11 populêre ferhalen kommentearre

1. De skilpad en it feest yn 'e himel

Earn wiene der trije dagen feest yn 'e himel; alle bisten gyngen der hinne; mar de earste twa dagen koe de skilpad net gean, om't er te stadich rûn. As de oaren werom kamen, gyng er healwei. Op 'e lêste dei, mei in grutte winsk om te gean, bea de kraan oan om se op' e rêch te dragen. De tortoise akseptearre, en mounted; mar de goddeleaze frege altyd oft er it lân noch sjen koe, en doe't de skyldpod sei dat er it lân net mear sjen koe, liet se him yn 'e loft los en de earme kaam te rôlen en sei:

“Léu, leo, leo , As ik hjirfan ûntkommen, Nea wer brulloft nei de himel...”

En ek: “Gean fuort, stiennen, stokken, oars brekke jim”. De stiennen en de stokken gongen fuort, en hy foel; mar allegear ferskuord. God krige meilijen oer him en sette de stikken byinoar en joech him syn libben wer as betelling foar syn grutte winsk om nei de himel te gean. Dêrom hat de skilpad plakjes op de romp.

It populêre ferhaal De skilpad en it feest yn 'e loft komt út 'e regio Sergipe en hat ien haadpersoan, de skilpad. Yn dit gefal besiket it ferhaal de lêzer in karakteristyk oanwêzich yn 'e echte wrâld te ferklearjen - it feit dat de skyldpod in romp hat yn 'e foarm fan knoppen.

Lykas de measte populêre ferhalen is it net bekend wa't is de turtle. skriuwer fan it ferhaal as it ienris mûnling oerbrocht is , wurdt ferteld fan generaasje op generaasjeantwurde; en gyng dêr oan 'e ein fan 'e dyk stean.

Doe't it hert song, antwurde der gau in kikkert. Oan 'e ein fan it paad wie de kikkert al op it einpunt en doe't de race ôfrûn wie, naam er de hân fan it famke nei hûs.

De ree, net tefreden, tasein himsels dat er wraak hawwe soe. En op 'e houliksnacht krige er einliks wat er sa graach woe:

En doe't it op 'e houliksnacht wie, folde er in put yn 'e kikkerts efterhûs mei siedend wetter. Doe't it moarn wie dat de kikkert seach dat it famke sliepte, kaam er stadich út it bêd en rûn de put yn. Doe't er nei binnen foel, sei er net mear Jezus!... en hy stoar daliks. De ree wie tige bliid en troude mei itselde famke.

Yn it populêre ferhaal De kikkert en de reeën , nommen út de regio fan Sergipe, sjogge wy it duel tusken twa tige tûke bisten. De kikkert is de earste dy't syn wiisheid demonstreart troch in metoade te betinken om it hert te winnen. Mei in protte freonen fan deselde soarte set er in skema op om de fijân te ferrifeljen.

As yn it earste diel fan it ferhaal de kikkert wint, folget er oan 'e ein fan it ferhaal syn natuer, syn dierlike ynstinkt nei hûs te gean yn 'e put, en einiget mei ferslein troch de reeën, dy't wisten te wachtsjen en in kâns te finen om wraak te nimmen, wittende hoe't se profitearje kinne fan 'e natuer fan 'e kikkert.

8. De stiennen bouillon

It Portugeeske folksferhaal De stiennen bouillon hat it oer in singlekarakter, in frater, dy't fan doar ta doar biddeljend rûn. Doe't er by in boer oanklopte, krige er in dûmny "nee" foar in antwurd. Om't er echt honger hie, sei de frater it folgjende:

Ik sil sjen oft ik in stiennen bouillon meitsje kin. En hy helle in stien út 'e grûn, skodde de ierde der ôf en begûn der nei te sjen oft it goed wie foar it meitsjen fan in sûch.

De minsken lake om 'e frater en begûnen har te freegjen wat it wie. wie as mooglik te iten in stiennen bouillon. De frater antwurde doe: “Dus hast noait stienbou iten? Ik kin jo allinich fertelle dat it in heul goede saak is." De bewenners fan it hûs, nijsgjirrich, seine dat se dat toaniel sjen woene.

De frater woske doe de stien, frege harren om him in klaaipot te lienen en lei de stien deryn. Nei it foljen fan de pot mei wetter, frege er koalen om de pot te ferwaarmjen. Doe frege er oft se smoargens hiene, om de bouillon te smaakjen. Nei't se ja sein hie en oanbean hie wat frege waard, priuwde de broeder de bouillon en frege om in bytsje sâlt, koal en woarst.

De frou fan it hûs levere alles wat frege waard en úteinlik it resultaat A moaie sop kaam út.

Hy iet en slikke syn lippen; neidat de pot leech wie, bleau de stien ûnderoan; de minsken fan it hûs, dy't de eagen op him hiene, fregen him:

– Hear broer, hoe sit it mei de stien?

De frater antwurde:

– De stien Ik waskje it en nim it mei my foar in oare kear. En wêr hast iten?se woenen him neat jaan.

De frater yn it Portugeeske folksferhaal wist troch syn tûkens om it “nee” te kommen dat de bewenners fan it hûs him earst jûn hiene. Hy besocht earst op de tradisjonele manier om iten te freegjen, mar om't it net slagge, moast er syn oerlibjensynstinkt brûke om op in ûnferwachte manier te krijen wat er woe.

It ferhaal leart ús, ymplisyt, dat wy net moatte nimme simpel "nee" foar in antwurd en dat wy moatte fine alternative oplossings te lossen de wichtige problemen wy hawwe.

9. De ferlegen frou

Der wie eartiids in man dy't troud wie mei in tige ferlegen frou, dy't die of hja neat ite woe foar har man. De man fernaam de affections fan 'e frou, en doe't it ien dei wie, fertelde hy har dat hy in protte dagen op reis gie. Hy gie fuort, en yn plak fan fier fuort te gean, ferskûle er him efter de keuken, op in pylder.

De frou, doe't se harsels allinne fûn, sei tsjin de faam: "Mak in tige dikke tapioka, dy't ik I I wol lunch." De faam die it en de faem sloech alles, dat liet net iens in brok oer.

Letter sei se tsjin de faam: "Deadzje my dêr in kapoen en sûch my goed foar it iten." De faam makke de kapoen klear, en de frou forte it allegear op, sûnder krûmels oer te litten.

Letter liet de frou foar it middeisiten in hiele moaie beijus meitsje. De faam makke se klear en hjahy iet. Doe sei se nachts tsjin 'e faam: "Breid my wat droege kassava-bollen foar my om it iten te hawwen." De faam makke de kassave klear en de frou hie kofje foar it iten.

Op dit stuit foel in tige sterke foet wetter. De faam wie it skûtel fan 'e tafel oan it skjinmeitsjen, doe't de eigener fan 't hûs troch de doar kaam. De frou seach har man en sei:

Och man! Mei dizze rein sa dik kaamsto sa droech!?” Dêrop antwurde er: "As de rein sa dik wie as de tapioka dy't jo ieten foar it middeisiten, dan soe ik sa trochdrenkt komme as de kapon dy't jo ieten foar it iten; mar om't it sa tin wie as de maniok dy't jo ieten, kaam ik sa droech as de kassave dy't jo ieten." De frou skamme har tige en stoppe mei ferlegen te wêzen.

It populêre ferhaal De ferlegen frou komt út 'e regio fan Pernambuco en fertelt ús oer de ynteraksje fan in pear dêr't de frou fielde dat se koe net transparant wêze mei har man en die har foar as immen dy't se trouwens net wie.

Bang om har wiere gesicht sjen te litten , hâldde se de skyn dat se net die yt en, de man, dy't it gedrach fan 'e frou frjemd fûn, besleat har in trúkje te spyljen om út te finen hoe't se har gedrage yn syn ôfwêzigens.

As der de lêste iepenbiering is, yn 'e lêste paragraaf fan it populêre ferhaal , de frou beseft dat it net wurdich is om te dwaan as wat jo net binne en wy, lêzers, learden de les dat it net dochtit hat sin om ús oars te gedragen as wy om de minsken binne wêrfan wy it meast leaf ha.

10. De fisker

Der wie in man dy't in fisker wie en in dochter hie. Op in dei gong er te fiskjen en fûn in juwiel yn 'e see, hiel moai. Hy kaam tige bliid werom en sei tsjin syn dochter: "Myn dochter, ik sil dit juwiel oan 'e kening presintearje." De dochter sei tsjin him om it net fuort te jaan, mar te hâlden, mar de âld man harke net en naam it juwiel nei de kening.

De kening krige it juwiel en fertelde de âlde dat (ûnder pine) fan 'e dea) woe hy dat er it him joech. Nim har dochter nei it paleis: noch nachts noch by dei, noch te foet, noch te hynder, noch neaken, noch klaaid. De âlde fisker kaam tige tryst werom, dy't syn dochter seach, frege har wat der mis wie.

Sa antwurde de heit dat er fertrietlik wie, om't de kening him befel hie om har te nimmen, net iens dei, noch by nacht, noch te foet, noch te hynder, noch neaken, noch klaaid. It famke sei tsjin har heit om te rêstjen, dat alles oan har wie, en se frege him om har in stik katoen te jaan en gie op it lytse lammetsje riden.

Doe't se by it paleis kamen, wie de kening tige lokkich en tefreden, om't de âld man dien hie wat er ûnder pine fan 'e dea besteld hie. It famke bleau yn it paleis en de kening fertelde har dat se dêrwei it ding kieze en mei nei hûs nimme koe dat har it meast befalle.

By it iten gie it famke in stik pap yn it glêsfan 'e wyn fan 'e kening en rôp de feinten en liet in koets klearmeitsje. Doe't de kening de wyn dronk, waerd er al gau tige slieperich en gyng er yn 'e sliep. De koets stie al klear en it famke joech de feinten opdracht om de kening binnen te setten en gie nei hûs.

Doe't de kening wekker waard fan 'e sliep, fûn er him yn it âlde fiskershûs, lizzend op in bêd en mei kop yn 'e skoot fan it famke. De kening wie tige fernuvere en frege wat dat betsjutte. Hja antwurde doe, dat er sein hie, dat er út it paleis bringe koe hwat him it moaiste hie en dêr't hja it meast mei hie, wie him. De kening wie tige bliid om de wiisheid fan it famke te sjen en troude mei har, mei in protte feest yn it keninkryk.

It fiskersferhaal, nommen út 'e populêre kultuer fan 'e regio Pernambuco, fertelt ús oer froulike wiisheid dat koe meitsje it famke ferslaan har heit en de kening, twa machtige manlike figueren.

De earste kear dat se ferskynt yn it ferhaal, de dochter fan de fiskerman lit har trickery troch te suggerearjen dat de heit ferbergje de juwiel fûn er. De heit, naïv, wegeret de suggestje fan 'e dochter te akseptearjen en jout it stik oan 'e kening.

De kening, op syn beurt, yn stee fan syn ûnderwerp, de earme fisker te tankjen, freget him in noch grutter offer te bringen en biede dyn eigen dochter. Gjin oare útwei fynt, docht er dat. Wat de lêzer net ferwachtet is dat de jonge frou, fier fan konformearjen,plannen in manier om de kening om te kommen en de situaasje kwyt te reitsjen.

As se oanbean wurdt om wat fan it paleis te nimmen, tinke in protte fan ús dat se it juwiel ûntdutsen troch har heit of in oar weardefol item nei hûs soe nimme. It ferhaal jout oanlieding ta meardere ynterpretaasjes . Oan 'e iene kant hat it famke miskien tocht oer de lange termyn en har takomst as keninginne om te kiezen om de kening te nimmen ynstee fan de weardefolle objekten fan it paleis. Oan 'e oare kant kin it ferhaal sa ynterpretearre wurde dat de jonge frou wit dat wat echt wearde hat gjin materieel guod is, mar wat wy nei binnen drage, dêrom soe se der foar keazen hawwe om de kening te nimmen.

11. Altyd net

It Portugeeske ferhaal Altyd net fertelt fan in foarname en moaie dame dy't troud wie mei in ridder dy't op in lange reis gie. Wittende dat hy in protte dagen fuort fan hûs soe trochbringe, jout de ridder syn frou de opdracht om altyd "nee" te beantwurdzjen op elke stelde fraach.

Op in moaie dei gie in aventurier troch de regio en doe't er de dame allinnich seach , al gau fereale op har. Hy frege doe oft er yn dat hûs sliepe mocht, dêr't de frou, lykas ôfpraat, nee antwurde.

De jonge, besocht te begripen watas it barde, frege er doe, oft de frouwe woe, dat er de berch oerstekke en troch de wolven fortarre wirde. De frou, nei oanlieding fan de ynstruksjes fan har man nei de brief, antwurde allinnich "nee". Doe't de reaksje fan 'e frou frjemd fûn, dy't allinich "nee" antwurde, begon de aventurier oare fragen te stellen lykas "wolle jo dat ik yn 'e hannen fan rôvers falle as ik troch it bosk gean". It antwurd op alle fragen wie gewoan "nee".

Yn it besef dat it in standert antwurd besteld wie, begon de tûke aventurier oare soarten fragen te freegjen lykas "Wegerje jo hjir te oernachtsjen?", "Binne jo it iens dat ik by dy weibliuw?", "En dat jo my fan jo keamer ferwiderje?".

It ferhaal ferbyldet dan hoe't de aventurier dit ferhaal dielde mei de eallju, ien fan harren de man dy't it "nee" de frou besteld hie. As de man beseft dat it ferhaal as in want past, freget de man dan: "Mar wêr is dy ridder hinne west?". De aventurier, tûk, slút syn ferhaal ôf troch te sizzen:

No doe't ik de keamer fan 'e dame yngean soe, stroffele ik oer it tapyt, fielde in grutte skok en waard wekker! Ik wie wanhopich om sa'n moaie dream te ûnderbrekken.

De man sykhelle in sucht fan opluchting, mar fan alle ferhalen wie it de meast leafste.

It lange Portugeeske folksferhaal is markearre troch de humor en de wize wêrop de aventurier de realiteit ûnderfynt en der omhinne slagget om der út te heljen wat it meast

De naïve frou is net oriïntearre om te tinken en te reagearjen op basis fan elke situaasje. Krektoarsom, wat de man docht is har gewoan te befeljen om ien inkeld antwurd te jaan - "nee" - yn elke kontekst. Om't se net oanmoedige wurdt om te learen harsels te ferdigenjen, is de frou op in heul kwetsber plak en, sadree't se in tûke aventurier tsjinkomt, komt se úteinlik yn 'e fal.

Wat is in populêr ferhaal.

Folksferhalen binne koarte ferhalen dy't tradisjoneel mûnling oerdroegen wurde fan generaasje op generaasje.

Mei in pear personaazjes wurde folksferhalen spile troch skepsels út sawol it bisteryk as minsken. Mei in ienfâldige taal befetsje guon fan dizze ferhalen in elemint fan it fantastyske.

Bibliografyske ferwizings:

BRAGA, Teófilo. Tradisjonele ferhalen fan it Portugeeske folk. Lissabon: Publicações Dom Quichote, 1999.

ROMERO, Sílvio. Populêre ferhalen út Brazylje. São Paulo: Landy, 2008.

As jo ​​dizze ynhâld leuk fûnen, tinke wy dat jo ek ynteressearje kinne yn:

Hoewol't se yn 'e mûnlinge tradysje berne binne en troch ferhalefertellers yn libben bleaunen, waarden in protte fan dizze ferhalen - ynklusyf De skilpad en it feest yn 'e loft - ek yn boeken opnommen

Yn it gefal fan it ferhaal fan 'e skyldpod is der in flugge wekker fan belangstelling fan 'e kant fan 'e lêzer, dy't him gau identifisearret mei de ynhâld, om't dy realiteit en fiksje mingt . De skulp fan 'e skyldpod, bygelyks, is bekend om in patched foarm te hawwen - in echte wrâld elemint. It koarte ferhaal, op syn beurt, fiksjonalisearret de reden foar dit formaat troch it ferhaal te fertellen fan in feest yn 'e loft en in kweade reiger.

2. De aap en de agouti

De aap gie te dûnsjen by de agouti syn hûs; De agouti, wittend, bestelde de aap om te spyljen, en joech him in fioele. De agouti begûn te dûnsjen, en doe't se har omdraaide, botste se tsjin 'e muorre en bruts har sturt. Elkenien dy't in sturt hie seach dit, bang om te dûnsjen. Doe sei de kavy: "Wêrom, do bist bang om te dûnsjen! Sis harren te boartsjen, en se sille it wurk sjen!”

De aap waard daliks erchtinkend, en klom op in bankje en begûn te spyljen foar de kavy om te dûnsjen. De cavia die in pear rûntsjes en gong om syn embigada te jaan oan 'e masteraap, dy't gjin oare kar hie as mei te dwaan oan 'e dûns fan 'e agouti's en de oare bisten, en elk stapte op syn sturt.

Doe hy sei: "Nee, ik dûnsje mear, want compadre preá en compadre sapo moatte net dûnsje op har ezel stappeoaren, om't se gjin sturt hawwe om op te stappen." Hy sprong nei it rút en spile dêrwei sûnder steurd te wurden.

De aap en de agouti is in ynheems folksferhaal dat as haadpersoanen bisten mei minske hat skaaimerken - dy't dûnsje, sjonge, eangst fiele, mominten fan moed hawwe, gefoelens dy't wy kinne relatearje, om't wy se yn ús routine belibje.

It ferhaal, oan 'e ein fan 'e dei, ferdielt bisten yn twa soarten : dyjingen dy't in sturt hawwe en dyjingen dy't net hawwe. Om't de kavy en de kikkert gjin sturt hawwe, kinne se har net identifisearje mei de oare bisten dy't se hawwe en dûnsje stappe op 'e oare syn sturt. Om't se gjin sturt hawwe, binne se net yn steat om bisten te respektearjen en te fersoargjen dy't oars binne.

It populêre ferhaal leart ús dat wy altyd nei oaren sjen moatte , by dyjingen dy't om ús hinne binne, en besykje de beheiningen en behoeften te begripen foaral as wy hiel oars binne.

3. De foks en de toekan

De foks begriep dat er nei de toekan pikke moast. Ienris noege se him út foar it iten by har hûs. De toucan gie. De foks makke pap foar it iten en spried it op in stien, en de earme toekan koe neat ite, en sels die syn grutte bek tige sear. De toucan socht nei in manier om wraak te nimmen.

Nei in skoftke gong er nei it hûs fan 'e foks en sei tsjin him: "Comadre, do hast my de oare deis sa favoryt makke, my jûndat iten; no is it myn beurt har yn natura werom te beteljen: ik bin kommen om har út te noegjen foar iten by my. Litte wy gean, de snack is goed." De foks naam de útnoeging oan en se gongen beide fuort.

De toucan makke ek wat pap klear en sette dy yn in kanne mei in smelle hals. De toekan stiek syn snaffel deryn en doe't er him úthelle hie er it lekker. De foks iet neat, likte gewoan in dripke dy't út 'e kanne foel. Doe't it iten foarby wie, sei er: "Dit, kameraad, is dat jo josels net slimmer meitsje wolle as de oaren."

De foks en de toekan , populêr ferhaal fan de regio fan Sergipe , brûkt as personaazjes hiel ferskillende bisten - in fûgel en in sûchdier - om de lêzer te realisearjen hoe't wy omtinken jaan moatte oan dy om ús hinne.

De foks hat, by it meitsjen fan iten yn syn hûs, taret it miel as om harsels te iten: se makke in pap en spriek dy op in stien. As sûchdier, mei syn tonge, koe it maklik iten ite. De toekan, op syn beurt, mei syn grutte snavel, koe it iten net priuwe.

Tink oan wraak - want yn it populêre ferhaal hawwe bisten minsklike skaaimerken - ropt de toekan de foks te iten by syn hûs.

Egerich om yn natura werom te beteljen en him in les te learen , set de toekan it miel yn in lange kanne dêr't allinnich syn snaffel by koe. Sa fielde de foks yn syn hûd watdyn gast kaam yn it ferline foarby en hat ek neat iten.

It ferhaal bringt in ymplisite moraal dat wy net tûk wêze moatte en wy moatte ús altyd yn de oare syn skuon sette as wy begripe wolle wat der bart, lijt hy dy't oars is as ús.

4. De jaguar en de kat

De jaguar frege de kat om him te learen hoe te springen, en de kat learde him prompt. Doe, tegearre nei de fontein om wetter te drinken, makken se in weddenskip om te sjen wa't it meast sprong.

By de fontein oankommen fûnen se dêr de ljip, en doe sei de jaguar tsjin de kat: “Compadre , lit sjen wa fan ien ik mar springe, kammeraat calango springt.”

— “Litte wy gean”, sei de kat. "Allinne jo springe foarút," sei de jaguar. De kat sprong boppe op 'e calango, de jaguar sprong boppe op 'e kat. Sa sprong de kat oan de iene kant en naaide út.

De jaguar wie teloarsteld en sei: “Dus, kammeraatske kat, hasto my leard?! It begûn en it einige net...” De kat antwurde: “Net alles leare masters harren learlingen”.

De jaguar en de kat is in Afrikaansk folksferhaal dat praat oer it learproses en hoe royaal - of net - de learkrêften binne mei de learlingen.

It ferhaal dat as haadpersoanen trije bisten hat (de jaguar, de kat en de calango) hat it oer in typyske situaasje dêr't minsken op in stuit yn har libben foar stean: de útdaging fan ûnderwizen en learen .

De jaguar leaude dat de kathy hie royaal alles leard wat er wist. Op it lêst realisearre er dat, hoewol't de kat him in protte leard hie, hy him net alles leard hie wat er eins wist. De master hat ommers net alles oerdroegen oan syn learling.

It ferhaal tsjinnet as warskôging foar dyjingen dy't leauwe dat learkrêften kennis folslein en absolút oerjaan oan har learlingen.

5. De gouden bak en de wespen

Der wiene twa manlju, de iene rike en de oare earm, dy't inoar graach keatsen. De earme freon gong nei it hûs fan de rike man om in stik lân te freegjen om in tún oan te meitsjen. De rike man, om de oare te biddeljen, joech him it minste lân dat er hie. Sadree't de earme man ja sei, gyng er nei 't hûs om it syn wiif to sizzen, en hja gyngen beide it lân to sjen.

Dêr yn 'e bosk oankommen, seach de man in skaal mei goud, en, sa't it wie yn it lân fan 'e kompadre rike, de earmen woene it net mei nei hûs, en gongen de oare te fertellen, dat yn syn bosk dy rykdom wie. De rike man wie daliks ûngerêst en woe net mear dat syn maat oan syn lân wurke. Doe't de earme him weromluts, gie de oare mei syn frou nei de bosk om de grutte rykdom te sjen.

Dêr oankommen, wat er fûn wie in grut hûs fan wespen; hy die it yn in ruksek en gong nei de earme man syn skuorre, en sa gau as er him seach begûn er te roppen: “O kammeraat, doarren ticht, en lit mar ien kant fan it rút iepen!”

Dat die de maat,en de rike man, dy't op it finster kaam, smiet it wesphûs yn syn freon syn hûs en rôp: "Doch it finster ticht, kammeraat!" Mar de wespen sloegen de grûn, feroare yn gouden munten, en de earme man rôp syn frou en bern om se te sammeljen.

De rike man rôp doe: "O kammeraat, doar iepen!" Dêrop antwurde de oare: "Lit my mei rêst, de wespen meitsje my dea!" En sa bleau de earme rike man, en de rike man bespotlik.

Folksferhalen fertelle ek gauris ferhalen dy't barre tusken minsken, sûnder dat bisten mei minsklike hâlding in haadrol spylje. Dit is it gefal fan De kom mei goud en de marimbondos , in populêr ferhaal út 'e regio fan Pernambuco, dêr't twa manlju de haadpersoanen fan it ferhaal binne.

Wy witte har nammen net , noch in oar karakteristyk, wy witte allinnich dat de iene ryk wie wylst de oare earm wie.

De grutste wille yn dit ferhaal bart troch de ûnferwachte útkomst : de rike man tocht dat hy wie de earme man te fangen, in hûs fan wespen te smiten, doe't ommers elke wesp op magyske wize feroare yn gouden munten, dy't dejingen dy't neat hiene, ferrykje.

In protte folksferhalen hawwe it karakteristyk fan, likegoed as De kom mei goud en de wespen , oanwêzich fantasy-eleminten lykas wespen dy't yn gouden munten feroarje. Dizze ferhalen brûke faak echte eleminten - lykas derelaasje fan fijânskip tusken in rike en in earme -, mei folslein tinkbyldige situaasjes.

6. De tortoise and the jabuti

Ea hearde de jabuti de tortoise dy't syn harmoanika spilet in oare jabuti pikken en hy kaam by de tortoise en frege him:

— How do you play dyn harmonika sa goed?

De tortoise antwurde: "Ik spylje myn harmonika sa: it hertbonke is myn harmonika, he! Ih!”

De jabute antwurde: “Dus dat wie net hoe’t ik dy spylje hearde!”

De tortoise antwurde: “Gean wat fierder fuort, fan fierren sil it moaier útsjen .”

De skilpad socht om in gat, stie op de doar en spile op de harmonika: “de jabuti syn bonke is myn harmonica, he! Ih!”

Doe't de jaguar it hearde, rûn er om it te fangen. De tortoise sette himsels troch it gat.

De jabuti stiek syn hannen troch it gat, en pakte gewoan syn skonk.

De tortoise lake en sei: "Jo tocht dat jo it pakke koenen? myn skonk en do pakst de beam!”

De jaguar sei tsjin him: “Lit it mei rêst!”

Doe liet er de skonk fan de tortel los.

De jabuti tortoise lake in twadde kear en sei:

— Eins wie it myn eigen skonk.

De grutte gek fan de jaguar wachte dêr, wachte sa lang, oant er stoar.

It populêre ferhaal fan lânseigen komôf neamd De tortoise en de jaguar fertelt oer de tûkens fan 'e tortoise, dy't de jabuti - dy't folle sterker wie - troch syn wiisheid fersloech.

Hoewol't de jaguar mear krêft hatnatuerkunde, it wie dejinge dy't ferlear oan 'e ein fan it ferhaal omdat it waard oerwûn troch de tortoise syn trickery. plak en gean foarút fan gefaar. Doe't er suggerearre dat de jaguar fierder fuortgie om better te hearren, socht er nei in gat dêr't er fluch ferskûlje koe.

As er ienris al ûnderdûkt wie, hoewol't er fongen wie, koe er fluch tinke en in fine snelle oplossing troch te bluffen nei de jaguar: nettsjinsteande it gripen fan syn skonk, suggerearre de skilpad dat it yn feite de stôk berikt hie.

De skilpad leart ús dat, sels as wy yn in situaasje fan minderweardichheid sitte, wy kinne it probleem altyd omgean as wy yntelliginsje brûke .

7. De kikkert en it hert

It populêre ferhaal út 'e regio fan Sergipe giet oer it ferhaal fan in kikkert en in ree dy't mei itselde famke trouwe woene. Om it probleem op te lossen, besleaten se in weddenskip te meitsjen: elk fan harren soe in dyk nimme en wa't earst kaam soe winne. De reeën rekkene net op de tûkens fan de padde:

Alles wie ôfpraat en elk gie syn gong. It hert wie tige bliid, tocht dat hy de weddenskip wûn, mar de wize kikkert sammele alle kikkerts, de iene nei de oare, oer de hiele lingte fan it paad en joech opdracht dat dejinge dy't it hert sjongen hearde en it tichtst wie Oan him