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ऑगस्टो डॉस अंजोस (1884 - 1914) ब्राजील के एक लेखक थे, जिनका जन्म पाराइबा में हुआ था, जो पूर्व-आधुनिकतावाद की अवधि में रहते थे। उनके छंद, सुस्त और गहरे, समकालीनों के बीच कुछ विचित्रता को उकसाते हैं।
सूचीबद्ध करना मुश्किल है, उनका गीत विभिन्न सौंदर्यशास्त्रों से जुड़ा हुआ है जो कवि को प्रेरित करता है, जैसे कि परनासियनवाद, प्रतीकवाद और अभिव्यक्तिवाद, दूसरों के बीच।
उनके जीवनकाल में प्रकाशित उनकी एकमात्र पुस्तक, Eu , 1912 में जारी की गई थी। बाद में, Eu e outros Poesias प्रकट हुई, एक मरणोपरांत एंथोलॉजी जिसमें लेखक द्वारा हस्ताक्षरित अधिक रचनाएं शामिल हैं।
1. काली कविता
घर सोता है। आकाश सोता है। पेड़ सोता है।
मैं, केवल मैं, अपने भारी दर्द के साथ
खूनी आंखें चौकसी में!
और मैं देखता हूं, जबकि डरावनी आवाज मेरी बोली को काट देती है,
सख्त कमरे का क़ब्र वाला पहलू
और फ़र्नीचर की अगम्यता।
यह सभी देखें: अमेरिकन साइको मूवी: स्पष्टीकरण और विश्लेषणक्रिस्टल की तरह मेरा दिल टूट जाता है;
थर्मामीटर मेरे बुखार को नकारता है,
यह सभी देखें: वाक्यांश का अर्थ स्वयं को जानोजो खून मुझे जलाता है, वह बर्फ बन जाता है,
और मैं उदास सारस बन जाता हूं
एक घर के खंडहर से देख रहा हूं
दूसरे से गिरना घर!
इस दिल को छू लेने वाली कविता के अंत में
जहां मैंने अपना सर्वोच्च दर्द खाली किया
मेरी आंखें आंसुओं में डूबी हुई हैं...
रोल- मेरे सिर में एक खोखला दिमाग है।
संयोग से, मेरे भगवान, क्या मैं पागल हूं?!
अब से मैं कोई और कविता नहीं लिखूंगा।
कविता को वैज्ञानिक शब्दों के साथ मिलाना औरदार्शनिक, ऑगस्टो डॉस अंजोस को पांडित्यपूर्ण माना जाता था और उनके साथियों द्वारा बहुत सुलभ नहीं था। आज हम जानते हैं कि उनके विचार उस समय का परिणाम थे जब विज्ञान और चिकित्सा में प्रगति मानसिक चित्रों को आकार देने लगी थी। , कुछ ऐसा जो उसके अलगाव की भावना को रेखांकित करता है। भौतिक शरीर (आंखें, हृदय, मस्तिष्क) से संबंधित अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हुए, वह उन भावनाओं का अनुवाद करता है जो उस पर हावी होती हैं।
मृत्यु और विनाश के अंतिम संस्कार के विचारों से भस्म, वह कविता देखता है आप जो महसूस कर रहे हैं उसे व्यक्त करने के तरीके के रूप में। इस प्रक्रिया के दौरान, वह लेखन छोड़ने की संभावना पर विचार करते हुए, अपने मानसिक स्वास्थ्य पर सवाल उठाता है।
2। हारे हुए व्यक्ति का मनोविज्ञान
मैं, कार्बन और अमोनिया का बेटा,
अंधेरे और चमक का राक्षस,
मैं बचपन से पीड़ित हूं,
राशि चक्रों का बुरा प्रभाव।
गहराई से हाइपोकॉन्ड्रिआक,
यह वातावरण मुझे घृणा करता है...
मेरे मुंह में लालसा के समान एक लालसा उठती है
जो दिल का दौरा पड़ने वाले के मुंह से निकल जाता है।
कीड़ा - यह खंडहर का कार्यकर्ता -
कि नरसंहार का सड़ा हुआ खून
खाता है, और जीवन में सामान्य रूप से युद्ध की घोषणा करता है,
यह मेरी आँखों में उन्हें कुतरने के लिए झांकता है,
और केवल मेरे बालों को छोड़ देगा,
पृथ्वी की अकार्बनिक ठंड में!
लेखक की सबसे प्रसिद्ध कविताओं में से एक,"एक हारे हुए का मनोविज्ञान" उत्कृष्ट रूप से युगीन और बोलचाल की भाषा को जोड़ती है। वैज्ञानिक संदर्भों की ओर लौटते हुए, छंद गीतकार द्वारा यह समझाने का प्रयास है कि उसके दिमाग में क्या चल रहा है।
वास्तविकता और जीवन की सीमा के सामने निराशावाद और बेचैनी की उसकी भावनाएँ स्पष्ट हैं। दुनिया की एक ठोस और प्रत्यक्षवादी दृष्टि से शुरू करते हुए, विषय देखता है कि मृत्यु सभी प्राणियों की नियति है।
हालांकि इसे कुछ प्राकृतिक के रूप में देखा जाता है, पदार्थ की वापसी, मृत्यु डराती है उसे, भय, निराशा और यहां तक कि आगे आने वाले जीवन के सामने बेहूदगी का भाव पैदा करता है। इस प्रकार, आसन्न हार मानकर, वह अपनी पीड़ा को आवाज देता है।
3। इमली के पेड़ के नीचे
मेरे पिता के समय में, इन शाखाओं के नीचे,
मोम के अंतिम संस्कार की मोमबत्ती की तरह,
मैं अरबों बार थक कर रोया
कठोर कार्यों का!
आज, यह पेड़, पर्याप्त गर्म कपड़ों के साथ,
गार्ड, एक आखिरी डिब्बे की तरह,
ब्राज़ीलियाई वनस्पतियों का अतीत
और ओक्स का जीवाश्म विज्ञान!
जब सभी घड़ियां बंद हो जाएं
मेरे जीवन की, और मृत्युलेखों की आवाज
इस समाचार में चीखें कि मैं मर गया,
एकरूपता के वतन की ओर लौटते हुए,
खुद अनंत काल से गले मिले
मेरी परछाई यहीं रहेगी!
इस कविता में, साथ ही दूसरों में भी लेखक, हम प्रकृति, स्मृति और मार्ग जैसे संयोजन विषयों को ढूंढते हैंसमय का अपरिहार्य . यहाँ आत्मकथात्मक सन्दर्भ भी हैं: "कार्वाल्हो", एक पेड़ होने के अलावा, लेखक के पारिवारिक नामों में से एक था। उदासी और उदासीनता की ओर एक प्राकृतिक झुकाव को दर्शाता है। अपनी स्वयं की मृत्यु को ध्यान में रखते हुए, वह विषय को कुछ आसन्न के रूप में बोलता है, जिसकी कल्पना तब तक की जाती है जब तक कि घोषणा नहीं हो जाती।
मृत्यु के बाद वहीं रहने की इच्छा व्यक्त करता है, यह विश्वास करते हुए कि यह शाश्वत होगा। यद्यपि उनका भाषण भौतिक दुनिया से जुड़ा हुआ है, एक रहस्यवाद की प्रवृत्ति उनके गीतों में बनी रहती है, जो सोच के कथित विरोधी तरीकों को जोड़ती है।
4। एकाकी शरण- मैं आपके दरवाजे पर!
यह ठंडा था और यह ठंडा था
क्या मांस हमें सुकून नहीं देता था...
यह एक सड़े-गले की तरह कटता था
तीक्ष्ण चाकुओं का फौलाद कटता है!
लेकिन आप मेरे दुर्भाग्य को देखने नहीं आए!
और मैं चला गया, जैसे कोई सब कुछ दोहरा रहा हो, —
एक पुराना ताबूत जिसमें मलबा है —
सिर्फ़ कब्र की लाश ले जा रहा है
चमड़ी का अनोखा चर्मपत्र
और हड्डियों की खड़खड़ाहट!
यहाँ, विषय खुद की तुलना एक भूत से करता है, जैसे कि वह जीवन में पहले ही मर चुका हो। अपने दिनों के रेगिस्तान के बीच में, उसने उस व्यक्ति की शरण मांगी जिसे वह प्यार करता था , लेकिन समाप्त हो गयाअस्वीकृत किया जा रहा है। उसके बाद से, उसकी उदासी ने उसे "शव", "हड्डियों" में बदल दिया।
सभी अकेलेपन और दिल टूटने का सामना करते हुए, प्यार आखिरी मोचन के रूप में उभर कर सामने आया। इस प्रकार, गीतात्मक स्व आशा के अवशेषों को खो देता है और अंतिम निर्णय के लिए पूरी तरह से आत्मसमर्पण कर देता है।
5। आदर्शवाद
तुम प्रेम की बात करते हो, और मैं सब कुछ सुनता हूं और चुप हो जाता हूं!
मानवता का प्रेम झूठ है।
यह है। और यही कारण है कि मेरे वीणा में
मैं शायद ही कभी व्यर्थ प्रेम की बात करता हूं।
प्रेम! आखिर मैं उससे प्यार कब करूंगा? सरदानापालस?!
क्योंकि यह आवश्यक है कि, पवित्र प्रेम के लिए,
दुनिया सारहीन बनी रहे
— लीवर अपने आधार से भटक गया —
और वहाँ केवल सच्ची दोस्ती है
एक खोपड़ी से दूसरी खोपड़ी तक,
मेरी कब्र से आपकी कब्र तक?!
यह दार्शनिक कविता <के उदाहरणों में से एक है 7> लेखक के बारे में, परेशान करने वाले सवालों से भरा हुआ। दुनिया के एक अनुभवजन्य दृष्टिकोण से शुरू करते हुए, यानी, अपने व्यक्तिगत अनुभवों के आधार पर, गेय स्व सच्चे प्यार के अस्तित्व पर सवाल उठाता है ।
वह जो जानता है, उसके प्रकाश में, वह उसका बचाव करता है यह एक आदर्शवादी दृष्टि के बारे में है, कुछ ऐसा जो मूर्त वास्तविकता में मौजूद नहीं है। यह देखते हुए कि यह एक झूठी भावना है, लोगों को धोखा देने का एक तरीका है, वह घोषणा करता है कि वह शायद ही कभी इसके बारे में लिखता है।
वह मानता हैमानव जाति इसे वासना समझने की भूल करती है। इसलिए, भौतिक संसार पवित्र प्रेम को असंभव बना देगा: शुद्धतम भावनाएं मृत्यु के बाद ही उत्पन्न हो सकती हैं। इस प्रकार, इस विषय के लिए, मरना भी अंत में उस प्रेम को प्राप्त करने का पर्याय प्रतीत होता है जिसे वह चाहता है।
6। अंतरंग छंद
देखो! कोई भी उस दुर्जेय
आपके अंतिम कल्पना के दफन में शामिल नहीं हुआ।
केवल कृतघ्नता - यह तेंदुआ -
आपका अविभाज्य साथी था!
कीचड़ की आदत डालें वह आपका इंतजार कर रहा है!
मनुष्य, जो इस दयनीय भूमि में,
जानवरों के बीच रहता है, अपरिहार्य महसूस करता है
जानवर भी होना चाहिए।
मैच लो। अपनी सिगरेट जलाओ!
चुंबन, मेरे दोस्त, थूक की पूर्व संध्या है,
जो हाथ सहलाता है वही पत्थर फेंकता है।
अगर किसी को दर्द होता है अपने घाव को दर्द दें,
पत्थर वह नीच हाथ जो आपको दुलारता है,
उस मुंह में थूक दें जो आपको चूमता है!
यहां, कविता का शीर्षक ही बताता है कि ये छंद व्यक्त करें कि विषय की आत्मा में अधिक अंतरंग, अधिक गुप्त क्या है। उसके अकेलेपन के बारे में बोलते हुए, हम देखते हैं कि हम किसी ऐसे व्यक्ति का सामना कर रहे हैं जिसने उम्मीद खो दी है।
दुनिया को "कीचड़" के रूप में चित्रित किया गया है, एक गंदी जगह जहां हर किसी के साथ दुर्व्यवहार किया जाता है: वे जानवर हैं और हमें कार्रवाई करने के लिए मजबूर करते हैं उसी तरह, अस्तित्व और सुरक्षा के साधन के रूप में। इसलिए, गेय स्व दूसरे के पास जाने के विचार को अस्वीकार करता है ।
ये छंद एक अत्यंत निराशावादी अवधारणा को ले जाते हैं: किजो आज हमसे प्यार करता है वह वही हो सकता है जो कल हमें चोट पहुँचाए या धोखा दे। इस पीड़ा का परिणाम कुल अलगाव होता है जो भरोसा करने की असंभवता में बदल जाता है, यहां तक कि उन लोगों पर भी जो उसके लिए चिंता और सहानुभूति दिखाते हैं।
7। कलाकार की शहादत
कृतज्ञ कला! और यद्यपि, निराशा में,
उसकी आँखों की दीर्घवृत्ताकार कक्षा जलती है,
वह इस विचार को बाहरी बनाने की कोशिश करता है
कि वह अपने सामने की कोशिकाओं में रहता है!
टैरी टाइम यू आइडिया! प्रेरणा देर से है!
और वहां वह कांप रहा है, कागज फाड़ रहा है, हिंसक रूप से,
उस सैनिक की तरह जिसने अपनी वर्दी फाड़ दी
अंतिम क्षण की निराशा में!
वह रोने की कोशिश करता है और उसकी आंखें सूख जाती हैं!...
यह उस लकवे के रोगी की तरह है, जो भूख से मर रहा है
अपनी आवाज में और जलती हुई आवाज में
>बेकार बोलने का बुखार, खुरदरी उंगलियाँ
बोलने के लिए अपनी जीभ खींचती और खींचती है,
और मुँह से एक शब्द भी नहीं निकलता
यह एक मेटापोएम है, यानी पद्य में एक रचना जो स्वयं लिखने के कार्य को दर्शाती है। विषय के लिए, लेखन कुछ ऐसा है जो उसे नीचे गिराता है और उसे निराश करता है।
दूसरी ओर, यह अभिव्यक्त करने का एकमात्र तरीका वह क्या महसूस करता है और क्या उसे अंदर तक समाहित करता है। जैविक तत्वों (कक्षाओं, कोशिकाओं) का उपयोग करते हुए, वह रोने या हिलने-डुलने में भी अपनी निराशा और असमर्थता व्यक्त करता है। कविता लिखने का कार्य, जिसे वह "धन्यवाद रहित कला" कहते हैं, उसके लिए नितांत आवश्यक है।
उसे सार को किसी चीज़ में बदलने की आवश्यकता हैठोस , प्रवचन में सारहीन पीड़ा। इस प्रकार, वह हताश हो जाता है जब उसके पास प्रेरणा की कमी होती है, जैसे कि कविता ही मृत्यु को पार करने का एकमात्र तरीका थी। पीडीएफ़ प्रारूप में पढ़ें।
ग्रंथ सूची संबंधी संदर्भ
- ANJOS, Augusto dos। मैं और अन्य कविता। 42. संस्करण। रियो डी जनेरियो: सिविलिज़काओ ब्रासीलीरा, 1998।
- फ़रेरा, आर। सैंटो सैंटो, 2011। 2006. निबंध (साहित्यिक अध्ययन में मास्टर) - जुइज़ डी फोरा के संघीय विश्वविद्यालय, जुइज़ डी फोरा, 2006।
