Celf Affricanaidd: amlygiadau, hanes a chrynodeb

Ystyrir celf Affricanaidd fel y set o amlygiadau diwylliannol o'r bobloedd sy'n bresennol yng ngwledydd amrywiol cyfandir Affrica, gyda phwyslais ar y rhanbarthau islaw anialwch y Sahara, Affrica Is-Sahara.

Fel y mae i'w ddisgwyl, mae gan bob un o'r bobloedd hyn ddiwylliannau gwahanol, gyda'u hieithoedd, eu dillad, eu harferion a'u celf eu hunain. Felly, nid yw'n bosibl llunio cyffredinoliadau wrth sôn am "gelfyddyd Affricanaidd".

Er hynny, mae'n bosibl dewis rhai nodweddion ac ieithoedd sy'n debyg, hyd yn oed yn cario symbolau ac amcanion gwahanol, yn dibynnu ar y cymdeithas dan sylw.

Gwahanol amlygiadau artistig pobloedd Affrica

masgiau Affricanaidd

Arteffactau a gynhyrchir gan y rhan fwyaf o gymdeithasau llwythol Affrica yw masgiau. Fel amlygiadau eraill, maent, yn gyffredinol, yn anelu at greu cyswllt rhwng materoldeb ac ysbrydolrwydd cyfunol.

Máscara do Povo Tchokwe, sy'n bresennol yn rhanbarthau Angola, Gweriniaeth Ddemocrataidd y Congo a Zambia. Credydau: Rodrigo Tetsuo Argenton

Defnyddir y propiau hyn mewn amrywiol ddefodau a seremonïau, megis priodasau, angladdau, dathliadau a digwyddiadau eraill. Mae pobl Affrica yn gweld masgiau fel arteffactau cyfriniol, a dim ond ychydig o bobl sydd â chaniatâd i wneud hynny ddylai gael eu defnyddio.

Defnyddir masgiau fel arfer ar y cyd â dilladsy'n cyfrannu hyd yn oed yn fwy at nodweddu'r unigolyn a chynrychioliad bodau ysbrydol, anifeiliaid ac endidau eraill.

Ar gyfer gweithgynhyrchu gwrthrychau, defnyddir pren fel arfer, ond gellir eu cynhyrchu hefyd â lledr, metelau, cerameg a deunyddiau eraill.

I ddysgu mwy am y pwnc, darllenwch: Masgiau Affricanaidd a'u hystyron

Paentio corff Affricanaidd

Mae peintio hefyd yn bresennol mewn cymdeithasau Affricanaidd , naill ai trwy patrymau a gymhwysir i gerameg a gwrthrychau eraill, neu mewn peintio corff.

Paentio corff Affricanaidd o bobloedd Dyffryn Afon Omo, yn Ethiopia.

Yn ogystal â'r poblogaethau brodorol Brasil bobloedd, mae pobloedd Affrica hefyd yn mynegi eu hunain yn artistig trwy gymhwyso paent naturiol ar eu cyrff.

Gwneir paentiadau o'r fath fel ffordd o gysylltu â grymoedd uwchraddol mewn defodau, neu hyd yn oed fel ffordd o arddangos safleoedd Hierarchaidd yn y llwythau.

Mae'r poblogaethau sy'n bresennol yn Nyffryn Afon Omo, yn Ethiopia, yn dal i gadw'r traddodiadau hyn, gan gynhyrchu paentiadau corff cyfoethog iawn wedi'u cyfuno ag addurniadau pen wedi'u gwneud ag elfennau planhigion.

Cerflun Affricanaidd

Iaith arall a ddefnyddir yn helaeth ar gyfandir Affrica yw cerflunwaith. Gallwn ddyfynnu fel enghraifft y cerfluniau a wnaed mewn teracota o bobl Nok (gogledd Nigeria), yn dyddio o'r mileniwm cyntaf CC. Ynddynt, ymae llygaid a cheg fel arfer yn dyllog ac mae gan y pen siâp silindrog, sfferig neu gonigol.

Cerflun Affricanaidd o bobl Nok, yn bresennol yn Nigeria

Nodwedd drawiadol arall o'r amlygiad hwn yw ei leoliad , blaen a chymesur fel arfer, yn arddangos pennau sy'n fwy na gweddill y cyrff.

Cwilfrydedd yw mai nodweddion plant yw'r nodweddion yn y ffigurynnau a wnaed gan bobl Fang (Gabon), fel y credant. bod ganddynt fwy o gysylltiad â byd yr ysbrydion.

Gwneir y rhan fwyaf o'r gwrthrychau hyn yn offerynnau ysbrydol a chyfunol. Fodd bynnag, mae yna ddiwylliannau a greodd gelf ag amcanion heb eu diffinio, megis y Fons (Gweriniaeth Benin) gyda'u cerfluniau efydd yn portreadu pobl yn gweithio ac anifeiliaid.

Dawnsiau Affricanaidd

Mae'r dawnsiau yn rhan o rhan bwysig o fynegiant diwylliannol cymdeithasau Affricanaidd. Yn yr un modd ag amlygiadau eraill, maent yn bresennol yn nigwyddiadau seremonïol eu pobloedd.

Mae'r corff, i Affricanwyr, yn gyffredinol yn ffurfio cysylltiad rhwng y byd daearol a dwyfol, ac mae ei symudiad yn ffordd o dalu gwrogaeth. i'r ysbrydion, yn ogystal â ffordd i ryddhau tensiynau ac egni.

Yn aml, perfformir y dawnsiau hyn mewn cylchoedd mewn cymunedau i sŵn drymiau ac offerynnau taro eraill.

Hanes Affricanaidd traddodiadol celf

Mae celf draddodiadol Affricanaidd yn iawncyfoethog mewn ystyron a symboleg, yn ogystal â chynnwys esthetig llawn dychymyg. Fodd bynnag, yn anffodus mae amlygiadau o'r fath yn aml yn anodd eu deall, o ystyried y diffyg gwybodaeth sy'n bodoli.

Mae hyn oherwydd bod llawer o wrthrychau artistig Affricanaidd wedi'u tynnu o'r cyfandir gan y bobloedd gwladychol a'u cludo i wledydd Ewropeaidd, er mwyn integreiddio amgueddfeydd ac orielau fel arteffactau chwilfrydig ac "ecsotig".

Oherwydd hyn, mae'r rhan fwyaf ohonynt wedi'u tynnu allan o'u cyd-destunau gwreiddiol. Dinistriwyd llawer o bobloedd (dirywiodd y poblogaethau cyfan) a daeth ystyron eu celfyddydau yn enigmatig.

Ar hyn o bryd, mae mudiad Affricanaidd sy'n mynnu dychwelyd y dreftadaeth ddiwylliannol enfawr hon i'w tharddiad.

Dylanwadau celf Affricanaidd ar flaengarwyr Ewropeaidd

Yn y Gorllewin, ar ddiwedd y 19eg ganrif, atseinio celf diwylliannau Affricanaidd ar ddiwedd y 19eg ganrif trwy gysylltiad artistiaid blaenwyr Ewropeaidd ag arteffactau Affricanaidd megis masgiau a cherfluniau.<1

Gall rhywun weld dylanwad celf Affricanaidd yn y darn hwn o Les Demoiselles D'Avignon (1907), gan Picasso. Ar y dde, mwgwd o gymdeithas Affrica.

Felly, ysbrydolwyd llawer o artistiaid (fel Pablo Picasso, Matisse a Braque) yn esthetig gan gelfyddyd Affricanwyr gyda'r nod o ail-greu cysyniadau artistig Gorllewinol.

Fodd bynnag, , mae'r edrychiad chwilfrydig aArweiniodd agwedd Eurocentric at wrthrychau o'r fath at gael eu hystyried yn "gyntefig" ac "ecsentrig", sy'n cael ei ailfeddwl y dyddiau hyn.

Celf Affricanaidd yn y cyfnod cyfoes

Pan mae rhywun yn sôn am gelf Affricanaidd, mae un fel arfer yn dod i'r meddwl yr hyn a gynhyrchwyd gan gymunedau llwythol yn y cyfnodau cyn-drefedigaethol. Fodd bynnag, mae'n bwysig cofio, fel gweddill y blaned, fod cenhedloedd cyfandir Affrica yn parhau i gynhyrchu celf.

Dyma artistiaid sy'n ei defnyddio fel arf ar gyfer cyfathrebu, cwestiynu a myfyrdodau cyfredol, dyfnhau gyda llygad beirniadol a chreadigol o amgylch pynciau sy'n berthnasol i'w tarddiad a'u perthynas â'r byd sydd wedi'i globaleiddio.

Ffotograff gan Aida Muluneh, artist cyfoes o Ethiopia

Felly, mae yna sawl iaith y mae'r artistiaid hyn yn eu defnyddio, megis ffotograffiaeth, peintio, celf fideo, gosodiadau ac agweddau eraill sy'n bodoli eisoes.

Fel enghraifft, gallwn sôn am y ffotograffydd Aida Mulunef, o Ethiopia, yn ogystal â Zanele Muholi , o Dde Affrica, Romuald Hazoumè, o Benin, y ffotograffydd Seydou Keïta, o Mali a llawer o rai eraill.

celf Affro-Brasil

Mae Brasil yn wlad a dderbyniodd nifer enfawr o bobl wedi'u herwgipio o Affrica yn yr oes drefedigaethol. Wedi'i ddwyn i mewn fel llafur caethweision, mae'r poblogaethau hyn yn rhan o hunaniaeth Brasil, gan gyfrannu at ffurfio ein diwylliant mewn ffordd unigryw.gynhenid.

Felly, mae celf a diwylliant gwahanol gymdeithasau Affricanaidd yn gymysg â'r diwylliannau eraill sy'n bresennol yma.

Felly, mae celfyddyd Affrica yn amlygu ei hun yn ddwys yn nhiriogaeth Brasil. Mae enghreifftiau yn cynnwys capoeira, gwahanol arddulliau cerddoriaeth a dawns, megis samba, maracatu, ijexá, carimbó, maxixe, ymhlith eraill.

Isod mae fideo o'r athrawes ddawns affro Luciane Ramos, sy'n dod â dysgeidiaeth a myfyrdodau ar Affricanaidd diwylliant yn ein gwlad.

Awgrymiadau llyfryddiaeth i astudio mwy am y pwnc:

• 10>Celf Affricanaidd , gan Frank Willett, gan dŷ cyhoeddi Sesc São Paulo
• Affrica in Art , gan Juliana Ribeiro da Silva Bevilacqua a Renato Araújo da Silva, o gasgliad Museu Afro Brasil