11 gewilde verhale het kommentaar gelewer

1. Die skilpad en die fees in die hemel

Daar was eens drie dae van feesmaal in die hemel; al die diere het soontoe gegaan; maar die eerste twee dae kon die skilpad nie gaan nie, want dit het te stadig geloop. Wanneer die ander terugkom, sou hy halfpad gaan. Op die laaste dag, wat 'n groot begeerte getoon het om te gaan, het die hyskraan aangebied om hulle op sy rug te dra. Die skilpad het aanvaar, en geklim; maar die goddelose het altyd gevra of hy nog die land kan sien, en toe die skilpad sê hy kan nie meer die land sien nie, laat sy hom in die lug los en die arme ding kom rol en sê:

“Léu, leo, leo , As ek hiervan ontsnap, Nooit weer troue na die hemel nie...”

En ook: “Gaan weg, klippe, stokke, anders breek julle.” Die klippe en die stokke het wegbeweeg, en hy het geval; maar alles geskeur. God het hom oor hom ontferm en die stukke bymekaar gesit en hom weer sy lewe gegee as betaling vir sy groot begeerte om hemel toe te gaan. Dis hoekom die skilpad kolle op sy romp het.

Die gewilde verhaal Die skilpad en die fees in die lug is van die streek Sergipe en het 'n enkele hoofkarakter, die skilpad. In hierdie geval poog die verhaal om 'n kenmerkende teenwoordigheid in die werklike wêreld aan die leser te verduidelik - die feit dat die skilpad 'n romp in die vorm van knoppe het.

Soos die meeste gewilde verhale, is dit nie bekend wie is die skilpad skrywer van die storie sodra dit oraal oorgedra is , word van geslag tot geslag vertelgeantwoord; en gaan staan ​​daar aan die einde van die pad.

Toe die takbok sing, het 'n padda gou geantwoord. Aan die einde van die paadjie was die padda reeds by die eindpunt en toe die wedloop verby was, het hy die meisie se hand huis toe geneem.

Die takbok, nie tevrede nie, het homself belowe dat hy wraak sou hê. En op die huweliksnag het hy uiteindelik gekry wat hy so graag wou hê:

En toe dit op die huweliksnag was, het hy 'n put in die padda se agterplaas met kookwater gevul. Toe dit dagbreek word dat die padda sien die meisie slaap, het hy stadig uit die bed geklim en in die put ingehardloop. Toe hy besig was om binne te val, het hy nie meer gesê nie Jesus!... en hy het dadelik gesterf. Die takbok was baie gelukkig en het met dieselfde meisie getrou.

In die gewilde verhaal Die padda en die takbok , geneem uit die streek van Sergipe, kyk ons ​​na die tweestryd tussen twee baie slim diere. Die padda is die eerste om sy wysheid te demonstreer deur 'n metode te bedink om die takbok te wen. Met baie vriende van dieselfde spesie stel hy 'n skema op die been om die vyand te mislei.

As die padda in die eerste deel van die verhaal wen, volg hy aan die einde van die verhaal sy natuur, sy dierlike instink. om huis toe te gaan binne-in die put, en uiteindelik verslaan deur die takbokke, wat geweet het hoe om te wag en 'n geleentheid te vind om wraak te neem, wetende hoe om voordeel te trek uit die padda se natuur.

8. Die klipbouillon

Die Portugese volksverhaal Die klipbouillon praat van 'n enkelekarakter, 'n broeder, wat van deur tot deur rondbedel het. Toe hy aan 'n boer se deur klop, het hy 'n dawerende “nee” vir 'n antwoord gekry. Aangesien hy regtig honger was, het die broeder die volgende gesê:

Ek sal kyk of ek 'n klip sous kan maak. En hy het 'n klip van die grond af opgetel, die aarde daarvan afgeskud en daarna begin kyk of dit goed is om 'n sous te maak.

Die mense het vir die broeder gelag en begin wonder wat dit is. was soos moontlik om 'n klip sous te eet. Die broeder het toe geantwoord: “Jy het dus nooit klip sous geëet nie? Ek kan net vir jou sê dit is ’n baie goeie ding”. Die inwoners van die huis, nuuskierig, het gesê hulle wou daardie toneel sien.

Die broeder het toe die klip gewas, hulle gevra om vir hom 'n kleipot te leen en die klip daarin geplaas. Nadat hy die pot met water gevul het, het hy vir kole gevra om die pot warm te maak. Toe vra hy of hulle varkvet het, om die sous te geur. Nadat hy ja gesê en aangebied het wat gevra is, proe die broeder die sous en vra vir 'n bietjie sout, kool en wors.

Die dame van die huis het alles gelewer wat gevra is en uiteindelik die resultaat A pragtige sop het uitgekom.

Hy het geëet en sy lippe afgelek; nadat die pot leeggemaak is, het die klip onder gebly; die mense van die huis wat hulle oë op hom gehad het, vra hom:

– Meneer broer, wat van die klip?

Die broeder het geantwoord:

– Die klip Ek was dit en vat dit saam vir 'n ander keer. En waar het jy geëet?hulle wou hom niks gee nie.

Die broeder in die Portugese volksverhaal het dit reggekry om, danksy sy slimmigheid, om die “nee” te kom wat die inwoners van die huis hom eers gegee het. Hy het eers op die tradisionele manier probeer kos vra, maar aangesien dit nie gewerk het nie, moes hy sy oorlewingsinstink gebruik om op 'n onverwagse manier te kry.

Die verhaal leer ons, implisiet, dat ons nie eenvoudige “nee” vir 'n antwoord moet neem nie en dat ons alternatiewe oplossings moet vind om die belangrike probleme wat ons het op te los.

9. Die skaam vrou

Daar was eens 'n man wat met 'n baie skaam vrou getroud was, wat voor haar man gemaak het of sy niks wil eet nie. Die man het die vrou se gevoelens opgemerk, en toe dit eendag was, het hy vir haar gesê hy gaan vir baie dae op 'n reis. Hy het weggegaan, en in plaas van ver weg te gaan, het hy agter die kombuis, op 'n pilaar, weggekruip.

Toe sy haarself alleen bevind, sê die vrou vir die bediende: “Maak 'n baie dik tapioka, wat ek I I wil middagete eet." Die bediende het dit gedoen en die vrou het alles geslaan, wat nie eers 'n krummeltjie gelaat het nie.

Later het sy vir die bediende gesê: "Dood my 'n kapoen daar en week my goed vir aandete." Die bediende het die kapoen voorberei, en die vrou het dit alles opgeëet en geen krummels agtergelaat nie.

Later het die vrou 'n baie fyn beijus vir middagete laat maak. Die bediende het hulle gereed gemaak en syhy het geëet. Toe, in die nag, het sy vir die diensmeisie gesê: “Berei vir my ’n paar droë maniokbakkies voor vir my om aandete te eet.” Die bediende het die kassawe voorberei en die vrou het koffie vir aandete gehad.

Op hierdie stadium het 'n baie sterk voet water geval. Die bediende was besig om die skottelgoed van die tafel skoon te maak, toe die eienaar van die huis deur die deur inkom. Die vrou het haar man gesien en gesê:

O, man! Met hierdie reën so dik het jy so droog gekom!?” Waarop hy geantwoord het: “As die reën so dik was soos die tapioka wat jy vir middagete geëet het, sou ek so deurnat gekom het soos die kapoen wat jy vir aandete geëet het; maar aangesien dit so dun was soos die maniok wat jy geëet het, het ek so droog geword soos die maniok wat jy geëet het.” Die vrou was baie skaam en het opgehou om skaam te wees.

Die gewilde verhaal Die skaam vrou kom van die streek van Pernambuco en vertel ons van die interaksie van 'n egpaar waar die vrou gevoel het sy kan nie deursigtig met haar man wees nie en voorgee om iemand te wees wat sy eintlik nie was nie.

Bang om haar ware gesig te wys , het sy volgehou dat sy nie eet en die man, wat die vrou se gedrag vreemd gevind het, het besluit om 'n truuk met haar te speel om uit te vind hoe sy haar in sy afwesigheid gedra het.

Wanneer daar die finale openbaring is, in die laaste paragraaf van die gewilde verhaal , besef die vrou dat dit nie die moeite werd is om voor te gee wat jy nie is nie en ons, lesers, het die les geleer dat dit niedit maak sin om anders op te tree wanneer ons naby die mense is vir wie ons die liefste is.

10. Die visserman

Daar was 'n man wat 'n visserman was en 'n dogter gehad het. Eendag het hy gaan visvang en 'n juweel in die see gekry, baie mooi. Hy het baie gelukkig teruggekeer huis toe en vir sy dogter gesê: “My dogter, ek gaan hierdie juweel aan die koning oorhandig.” Die dogter het vir hom gesê om dit nie weg te gee nie, maar om dit te hou, maar die ou man het nie geluister nie en het die juweel na die koning geneem.

Die koning het die juweel ontvang en vir die ou man gesê dat (onder pyn). van die dood) wou hy hê hy moet dit vir hom gee.Neem haar dogter na die paleis: nie snags of bedags nie, ook nie te voet of te perd nie, ook nie naak of geklee nie. Die ou visserman het baie hartseer teruggekeer huis toe, wat, toe hy sy dogter gesien het, haar gevra het wat fout is.

Daarom het die vader geantwoord dat hy hartseer was omdat die koning hom beveel het om haar te vat, nie eens dag nie, en ook nie in die nag, of te voet, of te perd, of naak of geklee. Die meisie het vir haar pa gesê om te rus, dat alles van haar afhang, en sy het hom gevra om vir haar 'n stukkie watte te gee en op die lammetjie gery.

Toe hulle by die paleis aankom, was die koning baie gelukkig en tevrede, want die ou man het onder pyn van die dood gedoen wat hy beveel het. Die meisie het in die paleis gebly en die koning het vir haar gesê dat sy van daar af die ding wat haar die meeste behaag kan kies en huis toe kan neem.

Met aandete het die meisie 'n stukkie pap in die glas gegooi.van die koning se wyn en die dienaars geroep en 'n wa laat voorberei. Toe die koning die wyn drink, het hy gou baie slaperig geword en gaan slaap. Die koets was reeds gereed en die meisie het die bediendes beveel om die koning binne te sit en huis toe vertrek.

Toe die koning uit die slaap wakker word, bevind hy hom in die ou visserman se huis, lê op 'n bed en met kop in die meisie se skoot. Die koning was baie verbaas en het gevra wat dit beteken. Sy het toe geantwoord dat hy gesê het dat hy uit die paleis kan bring wat hom die meeste behaag en waarmee sy die tevredeste was, is hy. Die koning was baie bly om die meisie se wysheid te sien en het met haar getrou, met baie feesviering in die koninkryk.

Die vissermansverhaal, geneem uit die populêre kultuur van die streek Pernambuco, vertel ons van vroulike wysheid wat in staat was om die meisie haar pa en die koning, twee kragtige mansfigure, te laat verslaan.

Die eerste keer dat sy in die verhaal verskyn, wys die visserman se dogter haar bedrog deur voor te stel dat die pa die juweel wat hy gevind het. Die vader, naïef, weier om die dogter se voorstel te aanvaar en oorhandig die stuk aan die koning.

Die koning, op sy beurt, in plaas van om sy onderdaan, die arme visserman te bedank, vra hom om 'n nog groter opoffering te maak en bied jou eie dogter aan. Omdat hy geen ander uitweg vind nie, doen hy dit. Wat die leser nie verwag nie, is dat die jong vrou, ver van konformeer,beplan 'n manier om om die koning te kom en van die situasie ontslae te raak.

Wanneer sy aangebied word om enigiets uit die paleis te neem, dink baie van ons dat sy die juweel wat deur haar pa ontdek is of 'n ander waardevolle item huis toe sal terugneem. Die verhaal gee aanleiding tot veelvuldige interpretasies . Aan die een kant het die meisie dalk aan die lang termyn en haar toekoms as koningin gedink om te kies om die koning te neem in plaas van die paleis se waardevolle voorwerpe. Aan die ander kant kan die verhaal so geïnterpreteer word dat die jong vrou weet dat dit wat werklik waarde het nie materiële goed is nie, maar wat ons binne dra, daarom sou sy gekies het om die koning te vat.

11. Altyd nie

Die Portugese verhaal Altyd nie vertel van 'n edele en pragtige dame wat getroud was met 'n ridder wat op 'n lang reis sou gaan. Met die wete dat hy baie dae weg van die huis sou deurbring, gee die ridder sy vrou opdrag om altyd "nee" te antwoord op enige vraag wat gevra word.

Op 'n mooi dag het 'n avonturier deur die streek gegaan en toe hy die dame alleen sien , gou op haar verlief geraak. Hy vra toe of hy in daardie huis kan slaap, waarop die vrou, soos ooreengekom, nee geantwoord het.

Die seuntjie, probeer verstaan ​​watas dit gebeur het, vra hy toe of die dame wil hê hy moet die bergreeks oorsteek en deur die wolwe verslind word. Die vrou het haar man se instruksies tot op die letter gevolg, maar net “nee” geantwoord. Toe die avonturier die vrou se reaksie vreemd vind, wat net “nee” geantwoord het, het die avonturier ander vrae begin vra soos “wil jy hê ek moet in die hande van rowers val as ek deur die bos gaan”. Die antwoord op al die vrae was net “nee”.

Toe die slim avonturier besef het dat dit 'n standaard antwoord was, het hy ander tipe vrae begin vra soos "Weer jy om hier te oornag?", “Stem jy saam dat ek van jou wegbly?”, “En dat jy my uit jou kamer verwyder?”.

Die verhaal beeld dan uit hoe die avonturier hierdie storie met die edeles gedeel het, een van hulle die man wat die "nee" die vrou beveel het. Met die besef dat die storie soos 'n handskoen gepas het, vra die man dan: "Maar waar is daardie ridder heen?". Die avonturier, slim, sluit sy storie af deur te sê:

Toe ek nou die dame se kamer wou binnegaan, het ek op die mat gestruikel, 'n groot ruk gevoel en wakker geword! Ek was desperaat om so 'n pragtige droom te onderbreek.

Die man het 'n sug van verligting gesug, maar van al die stories was dit die een wat die meeste geliefdes was.

Die lang Portugese volksverhaal is gekenmerk deur die humor en die manier waarop die avonturier die werklikheid waarneem en dit regkry om dit te omseil om daaruit te haal wat die meeste

Die naïewe vrou is nie georiënteerd om op grond van elke situasie te dink en te reageer nie. Inteendeel, wat die man doen, is om haar net te beveel om 'n enkele antwoord - "nee" - in enige en elke konteks te gee. Aangesien sy nie aangemoedig word om haarself te leer verdedig nie, is die vrou op 'n baie kwesbare plek en sodra sy 'n slim avonturier raakloop, trap sy uiteindelik in 'n strik.

Wat is 'n gewilde verhaal

Volksverhale is kortverhale wat tradisioneel mondelings van geslag tot geslag oorgedra word.

Met min karakters word volksverhale vertolk deur wesens uit beide die diereryk en mense. Met 'n eenvoudige taal bevat sommige van hierdie verhale 'n element van die fantastiese.

Bibliografiese verwysings:

BRAGA, Teófilo. Tradisionele verhale van die Portugese mense. Lissabon: Publicações Dom Quixote, 1999.

ROMERO, Sílvio. Gewilde verhale uit Brasilië. São Paulo: Landy, 2008.

As jy van hierdie inhoud gehou het, dink ons ​​jy sal dalk ook belangstel in:

Alhoewel hulle in die mondelinge tradisie gebore is en danksy storievertellers aan die lewe gebly het, is baie van hierdie verhale - insluitend Die skilpad en die partytjie in die lug - ook in boeke opgeteken

In die geval van die verhaal van die skilpad is daar 'n vinnige ontwaking van belangstelling by die leser, wat vinnig met die inhoud identifiseer omdat dit werklikheid en fiksie vermeng . Dit is bekend dat die skilpad se dop byvoorbeeld 'n gelapte vorm het - 'n werklike element. Die kortverhaal fiksionaliseer op sy beurt die rede vir hierdie formaat deur die verhaal van 'n partytjie in die lug en 'n bose reier te vertel.

2. Die aap en die agouti

Die aap het by die agouti se huis gaan dans; Die agouti het wetend die aap beveel om te speel en hom 'n viool gegee. Die agouti het begin dans, en toe sy omdraai, het sy teen die muur gestamp en haar stert gebreek. Almal wat 'n stert gehad het, het hierna gekyk, bang om te dans. Toe sê die kavy: “Wel, jy is bang om te dans! Sê vir hulle om te speel, en hulle sal die werk sien!”

Die aap was dadelik agterdogtig, en het op 'n bankie geklim en vir die kavy begin speel om te dans. Die proefkonyn het 'n paar rondtes gedoen en sy embigada vir die meesteraap gaan gee, wat geen ander keuse gehad het as om aan die dans van die agouti's en die ander diere deel te neem nie, en elkeen het op sy stert getrap.

Toe hy het gesê: “Nee, ek dans meer, want compadre preá en compadre sapo moet nie dans terwyl hulle op hul gat trap nieander, want hulle het nie ’n stert om op te trap nie.” Hy spring tot by die venster en speel van daar af sonder om gesteur te word.

Die aap en die agouti is 'n inheemse volksverhaal wat as hoofkarakters diere met mens het kenmerke - wat dans, sing, vrees voel, oomblikke van moed het, gevoelens waarmee ons kan vereenselwig omdat ons dit in ons roetine ervaar.

Die storie, op die einde van die dag, verdeel diere in twee tipes : die wat 'n stert het en die wat nie het nie. Aangesien die holte en die padda nie 'n stert het nie, kan hulle nie identifiseer met die ander diere wat hulle het nie en dans terwyl hulle op die ander se sterte trap. Aangesien hulle nie 'n stert het nie, is hulle nie in staat om diere wat anders is te respekteer en te versorg nie.

Die gewilde verhaal leer ons dat ons altyd na ander moet kyk , by diegene wat rondom ons is, en probeer om die beperkings en behoeftes te verstaan ​​veral as ons baie verskillend is.

3. Die jakkals en die toekan

Die jakkals het verstaan ​​dat hy na die toekan moet pik. Eenkeer het sy hom vir ete by haar huis genooi. Die toekan het gegaan. Die jakkals het pap gemaak vir aandete en dit op 'n klip gesmeer, en die arme toekan kon niks eet nie, en het selfs sy groot bek baie seergemaak. Die toekan het gesoek na 'n manier om wraak te neem.

Na 'n rukkie het hy na die jakkals se huis gegaan en vir hom gesê: “Comadre, jy het my nou die dag so bevoordeel deur my te gee.daardie aandete; nou is dit my beurt om haar in natura terug te betaal: ek het haar kom nooi vir ete by my. Kom ons gaan, die snack is goed.” Die jakkals het die uitnodiging aanvaar en albei is weg.

Die toekan het ook 'n bietjie pap voorberei en dit in 'n kruik met 'n smal nek gesit. Die toekan het sy snawel ingedruk en toe hy dit uithaal het hy lekker gekuier. Die jakkals het niks geëet nie, lek net 'n druppel wat uit die kruik geval het. Toe aandete verby was, het hy gesê: “Dit, kameraad, is sodat jy jouself nie slimmer as die ander wil maak nie.”

Die jakkals en die toekan , gewilde verhaal van die streek van Sergipe , gebruik as karakters baie verskillende diere - 'n voël en 'n soogdier - om die leser te laat besef hoe ons aandag moet gee aan diegene rondom ons.

Die jakkals het, wanneer hy aandete in sy huis gemaak het, voorberei die maaltyd asof om haarself te voed: sy het 'n pap gemaak en dit op 'n klip gesmeer. As soogdier, met sy tong, kon dit maklik aandete eet. Die toekan kon op sy beurt, met sy groot snawel, nie die kos proe nie.

Dink aan wraak - want in die gewilde verhaal het diere menslike eienskappe - roep die toekan die jakkals vir ete by sy huis.

Gredig om in natura terug te betaal en hom 'n les te leer , sit die toekan die maaltyd in 'n lang kruik wat net sy bek kon bereik. Op hierdie manier het die jakkals in sy vel gevoel watjou gas het in die verlede verbygegaan en ook niks geëet nie.

Die verhaal bring 'n implisiete moraal dat ons nie slim moet wees nie en ons moet altyd onsself in die ander se skoene plaas as ons wil verstaan ​​wat aangaan ly hy wat anders is as ons.

4. Die jaguar en die kat

Die jaguar het die kat gevra om hom te leer hoe om te spring, en die kat het hom dadelik geleer. Toe hulle saam na die fontein gegaan het om water te drink, het hulle 'n weddenskap aangegaan om te sien wie die meeste gespring het.

By die fontein aangekom, kry hulle die akkedis daar, en toe sê die jaguar vir die kat: “Compadre , kom ons kyk wie van een ek spring net, kameraad calango spring.”

— “Kom ons gaan”, sê die kat. “Net jy spring vorentoe,” sê die jaguar. Die kat het bo-op die calango gespring, die jaguar het bo-op die kat gespring. So het die kat eenkant toe gespring en ontsnap.

Die jaguar was teleurgesteld en sê: “So, kameraad kat, het jy my geleer?! Dit het begin en dit het nie geëindig nie...” Die kat het geantwoord: “Nie alles leer meesters hulle vakleerlinge nie”.

Die jaguar en die kat is 'n Afrikaanse volksverhaal wat praat oor die leerproses en hoe vrygewig - al dan nie - die onderwysers met die studente is.

Die storie wat as hoofkarakters drie diere (die jaguar, die kat en die calango) het, praat oor 'n tipiese situasie waarmee mense op 'n stadium in hul lewens te kampe het: die uitdaging van onderrig en leer .

Die jaguar het geglo dat die kathy het ruimhartig alles geleer wat hy geweet het. Op die ou end het hy besef dat, hoewel die kat hom baie geleer het, hy hom nie alles geleer het wat hy eintlik weet nie. Die meester het immers nie alles aan sy vakleerling oorgedra nie.

Die verhaal dien as 'n waarskuwing vir diegene wat glo dat onderwysers kennis volledig en absoluut aan hul studente oordra.

5. Die goue bak en die perdebye

Daar was twee mans, een ryk en die ander arm, wat graag met mekaar toertjies gespeel het. Die arm vriend het na die ryk man se huis gegaan om 'n stuk grond te vra om 'n tuin te maak. Die ryk man het, om die ander te bedel, vir hom die slegste grond gegee wat hy gehad het. Sodra die arme man ja gesê het, het hy na die huis gegaan om sy vrou te vertel, en hulle het albei die land gaan bekyk.

Daar in die bos aangekom, sien die man 'n bak goud, en, soos dit in die land van die rykes was, wou die armes dit nie huis toe neem nie, en het vir die ander gaan sê dat daar in sy bos daardie rykdom is. Die ryk man was dadelik ontsteld en wou nie hê dat sy maat op sy grond moes werk nie. Toe die arme man onttrek het, het die ander een met sy vrou na die bos vertrek om die groot rykdom te sien.

Daar aangekom, wat hy gevind het, was 'n groot huis wespe; hy het dit in 'n rugsak gesit en na die arme man se shack gegaan, en sodra hy hom sien het hy begin skree: "Ag maat, maak die deure toe, en los net een kant van die venster oop!"

Die maat het so gedoen,en die ryk man, wat na die venster toe gekom het, het die perdebyhuis binne-in sy vriend se huis gegooi en geskree: "Maak die venster toe, maat!" Maar die wespies het die grond getref, in goue munte verander, en die arm man het sy vrou en kinders geroep om dit bymekaar te maak.

Die ryk man skree toe: "O kameraad, maak die deur oop!" Waarop die ander een geantwoord het: "Los my uit, die wespies maak my dood!" En so het die arm ryk man gebly, en die ryk man belaglik.

Volksverhale vertel ook dikwels stories wat tussen mans gebeur, sonder dat diere met menslike houdings 'n leidende rol speel. Dit is die geval van Die bak met goud en die marimbondos , 'n gewilde verhaal uit die streek van Pernambuco, waar twee mans die protagoniste van die verhaal is.

Ons ken nie hul name nie. , ook nie enige ander eienskap nie, ons weet net dat die een ryk was terwyl die ander arm was.

Die grootste pret in hierdie verhaal gebeur danksy die onverwagte uitkoms : die ryk man het gedink hy is die arme man gaan vang, 'n huis van perdebye gooi, toe elke perdeby tog op magiese wyse in goue munte verander het, wat diegene verryk het wat niks gehad het nie.

Baie volksverhale het die kenmerk van, asook Die bak met goud en die perdebye , bied fantasie-elemente soos wespe wat in goue munte verander. Hierdie verhale gebruik dikwels werklike elemente - soos dieverhouding van vyandskap tussen 'n ryk persoon en 'n arm persoon -, met heeltemal denkbeeldige situasies.

6. Die skilpad en die jabuti

Eenkeer hoor die jabuti hoe die skilpad sy mondharmonika speel en 'n ander jabuti pik en hy het na die skilpad gekom en hom gevra:

— Hoe speel jy jou mondharmonika so goed?

Die skilpad het geantwoord: “Ek speel my mondharmonika so: die hertbeen is my mondharmonika, hoor! Ih!”

Die jabute het geantwoord: “So dit was nie hoe ek jou hoor speel het nie!”

Die skilpad het geantwoord: “Beweeg 'n bietjie verder weg, van ver af sal dit mooier lyk. .”

Die skilpad het ’n gat gesoek, op die drumpel gaan staan ​​en die mondharmonika gespeel: “die jabuti se been is my mondharmonika, hoor! Ih!”

Toe die jaguar dit hoor, het hy gehardloop om dit te vang. Die skilpad het homself deur die gat gesit.

Die jabuti het sy hande deur die gat gedruk, en net sy been gegryp.

Die skilpad het gelag en gesê: “Jy het gedink jy kan dit gryp? been en jy het die boom gegryp!”

Die jaguar sê vir hom: “Los dit!”

Toe los hy die skilpad se been.

Die jabuti-skilpad 'n tweede keer gelag en gesê:

— Eintlik was dit my eie been.

Die groot dwaas van die jaguar het daar gewag, so lank gewag, totdat hy dood is.

Die gewilde verhaal van inheemse oorsprong genaamd Die skilpad en die jaguar praat oor die slimheid van die skilpad, wat die jabuti – wat baie sterker was – danksy sy wysheid verslaan het.

Al het die jaguar meer kragfisika, dit was die een wat aan die einde van die storie verloor het omdat dit deur die skilpad se bedrog oorwin is.

Die swakker dier, wetende dat dit in 'n nadeel was, kon 'n plan maak in die eerste plek en voor gevaar kom. Toe hy voorstel dat die jaguar verder wegbeweeg om beter te hoor, het hy 'n gat gesoek waar hy vinnig kan wegkruip.

Toe hy reeds weggekruip het, hoewel hy gevang is, kon hy vinnig dink en 'n vinnige oplossing deur na die jaguar te bluf: ten spyte daarvan dat hy sy been gegryp het, het die skilpad voorgestel dat dit in werklikheid die stok bereik het.

Die skilpad leer ons dat, selfs wanneer ons in 'n situasie van minderwaardigheid is, ons kan altyd die probleem omseil as ons intelligensie gebruik .

7. Die padda en die takbok

Die gewilde verhaal uit die streek van Sergipe praat oor die verhaal van 'n padda en 'n takbok wat met dieselfde meisie wou trou. Om die probleem op te los, het hulle besluit om 'n weddenskap te maak: elkeen van hulle sou 'n pad vat en wie ook al eerste aankom, sou wen. Die takbok het nie op die padda se slimheid gereken nie:

Alles was ooreengekom en elkeen het sy eie gang gegaan. Die takbok was baie gelukkig en het gedink hy is die een wat die weddenskap gewen het, maar die wyse padda het al die paddas, een na die ander, oor die hele lengte van die paadjie bymekaargemaak en beveel dat die een wat die takbok hoor sing en die naaste was aan hom