanggeus badai datang tenang

Sababaraha kali urang dina kaayaan anu parah pisan, dimana sigana urangkawijaksanaan populér ngeunaan réaksi anjeun kudu boga mun anjeun nampi kado. Paribasa nasehat ulah ngahina atawa ngomong goreng kana hiji hal anu geus katarima - sanajan nu narimana teu resep pisan tawaran.

Babasan teh patali jeung huntu kuda, sabab bisa dipikawanoh. sato anyar (jeung leuwih "mangpaatna") tina observasi arch dental.

Tapi, lamun sato téh hadiah, anjeun teu kudu nempo huntu, sabab bakal ngerakeun jalma nu nyumbang. .

4 . Unggal jalma boga saeutik dokter jeung gélo.

Éksprési ngahargaan kapasitas manusa pikeun adaptasi jeung situasi mahiwal ku cara calakan atawa kreatif.

Dokter mangrupa inohong otoritas dina masarakat urang jeung nyaho kumaha carana nungkulan masalah kaséhatan penting. Jalma biasa mindeng bisa ngajawab masalah pajeulit tanpa bantuan profésional.

Ku cara nu sarua, nu gélo katempona mahluk nu impulsif, tapi ogé pohara kreatif, ciri hadir dina kalolobaan jalma pikeun gede atawa leutik. legana.

5. Teu aya kajahatan anu langgeng, teu aya kasaéan anu teu aya tungtungna

Ieu paribasa ngadatangkeun urang kana anggapan ngeunaan teu langgeng.

Aya waktos aya kajadian anu parah pisan sareng parasaan anu tetep nyaéta tina éta. "hirup geus réngsé". Dina waktos ieu, frasa ieu tiasa dianggo, ngingetkeun urang yén kaayaan sakedapan.

Kitu ogé, nalika kajadian anu saé pisan.hirup téh badai badag, badai ganas.

Tapi, nalika niténan alam, urang nempo yén sanggeus hujan badag, méga dissipated jeung langit cerah deui. Kitu kajadian dina kahirupan, sanggeus kajadian goréng, waktu alus bisa dimimitian.

67. Dina sungut katutup, euweuh laleur asup

Frasa ngingetkeun urang sangkan ati-ati dina kecap jeung ulah ngomong omong kosong. Sing saha bae anu eureun omong kosong oge eureun ngabobodo sorangan.

68. Lakukeun sakumaha ceuk Kami, lain sakumaha Kami

Paribasa teh dipake lamun urang rek nitah jalma nurut kana piwuruk, tapi lain hartina urang sorangan nurut kana omonganana.

69 . Nyegah leuwih hade tinimbang ngubaran

Pamikirna mah sok leuwih hade ati-ati, ngajauhan cilaka (sagala cara) ti batan kudu nginum obat. Hartina, paribasa teh nepikeun anggapan ati-ati jeung panyegah.

Naon ari babasan populer teh?

Basa-basa anu populer nyaeta do’a anu narjamahkeun aspek kahirupan sapopoe di masarakat.

Ieu babasan. mangrupakeun ide anu aya hubunganana sareng cara hirup tradisional urang sareng ngalaman dunya. Frasa nyebar dina budaya populér sarta diwariskeun ti generasi ka generasi, mindeng paduli kelas sosial panyaturna.

Paribasa ngagambarkeun konsép anu sigana universal, biasana frasa anu tegas tur nembongkeun bebeneran. anu dihukumteu bisa dibantah.

Ku kituna, paribasa nampilkeun "pil hikmah", naséhat dikirimkeun ku cara anu gancang sareng langsung.

6. Cai kapungkur ulah ngagiling

Di dieu seratan ngeunaan kedah ngantunkeun kaayaan anu kapungkur.

Ku nyarios "cai jaman baheula ulah ngagiling", Jalma nyebutkeun yen eta cai nu ceuk hiji geus pindah cogs tina ngagiling, kiwari maranéhna teu boga kakuatan anu sarua, sabab jaman geus kaliwat, sarta hal geus robah. masih pisan émosional napel dina momen hirup anjeun.

7. Tinimbang aya di batur anu goréng

Jalma mindeng kalibet dina sosobatan atawa hubungan romantis ngan pikeun nyamur katiisan maranéhanana, yakin yén parusahaan batur bakal ngeusian lowong jeung anguish maranéhanana.

Tapi, gumantung kana jalma di gigireun anjeun, leuwih hade mun nyorangan, sabab pausahaan bisa jadi teu pikaresepeun, atawa malah kasar. kali nu sejenna worsens pangalaman urang di dunya.

8. Anak lauk, lauk leutik téh

Papatah "Anak lauk, lauk leutik téh" nunjukkeun yén urang téh sarua jeung kolot urang.

Frasa éta nguatkeun sabaraha Urang mawa ciri anu sarua jeung kolot urang. Paribasa sok dipakéupamana bapa jeung anakna sarua profési, atawa sarua watekna atawa sipatna.

9. Talina sok pegat di sisi lemah

Paribasa anu dimaksud nunjukkeun, ngaliwatan métafora yén sisi anu paling rentan dina hubungan bakal salawasna ngalaman akibat dina kaayaan naon waé anu salah.

Sisi éta. “Lemah” biasana diwangun ku jalma-jalma nu leuwih miskin atawa pagawé dina hubungan tanaga gawé.

10. Jalma buta anu paling goréng nyaéta jalma anu henteu hoyong ningali

Nalika jalma aub pisan dina hiji kajadian atanapi dina konteks, aranjeunna tiasa ngalakukeun kasalahan tina henteu ningali hal-hal sacara rasional.

Seueur anu kadang-kadang aya kaayaan anu jelas, tapi jalmana henteu tiasa gaduh katerangan pikeun ngartos.

Dina waktos-waktos ieu paribasa anu dianggo, nyorot waktos-waktos dimana urang langkung resep nipu ka diri urang sorangan. henteu nganggap kanyataan sakumaha anu aya.

11. Pikiran kosong teh bengkel setan

Ieu paribasa nu ngingetkeun pentingna boga pagawean, boh pagawean, hobi atawa kagiatan naon wae nu ngeusian poe-poe jeung rutinitas urang.

Hal ieu sabab lamun geus lila urang teu mikiran hiji hal praktis, kamungkinan ngembangkeun pikiran ngabahayakeun téh gede.

Sajaba ti éta, kurangna pagawean ieu ogé nimbulkeun gagasan goréng, nu balukarna. bisa jadi teu pikaresepeun.

12. WHOtabur angin, panen badai

Kalimah anu diucapkeun nalika aya jalma anu ngalaman kaayaan anu susah akibat tina kalakuanana.

Ku kituna, éta ngébréhkeun pamanggih yén nalika jalma ngagaduhan sikep anu goréng. nya meureun kudu nyanghareupan komplikasi anu timbul tina kalakuan kitu.

13. Masing-masing monyét dina dahanna sorangan

Ieu mangrupikeun ekspresi anu nungtun anu ngadéngékeun pikeun nempatan rohanganna tanpa nyerang anu sanés.

Frasa sakedik tiasa hartosna: ulah ngaganggu dimana anjeun henteu. milik, nempatan ngan naon masalah anjeun.

Dina waktos anu sareng, éta tiasa gaduh rasa yén unggal individu gaduh kapentingan, kaahlian sareng kompetensi pikeun padamelan anu tangtu, sareng yén urang sami penting, masing-masing dina konteksna. .

14. Lada dina panon batur téh refreshment

Kalimah ieu ngingetkeun urang ngeunaan pentingna ngamekarkeun empati.

Ieu highlights kurangna perhatian loba jalma dina nyanghareupan masalah nu batur nyanghareupan. sabab nunjukkeun yén nalika kasusah teu karasa dina kulit, éta bisa lulus salaku hal trivial tur tanpa seriousness.

15. Di nagri buta, lalaki hiji panon raja

Paribasa nyebutkeun ngeunaan ngahargaan jalma biasa lamun dikurilingan ku jalma jahil.

Éta ngajadikeun urang mikir yén sagalana relatif. Dina sakelompok jalma anu gaduh pamikiran terasing tina kanyataan, henteu tiasa ningali anu atra, nalika asubjék anu mampuh maca kaayaan anu wajar, bisa ditempatkeun dina kalungguhan kapamingpinan atawa gengsi.

16. Nya dina méré nu narima

Paribasa di luhur ngébréhkeun kabébasan jeung nungtun nu ngaregepkeun méré hiji hal sangkan narima. Gagasanna nyaéta pikeun ngalakukeun hiji hal pikeun anu sanés supados anjeun engké tiasa nampi balasan.

Frasa éta ngagaduhan asal-usul agama sareng mangrupikeun bagian tina doa Saint Francis of Assisi:

" Nyaeta mere nu narima, nya ngahampura mun anjeun dihampura jeung nu maot nu hirup pikeun hirup langgeng."

17. Jalma anu nganyenyeri ku beusi bakal nganyenyeri ku beusi

Ieu paribasa teh nyaritakeun ngeunaan bursa hubungan manusa. Anu nganteurkeun alus, narima alus; jalma-jalma anu, kahareupna ngalakukeun kajahatan, nampi kajahatan.

Konsép anu umumna nyaéta timbal balik. Paribasa téh patali jeung anggapan ngeunaan karma (naon anu ku urang laksanakeun ka batur tangtu balik deui ka urang).

18. Kantong kosong henteu nangtung

Papatah nuduhkeun pentingna dahareun pikeun jalma tetep kuat sareng sehat.

Kalimah ieu sering diucapkeun nalika aya anu nampik tuang, boh kusabab. aranjeunna sedih, buru-buru, atawa dina diet.

Lajeng waspada datang ku cara simbolis, nyebutkeun yen jalma kudu dahar sangkan boga tanaga sarta terus ngajalankeun tugas-tugas sapopoé.

19 . A ngelek nyalira teu nyieun usum panas

Di dieu, hikmah populér brings kami konsepkoléktifitas. Niténan alam, husus migrasi swallows dina usum taun, éta kasampak yén maranéhna ngapung dina flocks, sabab ieu ensures panyalindungan tina prédator sarta ngumbara di parusahaan.

Ku kituna, hiber manuk ieu bisa sinyal. datangna usum panas di sababaraha tempat, tapi ngan hiji walet ngalayang di langit lain hartosna yén migrasi musiman aya dina prosés.

Kitu ogé, lamun hiji jalma narékahan pikeun ngahontal tujuan koléktif, manéhna meureun meunang. 'Teu sukses, tapi lamun loba jalma ngumpul jeung polah babarengan, kamungkinan pikeun ngahontal tujuan leuwih gede.

20. Nu teu katembong teu diinget

Sangkan jalma apal ka urang, utamana kana karya jeung bakat urang, perlu urang sok aya hubunganana jeung maranehna.

Kecap nu ngandung harti maksud. pikeun ngingetkeun urang yén perlu ngajaga hubungan anu saé sareng jalma sanés, nunjukkeun kado urang, aya dina lingkungan supados urang émut sareng dituduhkeun pikeun kontak profésional.

21. Dimana aya haseup, di dinya aya seuneu

Frasa éta ngébréhkeun ide yén urang kedah merhatikeun tanda-tanda sareng percanten kana intuisi urang.

Janten, upami aya indikasi yén aya anu henteu jalan. , éta hadé nalungtik, sabab biasana aya masalah badag.

22. Buru-buru musuh kasampurnaan

"Keburu-buru musuh kasampurnaan" hartina mun urang buru-buru mah boro-boro bisa.pikeun ngalakukeun pagawéan anu saé.

Kahariwang pikeun ngarengsekeun masalah gancang-gancang ngamungkinkeun seueur kasalahan anu teu ditingali, anu ngaganggu hasilna.

23. Naon anu henteu katingali ku panon, hate henteu karasa

Dina ieu doa, ide anu ditepikeun nyaéta nalika urang henteu terang, atanapi henteu ningali, aya anu teu pikaresepeun, intensitas sangsara anu kirang. Hal ieu sabab leuwih gampang nyumponan kaayaan nalika urang henteu nyanghareupan adegan anu mangaruhan sacara émosional.

Papatah téh nyampakkeun basa puitis, nya éta ngaitkeun organ awak jeung parasaan, ngahijikeun aspék jasmani jeung batin.

24. Pikeun penikmat anu saé, satengah kecap cekap

Ieu paribasa nunjukkeun kamampuan ngartos ide ku sababaraha kecap.

Kanyaho yén "satengah kecap" henteu aya dina tata basa. , tapi dina kalimah eta hartina sanajan hal-hal anu diomongkeun deet, lamun jalma nu ngadengekeun licik, manéhna bisa nangkep pesen nu dikirimkeun.

25. Babaturan, réréncangan, bisnis papisah

Dina paribasa, anu jelas nyaéta henteu kedah nyampur bisnis sareng silaturahmi.

Éta sabab, justru kusabab tingkat kaakraban, sababaraha kaayaan teu satuju tiasa lumangsung. antara jalma-jalma nu silih pikanyaah, tapi teu satuju, lantaran katenjo ku duit dina kaayaan.

26. Tong nganilai buku tina sampulna

Ieu mangrupikeun ekspresi anu ngémutan ide yén anjeun moal tiasa nangtoskeun.jalma-jalma ku penampilanna.

Aya buku-buku anu eusina kacida berhargana anu panutupna teu pikaresepeun. Kitu deui, aya jalma-jalma anu pikaresepeun anu henteu cocog sareng standar kaéndahan, tapi upami urang masihan kasempetan pikeun langkung kenal sareng aranjeunna, urang tiasa kaget.

27. Sing saha anu mikanyaah ka nu awon, katingalina geulis ka manéhna

Ieu paribasa téh ngandung harti yén kageulisan téh relatif pisan.

Lamun aya rasa asih atawa rasa ajén anu kacida kuatna dina hubungan jeung batur. jalma , manéhna jadi geulis di panon nu dipikacinta, sanajan manéhna teu nuturkeun standar kageulisan.

28. Tong ngantunkeun kanggo isukan naon anu anjeun tiasa laksanakeun ayeuna

Ulah sering jalma ninggalkeun hal-hal anu penting dugi ka menit terakhir, boh dina padamelan atanapi dina kahirupan pribadina. Ieu lumangsung alatan sababaraha faktor, kayaning kahariwang nu lumpuh atawa kedul.

Tah, ieu paribasa dijieun pikeun ngingetkeun urang ngeunaan kawajiban pikeun ngalakukeun hal tanpa procrastinating, nyaeta, tanpa ditunda, ninggalkeun eta pikeun engké telat. .

29. Anjeun teu tiasa ngadamel omelet tanpa meupeuskeun endog

Frasa éta nganteurkeun anggapan yén pikeun ngahontal hiji hal, sering kedah ngabatalkeun hal anu sanés, ngabongkar bentuk aslina pikeun masihan harti anu sanés, sareng teras nikmati. nu hadé.

30. Ti sisikian ka siki, hayam nyuuh kana palawija

Papatah di luhur mindeng dipaké nalika rék nabung. Pesen anu ditepikeun nyaéta nalika urang nyimpen