The Well, de Netflix: explicació i temes principals de la pel·lícula

The Pit ( El Hoyo , en l'original) és una pel·lícula espanyola de terror i ciència ficció, dirigida per Galder Gaztelu-Urrutia. El llargmetratge del 2019 és una producció original de Netflix que ha aconseguit un gran èxit al Brasil, així com a altres parts del món.

Extremadament angoixant, amb passatges violents que voregen el gore , la pel·lícula és una distopia que provoca moltes reflexions sobre la nostra realitat.

Tant de "genial" com "pertorbador" pel públic, O Poço té un final sorprenent i deixa diverses preguntes en el aire. Fes un cop d'ull al tráiler anomenat a continuació:

No obstant això, quan el protagonista i el seu company, Baharat, estan arribant al final del Pou, aconsegueixen veure una noia amagada i pare per ajudar. Després que la seva parella mor a causa de les seves ferides, Goreng continua el viatge fins al fons amb la filla de Miharu.

Quan la plataforma toca el fons, finalment s'adona: el missatge que necessitava per enviar al cim no va ser un dolç intacta, ni tan sols paraules de revolta sobre el que va veure a la fossa.

El veritable missatge , el que realment pot canviar-ho tot, és la mera existència de la noia que acaba de salvar. Una vida que va néixer i va prosperar en aquell lloc de la mort és símbol d'esperança i una possible llavor de transformació .

Ja no cal ser portadora del missatge, que parla per mateix, Goreng veu l'esperit de Trimagasi declarant que la seva missió ha acabat. Els dos marxen junts mentre la plataforma puja, portant la noia.

Podem inferir que l'heroi va morir, després de complir el seu paper, però mai sabrem si l'arribada de la noia al cim va canviar alguna cosa o no. .

Anàlisi de la pel·lícula O Poço: temes principals

Fesos, densos i difícils d'entendre, O Poço deixa alguns indicis i preguntes que el l'espectador ha de seguiratentament.

La premissa és senzilla i terrorífica: el protagonista, Goreng, es troba a la "Fosa", una presó vertical amb dos presos per pis i un forat enorme al centre. Allà és on cada dia baixa una taula que conté un banquet de luxe amb les millors delícies.

Els del nivell 1 són els primers que mengen; Uns minuts més tard, la plataforma passa al següent nivell, que també pot alimentar-se. El ritual es repeteix per a innombrables pisos i els individus es veuen obligats a menjar-se les restes dels de dalt.

Allà, el menjar és l'únic que importa , ja que el d'això depèn la supervivència de cadascú. És curiós observar que fins i tot alguns noms fan referència al món culinari. Per exemple, "Goreng" és una recepta típica índia i "Baharat" designa una barreja d'espècies.

Mentre seguim el protagonista en la seva lluita per la vida, també podem percebre diverses simbologies i crítiques sociopolítiques. .

Una metàfora extrema per a la divisió de classes

"Menjar o ser menjat"

El primer company de Goreng és Trimagasi, un home gran que ja és a la fossa per molt de temps i explica com funciona el lloc. No permet que els dos s'apropin massa, deixant clar que cada depèn només de si mateix : és "menjar o menjar".

L'home, que s'ha tornat boig per culpa de la societat de consum, s'enfronta a totaixò amb normalitat (per a ell "és evident"). Com a objecte escollit per portar al lloc, Trimagasi va agafar un ganivet que s'esmolava, disposat a atacar i defensar-se a qualsevol preu.

Es fa evident, per la manera com tracta els de sota, que hi ha tothom està sol i contra l'altre .

Menjar pot ser molt fàcil o molt difícil, depèn de la classe...

A causa de la jerarquia que s'estableix, s'entén que cada nivell no es comunica ni col·labora amb els altres: no parlen amb els de sota i els de dalt no responen. Així doncs, el sistema sembla haver estat fet per aïllar els individus , no permetent l'acció organitzada i col·lectiva.

Des de l'inici de la pel·lícula, l'espectador recorda el xoc de realitats, amb escenes que passen de la cuina extremadament neta i sumptuosa a la vida miserable de la Fossa.

El passatge en què mirem, a poc a poc, com es consumeix i saqueja la taula del banquet, al seu pas pels nivells, és un exemple de la manca de recursos causada per la cobdícia dels més alts.

La desesperació és tal que converteix aquestes persones en assassins, forçant-los. a la part inferior per matar i convertir-se en canibalisme com a últim recurs per sobreviure.

"Solidaritat espontània"

Després de ser gairebé devorats per Trimagasi, quan es desperten al nivell 171, Goreng acaba haver demenjar la carn de l'antic company. És la seva parella de nou nivell, Imoguiri, qui aporta un gir a la narració.

La dona, que va treballar a l'Administració i es va oferir voluntària per participar en l'"experiència", intenta canviar la manera de funcionar del lloc, dividint el menjar en porcions. Encara que creu en la "solidaritat espontània", les seves crides es reben amb rialles i insults dels altres durant 15 dies.

Enfadat, és Goreng qui obliga els nivells inferiors a complir amb la ordre , amenaçant que untaria els excrements per tot el menjar sempre que la plataforma s'aturés al seu nivell: "Solidaritat o merda!".

"Baixa i després puja..."

No obstant això, és l'arribada del tercer soci cel·lular, Baharat, la que canvia tot l'escenari. L'home, creient en Déu i ple d'esperança per sortir d'allà, accepta el pla de Goreng de dominar la plataforma i redistribuir el menjar.

És a través de la unitat, l'acció conjunta, que els presoners aconsegueixen canviar l'ordre dels esdeveniments i enviar un missatge als que estan al capdavant.

Temes religiosos i simbologia

No és només Baharat qui parla de religió durant la pel·lícula i afirma que aquell lloc és l'infern. Si ens fixem, hi ha diverses referències bíbliques que recorren la narració. De fet, gairebé al final de la pel·lícula podem veure representacions dels pecats capitals en els presoners,com l'home que llança notes a l'aire.

Justa al començament de la narració, Trimagasi pregunta al protagonista: "Creus en Déu?". Més tard, Imoguiri insinua que podria estar allà en una missió. Després de suïcidar-se, Goreng veu (o al·lucina amb) el seu esperit, que l'assenyala com "el Messies", "el Salvador" que els alliberarà.

El personatge també fa referència al sacrifici de Jesús i als textos bíblics, demanant al company que mengi la seva carn i begui la seva sang. Baharat, el presoner que s'embarca amb el protagonista en la "missió suïcida" també és extremadament religiós i busca la salvació .

Tampoc sembla que els números de nivell siguin una casualitat. Per exemple, el número 333, on els dos "herois" s'aturen perquè es troben amb un nen, podria ser una referència a l'edat de Jesús quan va morir. En canvi, amb aquest nombre de pisos, el Pou tindria 666 reclusos, una xifra associada al Diable.

Relació amb el llibre Don Quixot

Quan si va tenir l'oportunitat d'escollir un objecte per portar al Pou, Goreng va optar per un exemplar del llibre Don Quixot de la Mancha , una de les obres més famoses en llengua castellana.

Enamorat dels romanços cavallerescos, el famós personatge estava obsessionat amb derrotar els vilans i fer justícia. Amb els seus deliris de canviar el món, el Quixot es va convertir en un símbol per alsomiadors i bojos que, d'alguna manera, semblen inspirar al protagonista.

Quan presenta el seu pla a Baharat per primera vegada, respon que "només ho faria un boig". La desesperació, potser aigualida per una dosi de bogeria, és la que els va portar a fer allò que ningú no ha aconseguit abans.

Vegeu també