Saga Medúsu útskýrð (grísk goðafræði)

Meðúsa, fræg persóna úr grískri goðafræði, var kvenkyns skrímsli sem hafði snáka fyrir hár og breytti hverjum þeim sem leit leið sína í stein.

Í gegnum aldirnar hefur goðsögnin verið vinsæl á ýmsum stöðum í landinu. heiminum. Medúsa var fulltrúi meðal annars í gegnum málverk, skúlptúr, bókmenntir og tónlist, og varð hluti af sameiginlegu ímyndunarafli okkar.

Gorgónarnir þrír: Medusa og systur hennar

Dætur sjávargoðanna Phorcys og Ceto, Gorgonarnir voru þrjár systur sem báru voðalega útlit að nafni Euryale, Stheno og Medusa. Aðeins sá síðasti var dauðlegur og nafn þess dregið af sögninni "mandar", sem þýðir "sá sem skipar".

Orðið "gorgón" kom frá lýsingarorðinu "gorgós" sem á forngrísku var samheiti við "hræðilegt" eða "villimaður". Með höggorma á höfði og gullvængi, hræddu þeir jafnvel guðina . Pierre Grimal lýsti verunum í verkinu Greek Mythology :

Gorgónarnir höfðu hræðilegt útlit. Höfuð þeirra voru umkringd höggormum, vopnuðum þykkum tönnum, sem líkjast villisvínum; hendur hans voru af eiri; gylltir vængir gerðu þeim kleift að fljúga. Augu hans tindruðu og frá þeim kom augnaráð svo stingandi að hver sá sem sá það varð að steini. Þeir höfðu verið hryllilegir, þeir höfðu verið færðir út á jaðar veraldar, um miðja nótt, og enginn var nógu djarfur til að nálgast þá.þau.

Til að persónugera ótta og illsku mannkyns urðu Gorgonarnir að vera huldir öðrum heiminum. Þeir voru vaktir og verndaðir af Greias, sem einnig voru systur þeirra og fæddust gamlar, með aðeins eitt auga sem þeir þurftu að deila.

Kona bölvuð af guðum

Skv. Útgáfa af goðsögninni sem Ovid segir frá, var Medúsa ekki alltaf Gorgon og fortíð hennar var allt önnur fyrir bölvunina. Hún var prestkona með sítt hár sem þjónaði í musteri gyðjunnar Aþenu. Þar sem hún var ákaflega falleg kona vakti hún athygli allra, jafnt dauðlegra sem ódauðlegra.

Eftir kröfu guðsins Póseidons , sem réð yfir hafinu, tókust þau tvö náið inn í musteri. Athöfnin var túlkuð sem vanvirðing við hinn helga stað og konunni var refsað harðlega.

Medusa , málverk eftir Caravaggio á skjöld (1597).

Aþena, gyðja sem var þekkt fyrir visku, var svo reið að hún breytti Medúsu í skrímsli . Þannig urðu hár hennar að snákum: sjón sem var svo ógnvekjandi að það gat steinrun hvern þann sem horfði beint á það.

Í sumum frásögnum var konan tæld af guði og vegna þess að hún hafði ekki uppfyllt prestskonuna sína. skyldur, væri verðskuldað refsingu. Hins vegar, í öðrum útgáfum, varð hún fyrir árás Póseidon og átti ekki annarra kosta völ en að vera fordæmd.fyrir glæp sem hann framdi ekki .

Perseus, kappinn sem drap Medúsu

Perseus var hálfguð sem fæddist úr sambandinu milli Seifur með Danae, dauðlegum. Til þess að tæla hana breyttist guðdómurinn í gullregn sem féll á líkama hennar. Faðir stúlkunnar sætti sig ekki við óútskýranlega þungunina, svo hann setti nýburann og móður hans í lítinn bát í von um að þau myndu sökkva.

Hins vegar ákvað Seifur að vernda þau og leyfðu þeim að koma heilu og höldnu til eyjunni Serifus, undir stjórn Polydect. Með árunum varð Perseifur sterkur kappi fullur af hugrekki; þessir eiginleikar fóru að hræða konunginn, sem var að leita leiða til að losna við hann. Drottinn skipaði síðan að höggva höfuð Medúsu af og koma með það í verðlaun .

Perseus með höfuð Medúsu , styttu af Antonio Canova (1800).

Til að framkvæma svo áhættusamt verkefni þurfti hetjan guðlega hjálp . Aþena bauð bronsskjöld, Hades útvegaði hjálm sem gerði hann ósýnilegan og Hermes, sendiboði guðanna, lánaði vængjuðu skóna sína. Perseus nýtti sér ósýnileikann og nálgaðist Graeias og tókst að stela auga þeirra, þannig að þeir sofnuðu allir.

Þannig tókst honum að ná til Gorgonanna sem voru líka sofandi. Með því að nota skó Hermes flaug hann yfir verurnar og þar sem hann gat ekki horft beintfyrir Medúsu notaði hann bronsskjöldinn til að sjá spegilmynd sína.

Þá höggaði Perseus höfuðið af honum og hélt áfram að bera það og notaði það sem vopn til að verja sig gegn óvinum. Hið fræga atriði var skráð í skúlptúra ​​eftir nokkra listamenn, svo sem Benvenuto Cellini, Antonio Canova og Salvador Dalí.

Medusa , málverk eftir Peter Paul Rubens (1618).

Þegar Medúsa var hálshögguð spruttu tvö börn úr blóði hennar , ávextir hins forna fundar við Póseidon. Einn þeirra var Pegasus, hesturinn með vængi; hinn var Chrysaor, risi sem fæddist haldandi á gullnu sverði.

Perseus notaði höfuð górgonsins til að sigra Atlas og einnig risastórt sjóskrímsli sem ætlaði að éta Andrómedu, sem varð eiginkona hans. Síðar gaf hann Aþenu höfuð Medúsu og gyðjan fór að bera það á skjöld sinn sem kallaður var Aegis.

Merking goðsagnarinnar: nútímalegt útlit

Fígúra gorgónsins byrjaði að mála eða skera á skjöldu, helg musteri og hversdagslega hluti, svo sem vínglös. Tilgangur hönnunarinnar var að tryggja vernd og heppni, fæla í burtu illgjarn öfl.

Með tímanum komu fram nýjar túlkanir og lestur fyrir fornu goðsögnina. Sagan endurspeglar tíma sem einkennist af karlkyni og virðist líkja því hvernig komið var fram við konur, aðallega segja frá kúgun og djöflavæðing kynhneigðar.

Hefnin til að breyta karlmönnum í stein og sjálft andlitssvipurinn, í hinum ýmsu listrænum framsetningum, er orðin samheiti kvenkyns reiði . Þannig varð myndin af Medúsu táknmynd femínískrar baráttu: ekki lengur litið á hana sem skrímsli, heldur sem kraftmikla konu, í leit að bætur fyrir það sem hún þjáðist.

Medusa með Höfuð Perseusar hennar, stytta eftir Luciano Garbati (2008).

Þegar við skoðum söguna með samtímaútliti gerum við okkur grein fyrir því að Medusa var nauðgað af Poseidon, en ábyrgðin og refsingin féllu. á hana. Þess vegna, nú á dögum, var það tekið upp sem tákn fyrir þolendur kynferðisofbeldis.

Nýja útgáfan af goðsögninni var táknuð í Medúsa með höfuð Perseusar , af Luciano Garbati, sem dregur undir sig boðskap hinna frægu verka sem nefnd eru hér að ofan, sem sýna styrk og mótstöðu kvenna.

Styttan var tengd #MeToo hreyfingunni, í Bandaríkjunum og vakti alþjóðlega athygli í 2020, þegar það var til sýnis fyrir framan sakamáladómstólinn í New York og tilkynnti réttlætið til handa fórnarlömbunum.

Heimildir:

• BULFINCH, Thomas. Gullna bók goðafræðinnar. Rio de Janeiro: Ediouro, 2002
• GRIMAL, Pierre. Grísk goðafræði. Porto Alegre: L&PM, 2009
• OrðabókOrðsifjafræði grískrar goðafræði (DEMGOL). São Paulo: á netinu, 2013