Enhavtabelo
1. La vulpo kaj la vinberoj
Vulpo pasis sub arbo ŝarĝita per belaj vinberoj. Li tre volis manĝi tiujn vinberojn. Li multe saltis, provis grimpi la viton, sed ne povis. Post multe da provado, li foriris, dirante:
— Mi eĉ ne zorgas pri la vinberoj. Ili estas vere verdaj...
Vidu ankaŭ: 27 Plej bonaj Brazilaj Filmoj Vi Devas Vidi (Almenaŭ Unufoje) 
La mallonga rakonto rakontas al ni pri avideco kaj kiel iuj homoj traktas frustriĝon maskante la senton de seniluziiĝo.
Unu el la plej famaj infanrakontoj, La Vulpo kaj la Vinberoj rakontas pri la konduto de multaj homoj, kiuj, ĉar ili ne ricevas tion, kion ili volas, malŝatas tion, kion ili ne povas havi.
La vulpo ŝi estis ravita de la belaj vinberoj, sed ĉar ŝi ne povis levi ilin, malgraŭ ĉiuj siaj klopodoj, ŝi devis trovi pretekston por si.
2. La hundo kaj la osto
Iun tagon, hundo estis transiranta ponton, portanta oston en la buŝo.
Rigardante malsupren, li vidis sian propran bildon reflektitan en la akvo. Opiniante, ke li vidas alian hundon, li tuj avidis la oston kaj komencis boji. Tuj kiam li malfermis la buŝon, tamen, lia propra osto falis en la akvon kaj estis perdita por ĉiam.
La mallonga rakonto pri la hundo kaj la osto rakontas pri ambicio kaj la sekvoj de ĉiam voli pli. La hundo povus esti kontenta pri la osto, kiun li havis, sed ĉar li vidis la bildon reflektitan en la akvo, li ankaŭ volis havi duan oston.
Ne taksante tion, kion li havis.viktimoj de maljusto .
Plenaj de bonaj intencoj ili kunvenis por solvi la hakilan problemon. Kion ili ne sciis estas ke la sekvo de helpi la alian estis endanĝerigi sian propran estontecon.
La rakonto ilustras ke, foje, ni estas kortuŝitaj de bonaj intencoj, sed finas ricevi punon ke ni faris' t meritas rekompence.
13. Kalumnio
Virino tiom diris, ke ŝia najbaro estis ŝtelisto, ke la knabo finis arestita. Tagojn poste, ili malkovris ke li estis senkulpa. La knabo tiam estis liberigita kaj jurpersekutis la virinon.
— Komentoj ne faras tiom da malutilo, ŝi diris en sia defendo antaŭ la tribunalo.
— Skribu la komentojn sur paperpeco. , tiam haki ĝin.o kaj ĵeti la pecojn survoje hejmen. Morgaŭ, revenu por aŭdi la frazon, respondis la juĝisto. La virino obeis kaj revenis en la sekvanta tago.
— Antaŭ juĝi, vi devos preni ĉiujn paperpecojn, kiujn vi disĵetis hieraŭ, diris la juĝisto.
— Neeble, ŝi respondis . Mi ne plu scias kie ili estas.
— Sammaniere simpla komento povas detrui la honoron de viro, kaj poste oni ne havas manieron ripari la damaĝon, respondis la juĝisto, kondamnante la virinon al malliberejo.
En Calúnia ni vidas, kiel serioze estas fari akuzon sen havi pruvon pri tio, kion ni diras. La najbaro, frivola, akuzis la knabon, ke li estas ŝtelisto, sen esti certa pri tio, kion li diras.
Post ĉio, la ludo turniĝis, li estissenkulpa kaj ŝi komprenis, kiel serioze estas kulpigi homon sen havi la taŭgajn pruvojn.
La juĝisto, tre didaktika, povis klarigi tre simpla maniero - per paperfolio - kiel estas serioze fari akuzon .
14. Stelo
Estis viro, kiu loĝis sur bela plaĝo, apud kolonio de fiŝkaptistoj. Dum unu el liaj matenaj promenoj, li vidis junulon ĵeti la marstelojn kiuj estis en la sablo reen en la oceanon.
—Kial vi faras tion?, demandis la viro. Ĉar la tajdo estas malalta, kaj ili mortos.
— Junulo, estas miloj da kilometroj da strando en ĉi tiu mondo kaj centoj da miloj da steloj disigitaj trans la sablo. Kian diferencon vi povas fari?
La junulo prenis alian stelon kaj ĵetis ĝin en la oceanon. Poste li turnis sin al la viro kaj respondis:
— Por ĉi tiu mi faris grandan diferencon.
En Stelo de maro ni vidas idealisman homon, kiu volas savi ĉiujn stelojn de la maro. .-mar ol li povas eĉ sciante, ke li ne povos savi ĉiun el ili.
La alia viro, kiu rigardas la scenon, ne komprenas, kial la unua knabo tiel penas, pro tio, ke la du scias, ke savi ĉiujn marstelojn estas neebla tasko.
La juna, revema tamen konkludas, ke, almenaŭ por kelkaj el ili, li faris diferencon. Malgraŭ ne povi helpi ĉiujn, nur povisavi kelkajn jam valoris.
La historio instruas al ni, ke ni ĉiam faru bonon, eĉ se ĝi ŝajnas malgranda .
15. La ostoj de la reĝo
Estis reĝo, kiu estis tre fiera pri sia gento kaj kiu estis konata pro sia krueleco kontraŭ la malfortuloj. Iam, li promenis kun sia akompanantaro tra kampo, kie, jarojn antaŭe, li perdis sian patron en batalo. Tie li trovis sanktulon, kiu movis grandegan amason da ostoj.
La reĝo do, intrigita, demandis lin:
— Kion vi faras tie, maljunulo?
— Honorata estu Via Moŝto, diris la sanktulo. Kiam mi aŭdis, ke la Reĝo venas ĉi tien, mi decidis kolekti la ostojn de via mortinta patro por doni al vi. Tamen mi ne povas trovi ilin: ili estas kiel ostoj de kamparanoj, malriĉuloj, almozuloj kaj sklavoj.
En la mallonga leciono donita de la sanktulo ni memorigas, ke ni ĉiuj – ĉu riĉaj ĉu malriĉaj, almozuloj aŭ reĝoj - ni estas egalaj .
La reĝo, vana, opiniis sin super ĉiuj homoj, kaj fine lernis gravan lecionon pri humileco: la ostoj de lia patro estis finfine tute identaj al de kamparanoj, malriĉuloj, almozuloj kaj sklavoj.
La moralo de la rakonto ĉi tie estas, ke neniu el ni estas pli bona ol la alia nur por okupi superan pozicion.
Vidu ankaŭ: Odoras kiel Teen Spirit: signifo kaj kantoteksto de la kantoRakontoj adaptitaj el la libro Tradiciaj fabeloj, fabeloj, legendoj kaj mitoj (Ministerio pri Edukado, 2000) kaj la Kolekto deFábulas de Botucatu , disdonitaj de la Registaro de San-Paŭlo.
16. La Lampo
Iam estis lampo, kiu ĉiam lumigis ĉion ĉirkaŭ ĝi. Ŝi estis tre vanta kaj konsideris sin pli bona kaj pli potenca ol la suno.
Sed iun tagon, neatendite, ekestis ventoblovo, kiu estingis ŝian flamon.
Do, kiam homo ekbruligis ĝin. denove, avertis: "Ne kredu, ke vi estas la plej bona, lampo! Neniu povas esti pli alta ol la lumo de la steloj mem."
Tiu rakonto havas kiel moralon la ideon, ke oni ne povas havi vanecon kaj fiero ĝis senti sin pli alta ol la aliaj. Ni devas kulturi humilecon kaj kompreni, ke ĉiu havas rolon kaj lokon en la mondo.
17. La Vulpo kaj la Masko
Estis tre kurioza vulpo, kiu iun tagon ne invitite eniris en la domon de aktoro. Ŝi komencis fuŝi kun aferoj kaj trovis alian objekton. Ĝi estis bela masko, ĉio ornamita. Pripensinte, la vulpo diris:
- Ve, kia mirinda kapo! Sed eĉ tiel, ĝi ne povas pensi, ĉar ĝi ne havas cerbon.
La vulpo vidis la tutan belecon de la masko kaj rekonis, ke ĝi estas, fakte, bela "kapo". Tamen, tre saĝa, ŝi rimarkis, ke bela aspekto ne utilas, se ne ekzistas cerbo , tio estas, ke la aspektoj trompas kaj ne estas la plej grava afero.
Prenu la okazo ankaŭ koni la artikolojn:
La leciono, kiun ni povas lerni de la hundo en la rakonto, estas, ke Pli bone birdo en la mano. ol du flugantaj .
3. La koko kaj la perlo
Koko gratadis, serĉante ion por manĝi en la korto, kiam li trovis perlon. Li tiam pensis:
— Se estus juvelisto, kiu trovus vin, li estus feliĉa. Sed al mi perlo ne utilas; multe pli bone estus trovi ion por manĝi.
Li lasis la perlon kie ĝi estis kaj iris serĉi ion, kio servas kiel manĝaĵo.
La rakonto pri la koko kaj la perlo. instruas al ni, ke ĉiu el ni opinias, ke io estas altvalora laŭ siaj propraj bezonoj.
Trovinte perlon, la koko rekonis, ke, anstataŭe, juvelisto havus grandan sorton. Sed por li, koko, la perlo ne utilis - kion li vere bezonis estis manĝaĵo.
En kelkaj linioj la rakonto instruas al infanoj, ke ni estas malsamaj estaĵoj kaj kun postuloj malsamaj.
4. La rano kaj la virbovo
Granda taŭro promenis laŭ la bordo de rivereto. La rano tre ĵaluzis pri sia grandeco kaj forto. Tiam, li komencis ŝveli, farante grandegan penon, por provi fariĝi same granda kiel la virbovo.
Li demandis al la kunuloj de la rivereto, ĉu li estas la grandeco de la virbovo. Ili respondis tionne. La rano ŝvelis kaj ŝvelis denove, sed tamen ĝi ne atingis la grandecon de la taŭro.
La trian fojon la rano provis ŝveliĝi. Sed li faris tion tiel malfacile, ke li fine eksplodis, pro tiom da envio.
La rakonto pri la rano kaj la taŭro instruas al ni ne esti enviaj kaj ne voli esti. malsama ol ni estas .
Ambicia, la rano volis ĉiukaze aspekti kiel la virbovo – sed ĝia naturo estis rano, ne alia radikale pli granda besto.
Per; tre penante aspekti kiel ĝi ne estis, la rano finfine perdis sian propran vivon.
5. La ansero, kiu demetas la orajn ovojn
Viro kaj lia edzino havis bonŝancon havi anseron, kiu ĉiutage demetas oran ovon. Eĉ kun tiu tuta sorto, ili pensis, ke ili riĉiĝas tro malrapide, ke ne sufiĉas...
Imaginte, ke la ansero devas esti el oro interne, ili decidis mortigi ŝin kaj preni ĉion tion. fortuno tuj. Nur, kiam ili malfermis la ventron de la ansero, ili vidis, ke ene ŝi estas same kiel ĉiuj aliaj.
Tiel ambaŭ ne tuj riĉiĝis, kiel ili imagis, nek povis daŭrigi. ricevas la oran ovon, kiu iom pligrandigis ilian riĉaĵon ĉiutage.
Ĉi tiu novelo rakontas al ni pri homa avido .
La paro en la rakonto estis tre bonŝanca havi; ansero kiu liveris orajn ovojn. La edzo kaj edzino,privilegiita, devus esti dankema pro la granda bonŝanco de esti havinta la anseron. Anstataŭ dankemaj, la du alvenis al la konkludo, ke ili povus eĉ pli riĉiĝi mortigante la beston por konservi tion, kio estis ene de la ansero.
La ambicio havi eĉ pli da riĉaĵo kaŭzis al ili perdi enspezojn apelaciantoj ili jam. havis. La leciono kiu restas estas, ke ni neniam provu tro puŝi nian sorton.
6. La vojaĝantoj kaj la urso
Du viroj vojaĝis kune kiam, subite, urso eliris el la arbaro kaj haltis antaŭ ili, muĝante.
Unu el la viroj provis grimpi la plej proksima arbo kaj kroĉu sin al la branĉoj. La alia, vidante, ke li ne havas tempon por kaŝi sin, kuŝiĝis sur la teron, etendis sin, ŝajnigante esti morta, ĉar li aŭdis, ke ursoj ne tuŝas mortintojn.
La urso alproksimiĝis. , flaris la viron kusxantan kaj reiris al la arbaro.
Kiam la besto malaperis, la viro el la arbo haste malsupreniris kaj diris al sia kunulo:
— Mi vidis la usu dirante ion en via aŭdo. Kion li diris?
Li diris al mi, ke mi neniam vojaĝu kun timema homo.
La historio de la vojaĝantoj kaj la urso rakontas pri du amikoj, kiuj havis du tute malsamajn kondutojn kiam alfrontite kun danĝera situacio: unu haste grimpis la arbon kaj la alia ŝajnigis sin mortinta. Kvankam ili estis amikoj kaj vojaĝis kune, en tempoj de problemoj, ĉiu kuris al malsama loko.
Malgraŭ la feliĉa fino - ke la du estis savitaj -, la historio registras la lecionon, ke estas en la tempo de danĝero ke ni konas verajn amikojn .
7. La Leono kaj la Apro
En tre varma tago, leono kaj apro kuniĝis al puto. Ili tre soifis kaj komencis disputi por vidi, kiu unue trinkos.
Neniu cedis al la alia. Ili estis okupontaj batali, kiam la leono suprenrigardis kaj vidis plurajn vulturojn flugantajn.
—Rigardu tie! diris la leono. — Tiuj vulturoj malsatas kaj atendas por vidi, kiu el ni estos venkita.
— Tiam ni prefere pacigu — respondis la apro. — Mi preferus esti via amiko ol esti manĝata de vulturoj.
Kiom da fojoj ni aŭdis kazojn de malamikoj, kiuj fine amikiĝis pro komuna malamiko? Jen la resumo de la historio de la leono kaj la apro, naturaj malamikoj, kiuj finiĝus preni la vivon unu la alian en stulta batalo, por vidi, kiu unue trinkos la akvon el la puto.
Kiam ili ekvidis. la malluma estonteco - la vulturoj flugantaj super la regiono - opiniis, ke estas pli bone fari pacon ol riski fariĝi kadavraĵo kaj esti formanĝita de vulturoj.
La leono kaj la apro finis savi sian propran haŭton.
A Novelo instruas al ni, ke, antaŭ pli granda danĝero, estas pli bone forgesi pri etaj rivalecoj.
8. La cikado kaj la formikoj
En bela tago devintre la formikoj havis plej malfacile sekigante siajn provizaĵojn da tritiko. Post pluvego, la grajnoj fariĝis tute malsekaj. Subite aperis akrido:
— Bonvolu, formiketoj, donu al mi tritikon! Mi estas tiel malsata, mi pensas, ke mi mortos.
La formikoj ĉesis labori, kio estis kontraŭ iliaj principoj, kaj demandis:
— Sed kial? Kion vi faris dum la somero? Ĉu vi hazarde ne memoris konservi manĝaĵojn por la vintro?
- Verdire, mi ne havis tempon - respondis la akrido. — Mi pasigis la someron kantante!
— Bone. Se vi pasigis la someron kantante, kiel vi pasigi la vintron dancante? — diris la formikoj kaj reiris al la laboro ridante.
La akrido kaj la formikoj estas unu el la plej tradiciaj infanrakontoj en la okcidenta mondo. La mallonga fablo instruas nin esti singardemaj, pensi pri la estonteco.
Ĉe la formikoj ni lernas, ke necesas plani kaj prepariĝi por la plej komplikaj tagoj, kiuj povas aperi.
La cikado, nerespondeca, pensis pri sia propra bonfarto nur ĝuante la someron kaj ne planis por la vintraj tagoj. Malsata, li devis peti helpon de la formikoj, kiuj sciis esti maturaj kaj laboremaj, sed ne estis subtenaj, ĉar ili elektis ne dividi la tritikon.
9. La lupo kaj la azeno
Azeno manĝis, kiam li vidis akaŝita lupo spionanta ĉion kion li faris. Rimarkinte, ke li estas en danĝero, la azeno elpensis planon por savi sian felon.
Prezenzigante, ke li estas kripla, li forflugis kun la plej granda malfacileco. Kiam la lupo aperis, la azeno, tute plorante, diris, ke li tretis sur akran dornon.
— Ho, ho, ho! Bonvolu forigi la dornon de mia piedo! Se vi ne demetas ĝin, ĝi pikos vian gorĝon kiam vi englutos min.
La lupo ne volis sufoki sian tagmanĝon, do kiam la azeno levis sian piedon, li komencis serĉi la dornon. per sia tuta forto.Atentu. En tiu momento, la azeno donis la plej grandan piedbaton de sia vivo kaj finis la ĝojon de la lupo.
Dum la lupo ellitiĝis tute dolorigita, la azeno forgalopis kontenta.
En La Lupo kaj la azenon ni legas pri la ruzo de la azeno, kiu, konante sian malfortecon antaŭ la lupo, uzis sian saĝon por sukcesi savi sian propran haŭton.
Malandro, la azeno - kiu tute ne estis senscia – trovis konvinkan pretekston por ke la lupo sin metas en vundeblan pozicion.
Kiam li rimarkis, ke li povas bati la lupon per piedbato, la azeno ne palpebrumis kaj liberiĝis de la lupo. la riska situacio, en kiu li estis.
La mallonga rakonto instruas al ni, ke unuflanke ni povas venki malfavorajn situaciojn per kompreno kaj, aliflanke, ke ni ĉiam estu singardaj kontraŭ neatenditaj favoroj.
10. La kverko kaj labambuo
Kverko, kiu estas solida kaj impona, neniam kliniĝas en la vento. Vidinte, ke la bambuo kliniĝas ĉie, kiam la vento pasis, la kverko diris al ĝi:
— Ne kliniĝu, restu firme, kiel mi.
La bambuo respondis:
— Vi estas forta, vi povas stari firme. Mi, kiu estas malforta, ne povas fari tion.
Tiam venis uragano. La kverko, kiu kuraĝis la ventego, estis elradikigita, radikoj kaj ĉio. La bambuo, aliflanke, tute kliniĝis, ne rezistis al la vento kaj restis staranta.
La rakonto pri la kverko kaj la bambuo estas unu el la malmultaj, kiuj ne havas ĉeeston de bestoj aŭ homo. Ĉi tie la du ĉeffiguroj estas tre malsamaj arboj: dum kverko estas konata pro esti forta, bambuo estas memorita por esti delikata.
Kio ŝajnis esti la malavantaĝo de bambuo - ĝia malfortikeco - estis kio certigis ke li daŭre vivis post kiam la vento. La potenca kverko, siavice, finfine estis elradikigita de la vento malgraŭ sia tuta grandeco.
La historio montras al ni, ke tio, kion ni konsideras kiel nia plej granda difekto, ofte povas esti nia plej granda kvalito.
11. La leono kaj la muso
Leono, laca de tiom da ĉasado, dormis etendite en la ombro de bona arbo. Musetoj alkuris lin kaj li vekiĝis.
Ĉiuj sukcesis eskapi, krom unu, kiun la leono kaptis sub sia piedo. Tiel multe la muso demandis kaj petegis, ke la leono rezignispor dispremi lin kaj lasi lin.
Iom poste, la leono estis kaptita en ĉasreto. Li ne povis ellasi, kaj li tremigis la tutan arbaron per siaj furiozaj hurloj.
Je tio aperis la museto. Per siaj akraj dentoj, li ronĝis la ŝnurojn kaj liberigis la leonon.
Unu bonfaro gajnas alian.
La historio de la leono kaj la malgranda. muso rakontas al ni pri kompato kaj solidareco .
La leono kaptis la museton, kiu post multe da almozpetado finiĝis liberigita. Sentante sin ŝuldata al la leono, post iom da tempo estis la muso mem, kiu savis la vivon de la reĝo de la ĝangalo, helpinte lin eskapi el reto de ĉasistoj.
La fablo de la plej forta besto en la monda arbaro. kaj la plej fragila instruas al ni, ke ni ĉiam devas helpi unu la alian ĉar unu tagon ni estas kiuj petas helpon kaj la sekvan ni estas la helpataj.
12. La arboj kaj la hakilo
Iam estis hakilo, kiu ne havis tenilon. La arboj tiam decidis ke unu el ili donus al li la lignon por fari kablon. Lignohakisto, trovante la hakilon kun nova tenilo, komencis haki la arbaron. Unu arbo diris al la alia:
— Ni mem kulpas pri tio, kio okazas. Se ni ne donus al la hakilo tenilon, ni estus nun liberaj de ĝi.
En la rakonto pri la arboj kaj la hakilo, ni vidas, ke la arboj, solecaj, helpis la malnovan hakilon sen tenilo. kaj finiĝis estante
