16 bestu dæmisögurnar með siðferði

Fæslur eru stuttar frásagnir sem fylgt er eftir með siðferði. Almennt séð eru þau í aðalhlutverki af greindum og viðræðugóðum dýrum sem kenna okkur hvernig við eigum að haga okkur við mismunandi aðstæður í gegnum lífið.

Stór hluti sagnanna sem við þekkjum í dag var skrifaður af grískum Esóp fyrir tvö þúsund árum síðan .

1. Refurinn og ljónið

Refurinn hafði bæli sínu vel lokað og var inni að stynja, því hann var veikur; Ljón kom til dyra og spurði hann hvernig hann hefði það og hleypa honum inn, því að hann vildi sleikja það, að hann hefði dyggð í tungunni, og með því að sleikja hana myndi hann fljótt lækna.

Refurinn svaraði innanfrá :

— Ég get ekki opnað það, né vil ég það. Ég trúi því að tunga þín hafi dyggð; tannhverfið er hins vegar svo slæmt að ég óttast það mikið og þess vegna vil ég þjást af veikindum mínum fyrst.

Móral sögunnar

Fæslan af ljóninu og refnum kennir okkur að fara varlega, sama hversu mikið við erum í þjáningaraðstæðum.

Refurinn var þjáður í líkama sínum þegar hann fékk hjálp frá ljóninu. Ekki er vitað hvort ljónið hafi raunverulega viljað hjálpa eða hvort konungur frumskógarins sá í þeim aðstæðum bara tækifæri til að ná auðveldri bráð.

Hvað sem er, líka án þess að vita fyrirætlun ljónsins og án þess að treysta honum. ræðu tók refurinn upp varnarstöðu.

2. Engispretta og maur

Það var engispretta semÚlfar voru auðveldlega sigraðir af þeim og endaði með því að skornir voru á háls þeirra.

Siðferðileg saga

Dæmisaga um úlfinn og kindina ber með sér þann siðferði að við ættum aldrei að láta af hendi. vopn okkar til óvinarins þegar hann fjallar um nýlegan og grunsamlegan friðarsamning.

Við verðum alltaf að vantreysta nýjum tímum og vera varkár. Frásögnin varar okkur líka við hættunni á að koma óvinum inn á heimili okkar, eða börn óvina, eins og léttu kindurnar gerðu.

13. Asninn og ljónið

Einfaldur asni rakst á ljón á leiðinni og vogaði sér, hrokafullur og hrokafullur, að tala við hann og sagði:

Farðu úr vegi mínum!

Þegar Ljónið sá þessa heimsku og áræðni, stoppaði hann um stund; en hann hélt brátt áfram leið sinni og sagði:

Það myndi kosta mig lítið að drepa og losa þennan asna núna; en hann vill ekki óhreinka tennurnar mínar eða sterkar neglur í svona venjulegu og veikburða holdi.

Og hann fór leiðar sinnar og hunsaði hann.

Siðferðileg saga

Við megum aldrei tileinka okkur hrokafulla og hættulega stellingu - eins og asnann - heldur hegða okkur á yfirvegaðan og þroskaðan hátt, eins og ljónið gerði.

Þrátt fyrir að hafa fundið fyrir áskorun, konungur frumskógarins hegðaði sér yfirvegað og kaus að skaða ekki Donkey sem, snobbaður, tók upp fyrirlitningu og ögrandi stellingu.

14. Skjaldbakan og kanínan

Einu sinni var skjaldbaka og kanína sem bjuggu í skóginum. Kanínan var mjög fljót og,Alltaf þegar hann gat gerði hann gys að skjaldbökunni og sagði að hann væri of hægur.

Skjaldbakan varð þreyttur á "leikjunum" einn daginn og skoraði á kanínuna í kapphlaup.

Kanínan hugsaði það var fyndið og tók áskoruninni.

Svo fóru þeir tveir í deiluna. Skjaldbakan gekk ákveðin með hægum skrefum á meðan kanínan hljóp hratt.

Þegar hún áttaði sig á því að hann var langt á undan skjaldbökunni ákvað kanínan að stoppa til að fá sér lúr. Þegar hann vaknaði sá hann skjaldbökuna næstum því í mark og reyndi að ná honum, en hann gat það ekki.

Þannig að hæga skjaldbakan vann keppnina við hröðu kanínuna.

Siðferði sögunnar

Ekki vanmeta getu annarra. Hægt og rólega fer maður langt.

Vegna hroka og yfirburða hegðunar, endaði kanínan á því að meiðast.

15. Hænan og gulleggin

Einu sinni var hæna sem átti gjöf: hún verpti gullegg!

Eigandi bæjarins þar sem hænan bjó var mjög gráðugur drengur . Einn daginn fékk hann hugmynd sem honum fannst vera sú besta af öllum.

Hann ákvað að drepa hænuna til að sjá hvort kviðurinn á henni væri úr gulli og hvort það væri til fjársjóður sem væri jafnvel verðmætari en egg.

En innra með sér var dýrið eins og hvert annað og maðurinn missti þá dýrmætustu eign sína.

Siðferðismál sögunnar

Gættu þess að metnaður taki þig ekki til tapaðu því sem þú átt nú þegar.

16. Tilfroskar og nautið

Einu sinni voru tvö naut sem voru alltaf að berjast um að vita hver væri eigandi hagarins.

Í mýrinni við hliðina fylgdist hópur froska með athygli. og hafði gaman af því að horfa á þennan endalausa baráttu. Þar til annar, vitrari froskur birtist og varaði við:

— Hættu að hlæja. Það erum við sem eigum eftir að verða sár yfir þessari sögu.

Skömmu síðar var eitt nautanna rekið úr haga og byrjaði að búa í mýrinni, sem varð til þess að froskarnir komust undir hans stjórn.

Siðferði úr sögunni

Alltaf þegar þeir stóru berjast þá tapa þeir litlu . Sagan hér að ofan var ekkert öðruvísi. Froskarnir, sem höfðu gaman af því að hugsa um að þeir yrðu ekki fyrir áhrifum, enduðu með því að meiðast.

Sjá einnig:

En þegar kaldi veturinn kom var síkan ekki lengur ánægð, því hún var svöng og skalf af kulda.

Svo fór hann að biðja maurinn um hjálp, sem hafði unnið mikið um sumarið. Hann bað kollega sinn að gefa sér mat og húsaskjól. Við sem maurinn spurði:

Hvað gerðirðu í allt sumar?

— Ég hef verið að syngja - svaraði engisprettan.

Og maurinn svaraði honum dónalegt svar. :

— Jæja þá, dansaðu nú!

Siðferði sögunnar

Þetta er ein af fabúlunum þar sem siðferðið má líkja við vinsælt orðatiltæki, í þessu tilfelli: „Guð hjálpar þeim sem fara snemma á fætur“. Hér gerum við okkur grein fyrir mikilvægi skipulags og vinnu.

Maurnum tókst, með því að vinna sleitulaust yfir sumartímann, að spara fjármagn fyrir komu vetrarins. Síkan, sem eyddi miklum tíma í söng, var ekki viðbúin tímum skorts og þjáðist á veturna.

Til að læra meira, lesið: Síkan og maur

3. Asninn og snákurinn

Sem verðlaun fyrir veitta þjónustu báðu menn Júpíter um eilífa æsku, sem hann veitti. Hann tók ungann, setti hann á asna og skipaði honum að fara með hann til mannanna.

Þegar asninn fór leiðar sinnar barst hann að þyrstum læk, þar sem snákur var sem sagðist ekki fara hann að drekkaaf því vatni ef ég gæfi honum ekki það sem ég bar á bakinu. Asni, sem vissi ekki gildi þess sem hann bar, gaf honum æsku sína í skiptum fyrir vatn. Og þannig héldu menn áfram að eldast og snákarnir endurnýjaðu sig á hverju ári.

Siðferði sögunnar

Stutt dæmisögu um asnann og snákinn kennir okkur að við verðum alltaf að vera varkár og upplýstur, bjóða aldrei upp á það sem við höfum án þess að vita raunverulegt mikilvægi þess.

Asninn var ákærður fyrir að bera dýrmætt efni, þótt hann vissi ekki um raunverulegt mikilvægi þess. Asninn féll fyrir fjárkúgun lævísari snáks og lét auðveldlega af hendi það sem hann bar - því hann hafði ekki hugmynd um hversu mikils virði æskan var. Sagan talar því líka um fáfræði og afleiðingar fáfræði.

Snákurinn, í þessu tilfelli, náði yfirhöndinni og með eilífri æsku sem guðirnir sendu öðlaðist hann þau forréttindi að endurnýja sig á hverju ári - þvert á móti karlmönnum, sem voru dæmdir til varanlegrar öldrunar.

4. Svalan og hinir fuglarnir

Mennirnir voru að sá hör, og þegar svalan sá þá sagði svalan við hina fuglana:

— Menn gera þessa uppskeru, sem hör mun vaxa úr þetta sæði, og af því munu þeir búa til net og snörur til að fanga okkur. Betra væri ef við eyddum línfræinu og grasinu sem uxu úr því til öryggis.

Hinir Fuglarnir hlógu mikið að þessu ráðiok vildu þeir eigi fylgja honum. Þegar svalan sá þetta, samdi hann frið við mennina og fór að búa á heimilum þeirra. Nokkru síðar bjuggu mennirnir til net og veiðitæki, sem þeir náðu og fönguðu alla hina fuglana með, og þyrmdu aðeins svalanum.

Siðferðismál sögunnar

Fæslan segir frá okkur kennir að við ættum alltaf að hugsa um morgundaginn og skipuleggja fyrir mismunandi aðstæður, sjá fyrir framtíðaratburðarás.

Svölurnar sáu að framtíðin myndi breytast þegar þeir áttuðu sig á því að menn gætu búið til net. Frammi fyrir þessari spá reyndu þeir að vara fuglana við, sem hunsuðu þá.

Þá eignuðust þeir manninn og var hlíft við veiðinni.

5. Músin og froskurinn

Mús vildi fara yfir á en hann var hræddur því hann gat ekki synt. Hann bað þá frosk um hjálp, sem bauðst til að fara með hann yfir á hina hliðina svo framarlega sem hann festi sig við eina loppu hans.

Músin samþykkti það og fann þráð og festi eina af honum. fætur til frosksins. En um leið og þeir komu inn í ána dúfaði froskurinn inn og reyndi að drekkja músinni. Sá síðarnefndi barðist aftur á móti við froskinn til að halda sér á floti. Þeir tveir voru að vinna vinnu sína og strit þegar flugdreki, sem sá músina á vatninu, strauk niður á hann og tók hann og frosk í klærnar. Enn í loftinu át hann þá báða.

Siðferðismál sögunnar

Með því að lesa dæmisöguna komumst við að þeirri niðurstöðu að jafnvelþó það hafi kostað líf saklauss manns (músarinnar), þá átti vondi kallinn (froskurinn) refsingu sína verðskuldaða, svo við komumst að því að það er réttlæti í heiminum.

Músin, þarfnast að fara yfir ána, fann enga aðra lausn en að biðja um hjálp frá dýri sem hafði getu til þess. Froskurinn bauðst umsvifalaust til að hjálpa honum, en í raun var altruisismi ekki hans sanni ætlun, svo vegna illsku hans dó froskurinn sjálfur.

6. Ormurinn og geitin

Geit sem var á beit með syni sínum steig óvart á höggorm með fótunum. Þessi, æstur, stóð aðeins upp, stakk Geitinni á einn spenann; en þar sem sonurinn kom brátt til að sjúga, og saug ormsins eitur með mjólkinni, bjargaði hann móðurinni, og hann dó.

Siðferðismál sögunnar

Í mörgum aðstæðum í lífinu borga saklausir atburðir annarra

Sagan um höggorminn og geitina kennir okkur um óréttlætið: sonurinn - geiturinn - átti ekki sök á fyrir að móðirin er bitin af snáknum er það hins vegar hann sem borgar fyrir það sem gerðist.

Geitin kom heldur ekki að sök, því hún steig á snákinn ómeðvitað. Og ekki einu sinni höggormurinn er nákvæmlega sekur, vegna þess að hann hegðaði sér samkvæmt eðli sínu. Allavega, þetta sorglega samspil atburða náði hámarki með dauða yngsta dýrsins.

7. Hundurinn og kjötið

Hundur var með kjötstykki í munninum og þegar hann fór yfiránni, þegar hann sá kjötið speglast í vatninu, virtist það stærra og hann sleppti því sem hann var með í tönnum til að ná í það sem hann sá í vatninu. Hins vegar, eins og straumur árinnar bar burt hið raunverulega kjöt, varð spegilmynd þess einnig, og hundurinn var skilinn eftir án eins og án hins.

Siðferðismál sögunnar

Ævintýrið um hundinn og kjötið minnir okkur á hið viturlega orðatiltæki: "fugl í hendi er tveggja virði í runnanum" og tekur á spurningunni um metnað og kennir okkur að vera ekki gráðug.

Á krepputímum myndi kjötbitinn tryggja framfærslu, en ekki sáttur, hundurinn sér möguleika á að ná enn stærra kjötstykki.

Hætta á hættu á að missa það sem hann átti fyrir í nafni eitthvað sem hann þráir, hundurinn sleppir kjötinu og endar, þegar allt kemur til alls, með ekkert.

8. Þjófurinn og varðhundurinn

Þjófur, sem vildi fara inn í hús á nóttunni til að ræna honum, rakst á hund sem með gelti sínu kom í veg fyrir hann. Varfærni þjófurinn, til að friða hundinn, henti honum brauðbita. En Hundurinn sagði:

— Ég veit að þú gefur mér þetta brauð svo ég geti haldið kjafti og látið þig ræna húsið, ekki af því að þér líkar við mig. En þar sem hann er húsbóndinn á heimilinu sem styður mig alla ævi, þá mun ég ekki hætta að gelta fyrr en þú ferð eða fyrr en hann vaknar og rekur þig í burtu. Ég vil ekki að þessi brauðbiti kosti mig það sem eftir er af lífi mínu úr hungri.

Siðferðismál sögunnar

Lærdómurinn sem eftir er erað við ættum að hugsa til lengri tíma, ekki láta blekkja okkur af tafarlausri ánægju.

Í sögunni sjáum við dýrið vera gáfaðra en maðurinn. Innbrotsþjófurinn, sem vill brjótast inn í húsið, hugsar um auðvelda leið til að fæla hundinn í burtu. Hundurinn áttar sig hins vegar á gildrunni.

9. Úlfurinn og lambið

Úlfur var að drekka vatn úr læk, þegar hann sá lamb sem var líka að drekka úr sama vatni, aðeins neðar. Um leið og hann sá lambið, fór úlfurinn til að tala við hann með augnaráði og sýndi tennurnar.

Hvernig dirfist þú að drulla yfir vatnið þar sem ég er að drekka?

Lambið svaraði auðmjúklega. :

Ég er að drekka neðarlega, svo ég get ekki drulla yfir vatnið sem þú drekkur.

Þú svarar samt, ósvífni! - svaraði úlfurinn æ reiðari. - Fyrir sex mánuðum síðan gerði faðir þinn það sama við mig.

Lambið svaraði:

Á þeim tíma, Drottinn, var ég ekki fæddur enn, það er ekki mér að kenna.

Já, þú gerir það - svaraði Úlfurinn -, að þú hafir spillt öllum haga á akri mínum.

En það getur ekki verið - sagði lambið - því ég hef enn engar tennur.

Úlfurinn, án þess að segja meira, stökk á hann og skar hann fljótlega á háls og át hann.

Siðferði sögunnar

Fæslan um úlfinn og lambið sýnir óréttlæti heimsins og kennir okkur örlítið um rangsnúna virkni samfélagsins.

Í ofangreindri sögu verður lambið, án eigin sök, fórnarlamb hjartalausraÚlfur, sem notar tilgangslaus rök til að ákæra hann handahófskennt og ósanngjarnt.

Hér persónugera dýrin röð af aðstæðum þar sem veikari hliðin endar með því að verða refsað af þeim sem eru máttugari.

10 . Hundurinn og kindin

Hundurinn bað kindina um ákveðið magn af brauði sem hann sagðist hafa lánað sér. Sauðkindin neitaði að hafa fengið slíkt. Hundurinn lagði síðan fram þrjú vitni í þágu hans, sem hann hafði mútað: Úlf, Geirfugl og Flugdreka. Þessir sóru að þeir sáu kindurnar fá brauðið sem hundurinn krafðist. Í ljósi þessa dæmdi dómarinn sauðina til að borga, en hafði ekki burði til þess, neyddist hún til að klippa hana fyrir tíma sinn svo hægt væri að selja ullina sem greiðslu til Hundsins. Síðan borgaði hann sauðkindinni fyrir það sem hann hafði ekki borðað og var enn nakinn, þjáðist af snjó og kulda vetrarins.

Siðferði sögunnar

Góðir og saklausir borga oft verð fyrir glæp sem þeir frömdu ekki.

Í sögunni um hundinn og kindina leggja hinir voldugu - hundurinn, flugdrekan, úlfurinn og rjúpan - upp samsæri um að kúga fórnarlambið, aumingja kindina, sem m.a. léttvæg lygi, þarf að borga fyrir ástandið með eigin þjáningu.

11. Apinn og refurinn

Api án hala bað ref um að skera helminginn af skottinu af sér og gefa henni hann og sagði:

Þú sérð að halinn þinn er of stór, því það skríður meira að segja og sópar jörðina; hvað er eftir af þvíþú getur gefið mér það til að hylja þessa hluta sem ég dreg með skömminni fram í dagsljósið.

Fyrst vil ég að þú dragir þig - sagði refurinn - og sópar gólfið. Þess vegna mun ég ekki gefa þér það, né vil ég að hlutur minn komi þér til góða.

Og þannig var Apinn skilinn eftir án rjúpunnar.

Siðferðismál sögunnar

Refurinn kennir okkur að við munum rekast á verur með smáhegðun í gegnum lífið, sem hafa fjármagn til að gera gott, velja að sleppa eða gera illt.

Apinn biður um bita af rófunni vegna þess að hann veit hvað hann hefur að bjóða og að hann myndi ekki missa af því. Refurinn hefur aftur á móti ömurlega hegðun, neitar að deila með því að neita að leggja sitt af mörkum til að gera líf Monkey betra.

12. Úlfurinn og kindurnar

Það var stríð milli Úlfanna og sauðanna; þessir, þó þeir væru veikari, þar sem þeir fengu hjálp frá hundunum, komust þeir alltaf yfir. Úlfarnir báðu þá um frið, með því skilyrði að þeir myndu gefa börnum sínum að veði ef kindurnar gæfu þeim líka hundana sína.

Sauðirnir samþykktu þessi skilyrði og friður var gerður. Hins vegar fóru börn Úlfanna að grenja mjög hátt þegar þau fundu sig í fjárhúsinu. Foreldrarnir komu strax til bjargar og héldu að þetta þýddi að friðurinn væri rofinn og hófu stríðið aftur.

Sauðirnir vildu verjast; en þar sem aðalstyrkur hans var hundarnir, sem hann hafði gefið þeim