Cafwyd sylwadau gan 11 o straeon poblogaidd

1. Y crwban a'r ŵyl yn y nef

Unwaith bu tridiau o wledd yn y nef; aeth yr holl anifeiliaid yno; ond ar y deuddydd cyntaf ni allai y crwban fyned, am ei fod yn cerdded yn rhy araf. Pan ddeuai'r lleill yn ôl, byddai'n mynd hanner ffordd. Ar y dydd diweddaf, gan ddangos awydd mawr i fyned, cynygiodd y craen eu cario ar ei gefn. Y crwban a dderbyniodd, ac a rodiodd ; ond yr oedd yr un drygionus bob amser yn gofyn a allai ddal i weld y wlad, a phan ddywedodd y crwban na allai weld y wlad mwyach, hi a'i rhyddhaodd yn yr awyr a daeth y druan yn rholio a dweud:

“Léu, lew, lew, os dihangaf rhag hyn, Na phriodas byth eto i'r nef...”

A hefyd: “Ewch ymaith, gerrig, ffyn, fel arall fe'ch torrwch.” Symudodd y cerrig a'r ffyn ymaith, a syrthiodd; ond y cwbl wedi ei rwygo. Cymerodd Duw dosturi wrtho a rhoi'r darnau at ei gilydd a rhoi ei fywyd iddo eto i dalu am ei awydd mawr i fynd i'r nefoedd. Dyna pam fod gan y crwban glytiau ar ei gorff.

Mae'r chwedl boblogaidd Y crwban a'r wledd yn yr awyr yn dod o ranbarth Sergipe ac mae ganddo un prif gymeriad, y crwban. Yn yr achos hwn, mae'r stori'n ceisio egluro i'r darllenydd nodwedd sy'n bresennol yn y byd go iawn - y ffaith fod gan y crwban cragen ar ffurf blagur.

Fel y chwedlau mwyaf poblogaidd, ni wyddys pwy yw'r crwban. awdur y stori unwaith y caiff ei drosglwyddo ar lafar , yn cael ei hadrodd o genhedlaeth i genhedlaethatebodd; ac a aeth i sefyll yno ar ben y ffordd.

Pan ganodd y carw, llyffant a atebodd yn fuan. Ar ddiwedd y llwybr, roedd y llyffant eisoes yn y pen draw a, phan ddaeth y ras i ben, aeth â llaw'r ferch adref.

Addawodd y carw, heb fod yn fodlon, y byddai'n cael dial. Ac ar noson y briodas, efe a gafodd gymaint o'r diwedd oedd ei eisiau:

A phan ddaeth hi ar noson y briodas, efe a lanwodd ffynnon yng ngardd gefn y broga â dŵr berwedig. Pan ddaeth hi'n wawr gwelodd y broga fod y ferch yn cysgu, cododd o'r gwely'n araf a rhedodd i mewn i'r ffynnon. Pan oedd yn syrthio i mewn, ni ddywedodd Iesu hyd yn oed mwy!... a bu farw ar unwaith. Roedd y carw yn hapus iawn a phriododd yr un ferch.

Yn y chwedl boblogaidd Y broga a'r carw , a gymerwyd o ranbarth Sergipe, gwyliwn y gornest rhwng dau anifail craff iawn. Y broga yw'r cyntaf i ddangos ei ddoethineb trwy ddyfeisio dull i ennill y carw. Gyda llawer o gyfeillion o'r un rhywogaeth, mae'n sefydlu cynllun i dwyllo'r gelyn.

Os bydd y broga yn ennill yn rhan gyntaf y chwedl, ar ddiwedd y stori mae'n dilyn ei natur, ei reddf anifeiliaid i fynd adref i mewn i'r ffynnon, ac yn y diwedd yn cael ei orchfygu gan y carw, a wyddai sut i aros a dod o hyd i gyfle i ddial, gan wybod sut i fanteisio ar natur y broga.

8. Y cawl carreg

Chwedl werin Bortiwgal Y cawl carreg yn sôn am senglcymeriad, brawd, a aeth o gwmpas yn cardota o ddrws i ddrws. Pan gurodd ar ddrws ffermwr, cafodd “na” ysgubol am ateb. Gan ei fod yn newynog iawn, dywedodd y brawd y canlynol:

Ga i weld os caf wneud cawl carreg. A chododd faen oddi ar y ddaear, ac ysgydwodd y ddaear oddi arni, a dechreuodd edrych arni i weld a oedd yn dda i wneud cawl.

Chwarddodd y bobl am y brawd a dechrau meddwl tybed beth ydyw oedd yn debyg i fwyta cawl carreg. Yna atebodd y brawd: “Felly wnaethoch chi erioed fwyta cawl carreg? Ni allaf ond dweud wrthych ei fod yn beth da iawn”. Dywedodd trigolion y tŷ, yn chwilfrydig, eu bod am weld yr olygfa honno.

Yna golchodd y brawd y garreg, gofynnodd iddynt roi benthyg crochan clai iddo a gosododd y garreg y tu mewn. Ar ôl llenwi'r pot â dŵr, gofynnodd am lo i gynhesu'r pot. Yna gofynnodd a oedd ganddynt lard, i sesno'r cawl. Wedi dweud ie ac offrymu'r hyn a ofynnwyd, blasodd y brawd y cawl a gofyn am ychydig o halen, bresych a selsig.

Traddododd gwraig y tŷ bopeth a ofynnwyd ac, yn y diwedd, y canlyniad A daeth cawl hardd allan.

Bwytaodd a llyfu ei wefusau; wedi i'r crochan gael ei wagio, arhosodd y maen yn y gwaelod; gofynnodd pobl y tŷ, oedd â'u llygaid arno, iddo:

–Syr frawd, beth am y garreg?

Atebodd y brawd:

– Y maen Rwy'n ei olchi ac yn mynd ag ef gyda mi am amser arall. A ble wnaethoch chi fwyta?doedden nhw ddim eisiau rhoi dim byd iddo.

Diolch i'w glyfrwch, llwyddodd brawd y brodor yn y chwedloniaeth i fynd o gwmpas y “na” roedd trigolion y tŷ wedi ei roi iddo ar y dechrau. Ceisiodd yn gyntaf ofyn am fwyd yn y ffordd draddodiadol, ond gan nad oedd yn gweithio, bu'n rhaid iddo ddefnyddio ei reddf goroesi i gael yr hyn yr oedd ei eisiau mewn ffordd annisgwyl .

Y chwedl yn ein dysgu, yn ymhlyg, na ddylem gymryd “na” syml am ateb a bod angen i ni ddod o hyd i atebion amgen i ddatrys y problemau pwysig sydd gennym.

9. Y wraig wyllt

Un tro, roedd dyn yn briod â gwraig wyllt iawn, yn cymryd arno nad oedd eisiau bwyta dim o flaen ei gŵr. Yr oedd y gwr yn sylwi ar serchiadau y wraig, a phan ddaeth un diwrnod dywedodd wrthi ei fod yn myned ar daith am ddyddiau lawer. Gadawodd, ac yn lle myned ymhell, ymguddiodd y tu ol i'r gegin, ar biler.

Pan gafodd ei hun yn unig, dywedodd y wraig wrth y forwyn: “Gwna dapioca tew iawn, yr wyf fi yn ei gael. eisiau cinio." Gwnaeth y forwyn, a churodd y wraig bopeth, na adawodd friwsionyn hyd yn oed.

Yn ddiweddarach dywedodd wrth y forwyn: “Lladdwch i mi gapon yn y fan honno a mwydo fi'n iach i ginio.” Paratôdd y forwyn y capon, a bwytaodd y wraig y cwbl, heb adael dim briwsion.

Yn ddiweddarach, gwnaeth y wraig beijus main iawn i ginio. Y forwyn eu cael yn barod a hithaubwytaodd. Yna, yn y nos, dywedodd wrth y forwyn: “Paratowch ychydig o bowlenni casafa sych i mi gael swper.” Paratôdd y forwyn y casafa a chafodd y wraig goffi i swper.

Yn y fan hon, syrthiodd troed cryf iawn o ddŵr. Yr oedd y forwyn yn clirio y llestri oddiar y bwrdd, pan aeth perchenog y tŷ i mewn trwy y drws. Gwelodd y wraig ei gŵr a dywedodd:

O, gwr! Gyda'r glaw hwn mor drwchus fe ddaethoch chi mor sych!?" Atebodd yntau: “Pe bai'r glaw mor drwchus â'r tapioca yr oeddech yn ei fwyta i ginio, byddwn i'n dod mor socian â'r capon a fwytasoch i ginio; ond gan ei fod mor denau a'r manioc yr oeddech yn ei fwyta, deuthum mor sych â'r casafa a fwytasoch.” Roedd gan y ddynes gywilydd mawr ac ni roddodd y gorau i fod yn swnllyd.

Y chwedl boblogaidd Mae'r fenyw bashful yn dod o ranbarth Pernambuco ac mae'n dweud wrthym am y rhyngweithio rhwng cwpl lle teimlai'r wraig y gallai peidio â bod yn dryloyw gyda'i gŵr ac esgus bod yn rhywun nad oedd hi, mewn gwirionedd. bwyta a, chan fod y gŵr yn gweld ymddygiad y wraig yn rhyfedd, penderfynodd chwarae tric arni i ddarganfod sut yr ymddwyn yn ei absenoldeb.

Pan geir y datguddiad terfynol, ym mharagraff olaf y chwedl boblogaidd , mae'r wraig yn sylweddoli nad yw'n werth smalio bod yr hyn nad ydych chi ac fe ddysgon ni, ddarllenwyr, y wers nad yw'n gwneud hynny.mae'n gwneud synnwyr i ymddwyn yn wahanol pan fyddwn ni o gwmpas y bobl rydyn ni'n eu caru fwyaf.

10. Y pysgotwr

Yr oedd dyn a oedd yn bysgotwr a chanddo ferch. Un diwrnod, aeth i bysgota a daeth o hyd i em yn y môr, yn brydferth iawn. Dychwelodd adref yn hapus iawn a dywedodd wrth ei ferch, "Fy merch, yr wyf am gyflwyno'r em hon i'r brenin." Dywedodd y ferch wrtho am beidio â'i rhoi i ffwrdd, ond i'w chadw, ond ni wrandawodd yr hen ŵr a chymerodd y dlys at y brenin.

Derbyniodd y brenin y dlys a dywedodd wrth yr hen ŵr hynny (dan boen). o farwolaeth) yr oedd efe am iddo ei roddi iddo, cymmer ei merch i'r palas : nac ychwaith liw nos na dydd, nac ar droed, nac ar farch, nac yn noeth, nac yn ymwisgo. Dychwelodd yr hen bysgotwr adref yn drist iawn, yr hwn, wrth weled ei ferch, a ofynnodd iddi beth oedd o'i le.

Felly, atebodd y tad ei fod yn drist oherwydd i'r brenin orchymyn iddo fynd â hi, heb fod yn ddydd, nac ychwaith liw nos, nac ar droed, nac ar gefn ceffyl, nac yn noeth, nac yn ddillad. Dywedodd y ferch wrth ei thad am orffwys, fod popeth i fyny iddi, a gofynnodd iddo roi darn o gotwm iddi a gadael marchogaeth yr oen bach.

Pan gyrhaeddon nhw'r palas, roedd y brenin yn fawr iawn. yn ddedwydd a boddlawn, am fod yr hen wr wedi gwneyd yr hyn a orchymynasai dan boen marwolaeth. Arhosodd y ferch yn y palas a dywedodd y brenin wrthi y gallai hi ddewis a mynd â'r peth a'i plesai fwyaf adref oddi yno.

Adeg swper, tywalltodd y ferch ddarn o uwd i'r gwydro win y brenin a galw ar y gweision, a chael cerbyd wedi ei baratoi. Pan yfodd y brenin y gwin, aeth yn gysglyd iawn yn fuan, ac aeth i gysgu. Yr oedd y cerbyd yn barod yn barod a gorchmynnodd y ferch i'r gweision roddi y brenin i mewn a'i adael am adref.

Pan ddeffrôdd y brenin o gysgu, cafodd ei hun yn nhŷ yr hen bysgotwr, yn gorwedd ar wely a chydag ef. pen yng nglin y ferch. Roedd y brenin wedi rhyfeddu'n fawr a gofynnodd beth oedd ystyr hynny. Yna atebodd ei fod wedi dweud y gallai ddod â beth bynnag oedd yn ei blesio fwyaf o'r palas a'r hyn yr oedd hi'n ei blesio fwyaf oedd ef. Roedd y brenin yn hapus iawn i weld doethineb y ferch a phriododd hi, gyda llawer o ddathlu yn y deyrnas.

Mae hanes y pysgotwr, a gymerwyd o ddiwylliant poblogaidd rhanbarth Pernambuco, yn dweud wrthym am doethineb benywaidd a lwyddodd i wneud i'r ferch drechu ei thad a'r brenin, dau ffigwr gwrywaidd pwerus.

Y tro cyntaf iddi ymddangos yn y stori, mae merch y pysgotwr yn dangos ei thryswch trwy awgrymu bod y tad yn cuddio'r stori. gem a gafodd. Mae'r tad, yn naïf, yn gwrthod derbyn awgrym y ferch ac yn rhoi'r darn i'r brenin.

Mae'r brenin, yn ei dro, yn lle diolch i'w destyn, y pysgotwr druan, yn gofyn iddo wneud aberth mwy fyth a cynyg dy ferch dy hun. Gan ddod o hyd i unrhyw ffordd arall allan, mae'n gwneud hynny. Yr hyn nad yw'r darllenydd yn ei ddisgwyl yw bod y ferch ifanc, ymhell o gydymffurfio,yn cynllunio ffordd i fynd o gwmpas y brenin a chael gwared ar y sefyllfa.

Pan gynigir iddi gymryd unrhyw beth o'r palas, mae llawer ohonom yn meddwl y byddai'n mynd â'r emwaith a ddarganfuwyd gan ei thad neu ryw eitem werthfawr arall adref yn ôl. Mae'r chwedl yn arwain at ddehongliadau lluosog . Ar y naill law, efallai bod y ferch wedi bod yn meddwl am y tymor hir a'i dyfodol fel brenhines i ddewis cymryd y brenin yn lle gwrthrychau gwerthfawr y palas. Ar y llaw arall, gellir dehongli'r stori yn y fath fodd fel bod y ferch ifanc yn gwybod nad yw'r hyn sydd â gwerth mewn gwirionedd yn nwyddau materol, ond yr hyn rydyn ni'n ei gario i mewn, dyna pam y byddai hi wedi dewis cymryd y brenin.

11. Ddim bob amser

Mae'r chwedl Bortiwgal Bob amser ddim yn sôn am foneddiges fonheddig a hardd a oedd yn briod â marchog a oedd yn mynd ar daith hir. Gan wybod y byddai'n treulio dyddiau lawer oddi cartref, mae'r marchog yn cyfarwyddo ei wraig i ateb “na” bob amser i unrhyw gwestiwn a ofynnir.

Un diwrnod braf aeth anturiwr drwy'r ardal a, phan welodd y wraig ar ei phen ei hun , yn fuan syrthiodd mewn cariad â hi. Yna gofynnodd a allai gysgu yn y tŷ hwnnw, ac atebodd y wraig, fel y cytunwyd, na.

Y bachgen, gan geisio deall bethos oedd yn digwydd, gofynnodd wedyn a oedd y foneddiges eisiau iddo groesi'r mynyddoedd a chael ei ddifa gan y bleiddiaid. Gan ddilyn cyfarwyddiadau ei gŵr i'r llythyr, dim ond "na" atebodd y wraig. Gan ddod o hyd i ymateb y fenyw yn rhyfedd, a atebodd "na" yn unig, dechreuodd yr anturiaethwr ofyn cwestiynau eraill megis "ydych chi am i mi syrthio i ddwylo lladron wrth basio trwy'r goedwig". Yr ateb i'r holl gwestiynau oedd “na”.

Wrth sylweddoli ei fod yn ateb safonol a archebwyd, dechreuodd yr anturiaethwr craff ofyn mathau eraill o gwestiynau megis “Ydych chi'n gwrthod aros dros nos yma?”, “Ydych chi'n cytuno fy mod yn cadw draw oddi wrthych?”, “A'ch bod yn fy symud o'ch ystafell?”.

Yna mae'r stori'n portreadu sut y rhannodd yr anturiaethwr y stori hon gyda'r pendefigion, un ohonynt y gŵr a oedd wedi gorchymyn y “na” y wraig. Gan sylweddoli bod y stori yn ffitio fel maneg, mae’r gŵr wedyn yn gofyn “Ond ble aeth y marchog hwnnw?”. Mae'r anturiaethwr, yn drwsiadus, yn cloi ei stori trwy ddweud:

Nawr, pan oeddwn ar fin mynd i mewn i ystafell y wraig, fe wnes i faglu ar y ryg, teimlo ysgytwad mawr, a deffro! Yr oeddwn yn ysu i dorri ar draws breuddwyd mor brydferth.

Anadlodd y gŵr ochenaid o ryddhad, ond o'r holl straeon dyma'r un anwylaf.

Y chwedl hir Portiwgaleg yw wedi'i farcio gan yr hiwmor a'r ffordd y mae'r anturiaethwr yn canfod realiti ac yn llwyddo i fynd o'i chwmpas hi i dynnu'r peth mwyaf ohono

Nid yw'r wraig naïf wedi'i gogwyddo i feddwl ac ymateb yn seiliedig ar bob sefyllfa. I'r gwrthwyneb, yr hyn y mae'r gŵr yn ei wneud yw ei gorchymyn i roi un ateb - "na" - mewn unrhyw gyd-destun. Gan nad yw'n cael ei hannog i ddysgu amddiffyn ei hun, mae'r fenyw mewn lle bregus iawn a chyn gynted ag y daw ar draws anturiaethwr craff, mae'n cwympo i fagl.

Beth yw chwedl boblogaidd

Mae chwedlau gwerin yn storïau byrion yn cael eu trosglwyddo ar lafar yn draddodiadol o genhedlaeth i genhedlaeth.

Gydag ychydig o gymeriadau, mae chwedlau gwerin yn cael eu serennu gan greaduriaid o deyrnas yr anifeiliaid a bodau dynol. Gydag iaith syml , mae rhai o'r chwedlau hyn yn cynnwys elfen o'r ffantastig.

Cyfeiriadau llyfryddol:

BRAGA, Teófilo. Straeon traddodiadol am bobl Portiwgal. Lisbon: Publicações Dom Quixote, 1999.

ROMERO, Sílvio. Straeon poblogaidd o Brasil. São Paulo: Landy, 2008.

Os oeddech chi'n hoffi'r cynnwys hwn rydyn ni'n meddwl y gallech chi fod â diddordeb ynddo hefyd:

Er eu bod wedi eu geni yn y traddodiad llafar ac wedi aros yn fyw diolch i storïwyr, roedd llawer o'r chwedlau hyn - gan gynnwys Y crwban a'r parti yn yr awyr - hefyd yn cael eu cofnodi mewn llyfrau .

Yn achos stori’r crwban, mae diddordeb y darllenydd yn deffro’n gyflym, sy’n uniaethu’n gyflym â’r cynnwys oherwydd ei fod yn cymysgu realiti a ffuglen . Mae'n hysbys bod gan gregen y crwban, er enghraifft, siâp clytiog - elfen byd go iawn. Mae'r stori fer, yn ei thro, yn ffugio'r rheswm dros y fformat hwn trwy adrodd stori parti yn yr awyr a chrëyr glas drwg.

2. Y mwnci a'r agouti

Aeth y mwnci i ddawnsio i dŷ'r agouti; Gorchmynnodd yr agouti, yn fwriadol, i'r mwnci chwarae, gan roi ffidl iddo. Dechreuodd yr agouti ddawnsio, ac wrth iddi droi o gwmpas, taro i mewn i'r wal a thorri ei chynffon. Roedd pawb oedd â chynffon yn gwylio hwn, yn ofni dawnsio. Yna dywedodd y cafi: “Pam, rydych chi'n ofni dawnsio! Dywedwch wrthyn nhw am chwarae, a byddan nhw'n gweld y gwaith!”

Roedd y mwnci yn ddrwgdybus ar unwaith, a dringodd i fyny ar fainc a dechrau chwarae i'r cafi ddawnsio. Gwnaeth y mochyn cwta ychydig o lapiau ac aeth i roi ei embigada i'r mwnci meistr, nad oedd ganddo ddewis ond ymuno yn dawns yr agoutis a'r anifeiliaid eraill, a phawb yn camu ar ei gynffon.

Yna meddai: “Na dwi'n dawnsio mwy, achos ni ddylai compadre preá a compadre sapo ddawnsio camu ar eu hasynaueraill, am nad oes ganddyn nhw gynffon i gamu arni.” Neidiodd i fyny at y ffenest a chwarae oddi yno heb gael ei aflonyddu.

Mae'r mwnci a'r agouti yn chwedl werin gynhenid ​​ sydd ag anifeiliaid â dynol fel prif gymeriadau. nodweddion - pwy sy'n dawnsio, canu, teimlo ofn, cael eiliadau o ddewrder, teimladau y gallwn uniaethu â nhw oherwydd ein bod yn eu profi yn ein trefn.

Mae'r stori, ar ddiwedd y dydd, yn rhannu anifeiliaid yn ddau fath : y rhai sydd â chynffon a'r rhai nad oes ganddynt. Gan nad oes gan y cafi a'r broga gynffon, ni allant uniaethu â'r anifeiliaid eraill sydd ganddynt a dawnsio gan gamu ar gynffonau'r llall. Gan nad oes ganddynt gynffon, nid ydynt yn gallu parchu a gofalu am anifeiliaid sy'n wahanol.

Mae'r chwedl boblogaidd yn ein dysgu y dylem bob amser edrych ar eraill , ar y rhai sydd o'n cwmpas, ac yn ceisio deall y cyfyngiadau a'r anghenion yn enwedig os ydym yn dra gwahanol.

3. Y llwynog a'r twcan

Deallodd y llwynog y dylai fod yn pigo ar y twcan. Unwaith y gwahoddodd hi i ginio yn ei thŷ. Aeth y twcan. Gwnaeth y llwynog uwd ar gyfer swper a'i daenu ar garreg, ac ni allai'r twcan druan fwyta dim, a hyd yn oed brifo ei big mawr yn fawr. Edrychodd y twcan am ffordd i ddial.

Ymhen ychydig, aeth i dŷ'r llwynog a dweud wrtho: “Comadre, gwnaethost gymaint o ffafr â mi y diwrnod o'r blaen, gan roi i miy cinio hwnnw; nawr fy nhro i yw talu hi'n ôl mewn nwyddau: rydw i wedi dod i'w gwahodd i ginio gyda mi. Awn ni, mae'r byrbryd yn dda." Derbyniodd y llwynog y gwahoddiad a gadawodd y ddau.

Partodd y twcan hefyd ychydig o uwd a'i roi mewn piser â gwddf cul. Glynodd y twcan ei big i mewn a phan dynnodd ef allan roedd yn mwynhau ei hun. Ni fwytaodd y llwynog ddim byd, dim ond llyfu diferyn a ddisgynnodd allan o'r piser. Pan ddaeth y swper i ben, dywedodd: “Mae hyn, comadre, felly dydych chi ddim eisiau gwneud eich hun yn gallach na'r lleill.”

Y llwynog a'r twcan , chwedl boblogaidd gan ardal Sergipe , yn defnyddio anifeiliaid tra gwahanol fel cymeriadau - aderyn a mamal - i wneud i'r darllenydd sylweddoli sut i dalu sylw i'r rhai o'n cwmpas. y pryd bwyd fel pe i ymborthi ei hun: hi a wnaeth uwd, ac a’i taenodd ar garreg. Fel mamal, gyda'i dafod, gallai fwyta cinio yn hawdd. Ni allai'r twcan, yn ei dro, gyda'i big enfawr, flasu'r bwyd.

Meddwl am ddialedd - oherwydd bod gan yn y stori boblogaidd anifeiliaid nodweddion dynol - mae'r twcan yn galw'r llwynog i ginio yn ei dŷ.

Awydd talu'n ôl mewn nwyddau a dysgu gwers iddo, mae'r twcan yn rhoi'r pryd mewn piser hir na allai ond ei big ei gyrraedd. Fel hyn y teimlai y llwynog yn ei groen bethaeth eich gwestai heibio yn y gorffennol a heb fwyta dim chwaith.

Mae'r chwedl yn dod â moesol ymhlyg na ddylem fod yn gall ac mae angen i ni bob amser rhoi ein hunain yn esgidiau'r llall os ydym am ddeall beth sy'n digwydd y mae'r sawl sy'n wahanol i ni yn dioddef.

4. Y jaguar a'r gath

Gofynnodd y jaguar i'r gath ddysgu sut i neidio, a dysgodd y gath ef ar unwaith. Yna, wedi mynd gyda'i gilydd at y ffynnon i yfed dŵr, dyma nhw'n gwneud bet i weld pwy neidiodd fwyaf.

Wrth gyrraedd y ffynnon, daethant o hyd i'r fadfall yno, ac yna dywedodd y jaguar wrth y gath: “Compadre , gawn ni weld pwy o un dwi jest yn neidio, cymrawd calango yn neidio.”

— “Dewch i ni”, meddai'r gath. “Dim ond chi sy'n neidio ymlaen”, meddai'r jaguar. Neidiodd y gath ar ben y calango, neidiodd y jaguar ar ben y gath. Felly neidiodd y gath i'r naill ochr a dianc.

Siomwyd y jaguar a dywedodd: “Felly, gath gompadre, a wnaethoch chi fy nysgu i?! Dechreuodd a doedd hi ddim yn gorffen...” Atebodd y gath: “Nid yw popeth y mae meistri yn ei ddysgu i'w prentisiaid”.

Chwedl werin Affricanaidd yw'r jaguar a'r gath sy'n sôn am y broses ddysgu a pha mor hael - neu beidio - yw'r athrawon gyda'r myfyrwyr.

Mae'r stori sydd â thri anifail fel prif gymeriadau (y jaguar, y gath a'r calango) yn sôn am sefyllfa nodweddiadol y mae pobl yn ei hwynebu ar ryw adeg yn eu bywydau: her addysgu a dysgu .

Roedd y jaguar yn credu bod y gathyr oedd wedi dysgu yn hael bob peth a wyddai. Yn y diwedd, sylweddolodd, er bod y gath wedi dysgu llawer iddo, nad oedd wedi dysgu popeth yr oedd mewn gwirionedd yn ei wybod iddo. Wedi'r cyfan, ni throsglwyddodd y meistr bopeth i'w brentis.

Mae'r stori yn rhybudd i'r rhai sy'n credu bod athrawon yn trosglwyddo gwybodaeth yn llwyr ac yn gwbl i'w myfyrwyr.

5. Y bowlen aur a’r gwenyn meirch

Roedd dau ddyn, un cyfoethog a’r llall yn dlawd, yn hoffi chwarae triciau ar ei gilydd. Aeth y ffrind tlawd i dŷ’r gŵr cyfoethog i ofyn am ddarn o dir i wneud gardd. Y gwr goludog, er erfyn ar y llall, a roddodd iddo y tir gwaethaf oedd ganddo. Cyn gynted ag y dywedodd y tlawd ie, aeth i'r tŷ i ddweud wrth ei wraig, ac aeth y ddau i weld y wlad.

Wedi cyrraedd yno yn y coed, gwelodd y gŵr ddysgl o aur, a, gan ei fod yng ngwlad y cyfoethog compadre, nid oedd y tlawd am ei gymryd adref, ac aeth i ddweud wrth y llall fod y cyfoeth hwnnw yn ei goedwig. Roedd y dyn cyfoethog wedi cynhyrfu ar unwaith ac nid oedd am i'w gydweithiwr weithio ar ei dir mwyach. Pan ymneillduodd y gwr tlawd, ymadawodd y llall gyda'i wraig i'r coed i weled y cyfoeth mawr.

Wedi cyrraedd yno, yr hyn a ganfu oedd dŷ mawr o wenyn meirch; rhoddodd ef mewn sach deithio ac anelu am shack y dyn tlawd, a chyn gynted ag y gwelodd ef dechreuodd weiddi: “O compadre, caewch y drysau, a gadewch dim ond un ochr i'r ffenestr yn agored!”

Gwnaeth y compadre hynny ,a'r gwr goludog, yn nesau at y ffenestr, a daflodd y meicnyn meirch tu fewn i dŷ ei gyfaill, ac a waeddodd : " Caewch y ffenestr, compadre !" Ond tarodd y gwenyn meirch y ddaear a'i throi'n ddarnau aur, a galwodd y tlawd ar ei wraig a'i blant i'w casglu.

Yna gwaeddodd y gwr goludog: “O compadre, agorwch y drws!” Ac atebodd y llall: “Gadewch lonydd i mi, mae'r gwenyn meirch yn fy lladd i!” Ac felly yr arhosodd y dyn cyfoethog tlawd, a'r gwr cyfoethog yn chwerthinllyd.

Mae chwedlau gwerin hefyd yn aml yn adrodd hanesion sy'n digwydd rhwng dynion, heb anifeiliaid ag agweddau dynol yn chwarae rhan flaenllaw. Dyma achos Y bowlen aur a’r marimbondos , chwedl boblogaidd o ranbarth Pernambuco, lle mae dau ddyn yn brif gymeriadau’r stori.

Ni wyddom eu henwau , nac unrhyw nodwedd arall, ni wyddom ond bod y naill yn gyfoethog a'r llall yn dlawd.

Mae'r hwyl mwyaf yn y stori hon yn digwydd diolch i'r canlyniad annisgwyl : meddyliodd y dyn cyfoethog ei fod yn mynd i ddal y dyn tlawd, taflu tŷ gwenyn meirch, pan, wedi'r cyfan, pob cacwn wedi'i droi'n ddarnau arian aur, gan gyfoethogi'r rhai oedd heb ddim.

Mae gan lawer o chwedlau gwerin nodweddion, yn ogystal â Mae'r bowlen aur a'r gwenyn meirch , yn cyflwyno elfennau ffantasi fel gwenyn meirch sy'n troi'n ddarnau arian aur. Mae'r straeon hyn yn aml yn defnyddio elfennau go iawn - fel yperthynas gelyniaeth rhwng person cyfoethog a pherson tlawd -, gyda sefyllfaoedd cwbl ddychmygol.

6. Y crwban a'r jabuti

Unwaith y clywodd y jabuti y crwban yn canu ei harmonica yn pigo jabuti arall a daeth at y crwban a gofyn iddo:

— Sut mae chwarae eich harmonica cystal?

Atebodd y crwban: “Rwy'n chwarae fy harmonica fel hyn: asgwrn y ceirw yw fy harmonica, hei! Ih!”

Atebodd y jabute: “Felly nid felly y clywais i chi'n chwarae!”

Atebodd y crwban: “Symud ychydig ymhellach, o bell bydd yn edrych yn harddach. .”

Roedd y crwban yn chwilio am dwll, yn sefyll ar garreg y drws, ac yn canu’r harmonica: “asgwrn y jabuti yw fy harmonica, hei! Ih!”

Pan glywodd y jaguar hynny, rhedodd i'w ddal. Rhoddodd y crwban ei hun drwy'r twll.

Rhoddodd y jabuti ei ddwylo drwy'r twll, a dim ond cydio yn ei goes.

Chwarddodd y crwban a dweud: “Roeddech chi'n meddwl y gallech chi gydio ynddo? coes a chithau'n gafael yn y goeden!”

Dywedodd y jaguar wrtho: “Gad lonydd!”

Yna gollyngodd goes y crwban.

Crwban y jabuti chwerthin eilwaith, a dywedodd:

— Yn wir, fy nghoes fy hun oedd hi.

Arhosodd ffwlbri mawr y jaguar yno, gan aros cyhyd, nes marw.

Mae'r chwedl boblogaidd am darddiad brodorol o'r enw Y crwban a'r jaguar yn sôn am glyfrwch y crwban, a orchfygodd y jabuti - a oedd yn llawer cryfach - diolch i'w ddoethineb.

Er bod gan y jaguar fwy o gryfderffiseg, dyma'r un a gollodd ar ddiwedd y stori oherwydd iddo gael ei orchfygu gan ddicter y crwban.

Gallai'r anifail gwannach, gan wybod ei fod dan anfantais, wneud cynllun yn y cyntaf gosod a mynd ar y blaen mewn perygl. Pan awgrymodd y dylai'r jaguar symud ymhellach i ffwrdd i glywed yn well, edrychodd am dwll lle gallai guddio'n gyflym.

Unwaith yr oedd eisoes yn cuddio, er iddo gael ei ddal, llwyddodd i feddwl yn gyflym a dod o hyd i un. ateb cyflym trwy glosio at y jaguar: er iddo gydio yn ei goes, awgrymodd y crwban ei fod, mewn gwirionedd, wedi cyrraedd y ffon.

Mae'r crwban yn ein dysgu, hyd yn oed pan fyddwn mewn sefyllfa o israddoldeb, gallwn bob amser ddatrys y broblem os defnyddiwn gudd-wybodaeth .

7. Y broga a’r carw

Mae’r chwedl boblogaidd o ranbarth Sergipe yn sôn am stori broga a charw oedd eisiau priodi’r un ferch. I ddatrys y broblem, fe benderfynon nhw wneud bet: byddai pob un ohonyn nhw'n cymryd y ffordd a phwy bynnag sy'n cyrraedd gyntaf fyddai'n ennill. Doedd y ceirw ddim yn cyfrif ar glyfrwch y llyffant:

Cytunwyd popeth ac aeth pob un ei ffordd ei hun. Roedd y ceirw yn hapus iawn, gan feddwl mai ef oedd yr un a enillodd y bet, ond casglodd y broga doeth yr holl lyffantod, y naill ar ôl y llall, ar hyd y llwybr cyfan a gorchymyn bod yr un a glywodd y carw yn canu ac yn agos. iddo fe