Ziyafeta Platon: Kurte û şirovekirina xebatê

Ziyafet (ku di Sempozyona Yewnanî de wekî Symposium jî tê zanîn) di berhema Platon de diyalogek bingehîn e ku evîn û hevaltiyê wekî mijara xwe ya sereke tîne ziman. Tê texmînkirin ku ev berhem di navbera salên 385 berî zayînê de hatiye nivîsandin. û 380 BZ

Di dema Ziyafetê de, Platon amade nebû ku li diyalogê temaşe bike, tenê raporên aliyên sêyemîn ên ku şahidê bûyerê bûne bihîstiye. Ji ber vê sedemê tê hizirkirin ku hin beşên berhemê hatine îcadkirin an jî berovajî kirin.

Kurte û analîza berhemê O Banquete

Çîrok bi Apolodoro û hevalekî wî dest pê dike. Apollodorus dixwaze bizane ka civîna li mala Ágaton çawa pêk hatiye, di şahiyê de çend kesayetên navdar ên civaka Yewnanî anîne cem hev û ji ber vê yekê meraqeke wisa mezin kiriye.

Ágaton di pêşbirka trajediyan de bi ser dikeve. Di roja radestkirina encamê de, merasîmên serketinê girseyek kom kirin, ji ber vê yekê, şeva din, Ágaton biryar da ku ji bo pîrozkirina wê minasebetê şîvekekê li gel kesên herî nêzîk xwe amade bike.

Ziyafet derket holê bibe şahî.Cûreyek pêşbaziyek ku her rewşenbîrek amadeyî axaftinek ji bo pesnê evînê dibire. "Ziyafet" di heman demê de pesindana felsefeyê û hurmetek ji bo Sokrates, mamosteyê Platon e.

Di êvarê de dê şeş ​​axaftinên diyarker ên li ser evînê werin pêşkêş kirin. Ew ev in:

1. Axaftina Phaedrus

Axaftina yekem a êvarê yeji aliyê Phaedrus ve tê kirin û bi xwezaya evînê û feydeyên wê re mijûl dibe. Ji bo Phaedrus, Eros (Xwedayê evînê) ji xwedayan herî kevn e û sedema herî mezin e ku li ser rûyê erdê têne dîtin. Ew eşqê cihekî navendî, protagonîzma mutleq dide.

Li gorî rewşenbîran evîn hestek e ku di mirov de ya herî baş, fezîletên wan hişyar dike. Axaftina wî ne tiştekî din e ji bilî pesnek mezin a evînê, wek ku ji beşa jêrîn tê dîtin:

"Ez piştrast dikim ku evîn ji xwedayên herî kevn, herî birûmet û herî bi hêz e ji bo bidestxistina fezîlet û fezîletê. Di nav mirovan de bextewarî hem di jiyana wî de hem jî piştî mirina wî."

2. Axaftina Pausanias

Yê ku dişopîne Pausanias e, evîndarê Agathon e, ku piştrast dike ku axaftina Phaedrus pêşniyarek hêsan a pesnê Evînê bû. Û ew bi axaftina xwe hewl dide ku xeletiya hevjînê xwe rast bike.

Ji bo Pausanias ne yek Eros, di rastiyê de du heye. Yanî li gor evîndarê Ágaton du awayên evînê hene: ya etayî û ya bedenî. Eteral ramanan dimeşîne û ji ber vê yekê ya herî xweş e.

Eger yek tenê ev bûya, yek dê evînê bûya; lê ji ber ku du hebin, pêwîst e ku du jî evîn bin. Û çawa ew ne du xweda ne? Yek, bêguman yê herî mezin, dayika wî tune û keça Ûranos e û em jê re dibêjin Ûranya, Esmanî; ya herî biçûk, keça Zeus û Dione, em jê re dibêjinPandemîk, Popular. Ji ber vê yekê pêdivî ye ku evînê ku piştgirîya yekê dike, bi rast jê re Pandêmio, ya gelêrî, û ya din jî Uranium, Esmanî, tê gotin.

3. Axaftina Eriximaco

Axaftina sêyem ya doktor Eriximaco ye ku ji ber pîşeya xwe, evîna saxlem, bi hevsengî û nermî diparêze. Ew îddîa dike ku bi ramanên Pausanias re di derbarê dualîteya evînê de dipejirîne, lê ew difikire ku wî ev raman bi xirabî qedandiye û ji ber vê yekê jî gotinên wî hewldanek e ku dawî li wê bîne. Axaftina wî li ser vê ramanê ye:

Niha ez ê dest bi axaftina xwe bi derman bikim, da ku em jî hunerê bi rûmet bikin. Xwezaya laşan, bi rastî, vê Evîna ducar dihewîne; yên saxlem û yên nexweş her yek ji wan rewşek cuda û cihêreng in, û yên cihêreng jî daxwaz û hezên cuda ne. Ji ber vê yekê yek evîn di ya saxlem de ye û ya din jî di ya nexweş de ye.

Ji ber vê yekê ji bo Eriximachus hunera evînê hunera hevsengî û parastina bi tenduristî ya hêzên qenc û xirab e.

4. Axaftina Arîstofanes

Yê ku piştî doktor diaxive şanoger Arîstofanes e.

Rapora wî kurteçîrokek vedibêje, li gorî nivîskar di mirovahiyê de sê zayend hene: nêr, mê û a sêyem, androgynous. Ev hebûn bi tevahî têra xwe bûn, heya ku xwedayan biryar dan ku wan di nîvî de parçe bikin, bi vî rengî ew ê bibin.mehkûmî bêbextiya herheyî ji ber ku ne temamtir bû. Zeus van peyvan bi lêv kir:

“Ez difikirim ku rêyek min heye ku meriv mirovan biafirîne, lê bi bêtehemûliyê raweste, qelstir bibe. Niha, bi rastî, wî berdewam kir, ez ê wan her yekê bikin du du, û di heman demê de ew ê ji me re qelstir û bikêrtir bin, ji ber ku pir bûne; û ewê li ser du lingan rast bimeşin. Ger dîsa jî li ser quretiyê bifikirin û nexwazin bi cih bibin, dîsan got, ez ê wan bikim du par û bi vî awayî ew ê li ser lingekî xwe bimeşin û birevin.”

Encam trajîk bû: ji ber ku mehkûmkirina ku xwezaya me kire du hesreta nîvê xwe yê din.

5. Axaftina Ágaton

Axaftina pêncemîn ya helbestvanê trajîk Ágaton e, serketî yê pêşbirkê û xwediyê malê ye, ku bi axaftina xwe lîstikên peyvên xweş çêdike. Li gorî helbestvan Eros, evîn, di nav hemû xwedayan de yê herî ciwantir bûya û bi bedewî, fezîlet û serdestiya xwe ya li hember hevsalên xwe diyar dibû.

Wê demê ez dibêjim ya hemû xwedayan. Yên ku bextewar in, Evîn e, ger destûr be ku bêyî tolhildanê were gotin, ya herî bextewar e, ji ber ku ew ji wan xweştirîn û çêtirîn e. Niha ew herî xweşik e ji ber ku ew li jêr e. Beriya her tiştî tu yê herî biçûkê xwedayan ey Feyrus.

5. Axaftina Sokrates

Axaftinpaşê, ya herî bendewar a şevê, ya Sokrates e, ku di nav mirovan de herî jîr tê hesibandin. Sokrates di demeke kin de hemû rêzikên beriya xwe pûç dike û dibêje ku di têgihîştina wî de evîn xwestek e û em tenê tiştên ku li cem me nînin dixwazin.

Bi baldarî binihêrin, Sokrates berdewam kir, heke li şûna îhtimalekê ew be. Ne hewce ye ku wusa be, yê ku bixwaze, tiştê ku jê re tune ye, bêyî ku ew naxwaze, heke kêm nebe. Ji min re ecêb xuya dike, Agatho, ku ew pêdivî ye; Çi ji te re?

Ji ber vê sedemê, evîn, berî her tiştî, kêmasî û lêgerîn e, lêgerîna li tiştên ku me tune ne. Berevajî yên ku berê ramanên xwe ji holê rakiribûn, ji bo Sokrates evîn dê ne xweda be, dê bibe hebûnek navbeynkar di navbera mirov û xwedayan de.

5. Axaftina Alkîbîades

Yê herî dawî Alkîbîades e, ku gotinên xwe bi tenê û tenê pesnê Sokrates û axaftina berê dide:

"Lê tu ji wî tenê di ferqê de yî. ev xala biçûk, ku bê amûr, bi peyvên sade hûn jî wisa dikin. Bi kêmanî em dema ku em dibihîzin ku yekî din peyvbêjek kamil be jî, li ser mijarên din diaxive, bi rastî tu kes eleqedar nabe, wusa bêje; lê hûn in, ku kesek guhdarî dike, an jî gotinên we ji hêla yekî din ve tê gotin, her çend ew bi tevahî devkî be jî, jin, mêr an ciwan,em matmayî ne û em bi heyecan in. Bi kêmanî ez birêzan, ger ne ji xuyabûna min bûya ku ez serxweş im, ezê bi sond ji we re bibêjim ku ez di bin bandora axaftinên vî zilamî de çi êş kişandim û hîn jî ez diêşim. Dema ku ez bi rastî li wan guhdarî dikim, ji korîbantên di veguheztina wan de pir wêdetir, dilê min lê dixe, û hêsir di bin bandora axaftinên wan de diherikin, di heman demê de ez gelek kesên din ên ku heman hestê dijîn dibînim; Lê belê dema ku li Perîkles û peyvbêjên din ên baş guhdarî kir, min guman kir ku ew bê şik baş diaxivin, lê min tiştek mîna wî hîs nedikir"

Piştî axaftina Alcibíades, diyaloga heyî di O Banquet de bi dawî dibe, ku şeş bi tevahî dicivîne. guhertoyên cuda yên derbarê taybetmendî û taybetiyên evînê de.

Paşgeha Ziyafetê

Heft rewşenbîr li mala Ágaton (Agathon), şagirtê Sokrates, kom bûne, ji bo pîrozkirina serkeftinê di Ew ev in: Phaedrus, Pausanias (evîndarê Agaton), bijîjk Eryximachus, komedyograf Aristophanes, siyasetmedar Alcibiades, Aristodemus û ji hemûyan girîngtir Sokrates.

Dema ku ew li hev kom dibin, zêde dixwin û vedixwin. Mijarên evîn û dostaniyê (filîa) ketine rojevê mala Agathon.şêwaza diyalogê ya klasîk a ku em fêrî tiştên ku di hevdîtinê de bûne.

Destwerdan bi vî rengî têne kirin:

1. Phaedrus
2. Pausanias
3. Eryximachus
4. Aristophanes
5. Agaton
6. Sokrates
7. Alcibiades

Tabloya ziyafeta Platon, ji Anselm Feuerbach .

Di vê demê de, Platon jixwe akademiya xwe li Atînayê hebû (ew di sala 387 berî zayînê de hatibû damezrandin) û her cure rewşenbîrên îhtîmal wergirtin. Saziya perwerdehiyê di çanda rojavayî de qonaxek girîng bû û navên mezin ên felsefeyê jê re derbas bûn.

Cûdahiya herî mezin di projeya hînkirina Platon de bi metodolojiya têgihîştina zanînê ve girêdayî bû. ku naverok ezber bû, hînkirinên Platon armanc ew bû ku fikra ku zanîn tiştekî zindî û guhêrbar e û divê bi têgihiştinê bê girtin û ne bi tenê dubarekirinê.

Platon kî bû

Platon Arîstokles nêzîkî 427 berî zayînê ji dayik bûye.

Platon paşnavek bû ku dibe ku ji bo taybetmendiyek fizîkî were dayîn (got ku eniya wî dirêj e).

Ew kurê mîrekî bû. malbata li Atînayê, ew kurê Ariston bû. Serdema ku Platon tê de ji dayik bû, bi demokrasiyê ve girêdayî bû. Dema rewşenbîr hat dinyayê, welat di nava şer de bû. Di Nameya Heft de, yek ji çend tomarên wî yePlaton îdia dike ku ew ji bo siyasetmedariyê hatiye dinyayê.

Di xortaniya xwe de Sokrates nas kiriye û bûye şagirtê wî. Ji mirina axayê xwe hêrs bû, Platon dest bi rûmetkirina navê wî û hînkirinên wî kir. Wî bi salan diyalogan kir û berî her tiştî bû rewşenbîrekî mezin.

Bust of Platon.

Read The Banquet (pirtûka tevahî bi PDF)

Balket bi tevahî bi Portekîzî di formata PDF de heye.