Tabela e përmbajtjes
The Pit ( El Hoyo , në origjinal) është një film spanjoll horror dhe fantashkencë, me regji nga Galder Gaztelu-Urrutia. Filmi artistik i vitit 2019 është një prodhim origjinal i Netflix që ka arritur sukses të jashtëzakonshëm në Brazil, si dhe në pjesë të tjera të botës.
Jashtëzakonisht shqetësues, me pasazhe të dhunshme që kufizohen me gore , filmi është një distopi që provokon shumë reflektime për realitetin tonë.
I vlerësuar si "gjenial" dhe "shqetësues" nga publiku, O Poço ka një fund befasues dhe lë disa pyetje në ajri. Shikoni trailerin të dubluar më poshtë:
Pitdhe nuk ka fëmijë atje, sepse asnjëri prej tyre nuk do të mbijetonte.Megjithatë, kur protagonisti dhe shoku i tij, Baharat, po arrijnë në fund të Pusit, ata arrijnë të shohin një vajzë të fshehur dhe ndaloni për të ndihmuar. Pasi partneri i tij vdes nga plagët e tij, Goreng vazhdon udhëtimin për në fund me vajzën e Miharu.
Kur platforma bie në fund, ai më në fund kupton: mesazhin që i duhej të dërgoja në krye nuk ishte një karamele e paprekur, madje as fjalë revolte për atë që pa në gropë.
Mesazhi i vërtetë , ai që mund të ndryshojë vërtet gjithçka, është thjesht ekzistenca e vajzës që sapo ka shpëtuar. Një jetë që ka lindur dhe përparuar në atë vend të vdekjes është një simbol i shpresës dhe një farë e mundshme për transformim .
Nuk ka më nevojë të jesh bartës i mesazhit, i cili flet për vetë, Goreng sheh shpirtin e Trimagasit duke deklaruar se misioni i tij ka përfunduar. Të dy largohen së bashku ndërsa platforma ngjitet, duke mbajtur vajzën.
Mund të konkludojmë se heroi vdiq, pasi përmbushi rolin e tij, por nuk do ta dimë kurrë nëse mbërritja e vajzës në majë ndryshoi diçka apo jo. .
Analiza e filmit O Poço: temat kryesore
I rëndë, i dendur dhe i vështirë për t'u kuptuar, O Poço lë disa indikacione dhe pyetje që shikuesi duhet të ndjekëme vëmendje.
Premisa është e thjeshtë dhe e frikshme: protagonisti, Goreng, ndodhet në "gropë", një burg vertikal me dy të burgosur për kat dhe një vrimë të madhe në qendër. Ja ku, çdo ditë, zbret një tryezë që përmban një festë luksoze me shijet më të mira.
Ata në nivelin 1 janë të parët që hanë; disa minuta më vonë, platforma kalon në nivelin tjetër, i cili gjithashtu mund të ushqehet. Rituali përsëritet për kate të panumërta dhe individët detyrohen të hanë mbetjet e atyre sipër.
Atje, ushqimi është gjithçka që ka rëndësi , pasi që mbijetesa e secilit varet nga ajo. Është qesharake të vëresh se edhe disa emra i referohen botës së kuzhinës. Për shembull, "Goreng" është një recetë tipike indiane dhe "Baharat" përcakton një përzierje erëzash.
Ndërsa ndjekim protagonistin në luftën e tij për jetën, mund të perceptojmë gjithashtu simbolologji dhe kritika sociopolitike të ndryshme. .
Një metaforë ekstreme për ndarjen e klasave
"Ha ose të hahet"
Shoqërues i parë i Goreng është Trimagasi, një burrë i moshuar që është tashmë në gropë për një kohë të gjatë dhe shpjegon se si funksionon vendi. Ai nuk i lejon që të dy të afrohen shumë, duke e bërë të qartë se secili varet vetëm nga vetja : është "ha ose hahet".
Njeriu që është çmendur për shkak të shoqërisë konsumatore, përballet me gjithçkaatë me normalitet (për të “është e dukshme”). Si objekti i zgjedhur për t'u çuar në vend, Trimagasi mori një thikë vetëmprehëse, gati për të sulmuar dhe mbrojtur veten me çdo kusht.
Ai bëhet e qartë, nga mënyra se si i trajton ata poshtë, se atje të gjithë janë vetëm dhe kundër njëri-tjetrit .
Ngrënia mund të jetë shumë e lehtë ose shumë e vështirë, kjo varet nga klasa juaj...
Për shkak të hierarkisë që është vendosur, nënkuptohet se çdo nivel nuk komunikon apo bashkëpunon me të tjerët: ata nuk flasin me ata që janë poshtë dhe ata më lart nuk përgjigjen. Kështu, sistemi duket se është bërë për të izoluar individët , duke mos lejuar veprim të organizuar dhe kolektiv.
Që në fillim të filmit, shikuesit i kujtohet përplasja e realiteteve, me skena që kalojnë nga kuzhina jashtëzakonisht e pastër dhe luksoze në jetën e mjerueshme të Gropës.
Pasazhi në të cilin ne shikojmë ngadalë, tavolinën e banketit duke u konsumuar dhe plaçkitur, teksa kalon nëpër nivele, është një shembull i mungesës së burimeve të shkaktuar nga lakmia e atyre në krye.
Dëshpërimi është i tillë që i kthen këta njerëz në vrasës, duke i detyruar ata në fund për vrasjen dhe konvertimin në kanibalizëm si mjetin e fundit për mbijetesë.
"Solidariteti spontan"
Pasi pothuajse u gëlltit nga Trimagasi, kur zgjohen në nivelin 171, Goreng përfundon duke pasur për tëha mishin e ish shokut. Është partneri i tij i nivelit të ri, Imoguiri, ai që sjell një kthesë në rrëfim.
Gruaja, e cila punoi për Administratën dhe doli vullnetare për të marrë pjesë në "eksperiencë", përpiqet të ndryshojë mënyrën se si funksionon vendi, duke e ndarë vaktin në pjesë. Megjithëse ai beson në "solidaritetin spontan", thirrjet e tij priten me të qeshura dhe ofendime nga të tjerët për 15 ditë.
I zemëruar, është Goreng ai që detyron nivelet më poshtë të respektojnë urdhër , duke kërcënuar se do të lyejë jashtëqitje në të gjithë ushqimin sa herë që platforma të ndalet në nivelin e tij: "Solidaritet apo mut!".
Shiko gjithashtu: Poema Korbi: përmbledhje, përkthime, për botimin, për autorin"Zbrisni poshtë e pastaj lart..."
Megjithatë, është ardhja e partnerit të qelisë së tretë, Baharat, ajo që ndryshon të gjithë skenarin. Burri, duke besuar në Zot dhe plot shpresë për të dalë prej andej, pranon planin e Goreng-ut për të dominojë platformën dhe të rishpërndajë ushqimin.
Është nëpërmjet unitetit, veprimit të përbashkët, që të burgosurit arrijnë të ndryshojnë rendin e ngjarjeve dhe të dërgojnë një mesazh për ata që janë në krye.
Temat fetare dhe simbolologjia
Nuk është vetëm Baharat që flet për fenë gjatë filmit dhe pretendon se ai vend është Ferri. Nëse i kushtojmë vëmendje, ka disa referenca biblike që kalojnë nëpër tregim. Në fakt, pothuajse në fund të filmit mund të shohim paraqitjet e mëkateve vdekjeprurëse tek të burgosurit,si njeriu që hedh nota në ajër.
Pikërisht në fillim të rrëfimit, Trimagasi e pyet protagonistin: “A beson në Zot?”. Më vonë, Imoguiri lë të kuptohet se ai mund të jetë atje në një mision. Pasi ajo kryen vetëvrasje, Goreng sheh (ose halucinon me) shpirtin e saj, i cili i tregon atij si "Mesia", "Shpëtimtari" i cili do t'i lirojë ata.
Personazhi gjithashtu i referohet sakrificës të Jezusit dhe teksteve biblike, duke i kërkuar shokut të hajë mishin e tij dhe të pijë gjakun e tij. Baharat, i burgosuri që niset me protagonistin në "misionin vetëvrasës" është gjithashtu jashtëzakonisht fetar dhe kërkon shpëtim .
As numrat e nivelit nuk duken rastësi. Për shembull, numri 333, ku dy "heronjtë" ndalojnë sepse takojnë një fëmijë, mund të jetë një referencë për moshën e Jezusit kur ai vdiq. Nga ana tjetër, me atë numër katesh, Pusi do të kishte 666 të burgosur, një numër i lidhur me Djallin.
Marrëdhënia me librin Don Kishoti
Kur a pati mundësi të zgjidhte një objekt për ta çuar në Pus, Goreng zgjodhi një kopje të librit Don Kishoti de la Mancha , një nga veprat më të famshme në gjuhën spanjolle.
Shiko gjithashtu: Les Miserables nga Victor Hugo (përmbledhje libri)I dashuruar pas romancave kalorësiake, personazhi i famshëm ishte i fiksuar pas mposhtjes së zuzarëve dhe dhënies së drejtësisë. Me iluzionet e tij për ndryshimin e botës, Kishoti u bë një simbol përëndërrimtarë dhe të çmendur të cilët, në njëfarë mënyre, duket se frymëzojnë protagonistin.
Kur ia paraqet planin e tij Baharatit për herë të parë, ai përgjigjet se "vetëm një i çmendur do ta bënte këtë". Dëshpërimi, ndoshta i dobësuar nga një dozë çmendurie, është ajo që i shtyu ata të bëjnë atë që askush nuk ia ka dalë më parë.
Shih gjithashtu
