ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਅਗਸਤੋ ਡੋਸ ਅੰਜੋਸ (1884 – 1914) ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਲੇਖਕ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਜਨਮ ਪਰਾਈਬਾ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਪੂਰਵ-ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਵਿਅੰਗਮਈ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀਆਂ, ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜੀਬਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕੈਟਲਾਗ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ, ਉਸ ਦੇ ਗੀਤ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਵੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਰਨਾਸੀਅਨਵਾਦ, ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇਵਾਦ, ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ।
ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਉਸਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ, Eu , 1912 ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, Eu e outros Poesias ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
1. ਕਾਲੀ ਕਵਿਤਾ
ਘਰ ਸੌਂਦਾ ਹੈ। ਅਸਮਾਨ ਸੌਂਦਾ ਹੈ। ਰੁੱਖ ਸੌਂਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ, ਸਿਰਫ਼ ਮੈਂ ਹੀ, ਮੇਰੇ ਬਹੁਤ ਦਰਦ ਨਾਲ
ਜਾਗਰੂਕ ਵਿੱਚ ਲਹੂ-ਲੁਹਾਨ ਅੱਖਾਂ!
ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਹਿਸ਼ਤ ਮੇਰੀ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ,
ਸਪਸ਼ਟ ਕਮਰੇ ਦਾ ਕਬਰ ਦਾ ਪਹਿਲੂ
ਅਤੇ ਫਰਨੀਚਰ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ।
ਮੇਰਾ ਦਿਲ, ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਵਾਂਗ, ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ;
ਥਰਮਾਮੀਟਰ ਮੇਰੇ ਬੁਖਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ,
ਲਹੂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਸਾੜਦਾ ਹੈ ਬਰਫ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,
ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਦਾਸ ਸਟੌਰਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ
ਇੱਕ ਘਰ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ
ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਢਹਿ ਜਾਣਾ ਘਰ!
ਇਸ ਦਿਲੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ
ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਰਮ ਦਰਦ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕੀਤਾ
ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹੰਝੂਆਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੀਆਂ ਹਨ...
ਰੋਲ- ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੋਖਲਾ ਦਿਮਾਗ ਹੈ।
ਸੰਯੋਗ ਨਾਲ, ਮੇਰੇ ਰੱਬ, ਕੀ ਮੈਂ ਪਾਗਲ ਹਾਂ?!
ਹੁਣ ਤੋਂ ਮੈਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਆਇਤਾਂ ਨਹੀਂ ਲਿਖਾਂਗਾ।
ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣਾ ਅਤੇਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਔਗਸਟੋ ਡੌਸ ਐਂਜੋਸ ਨੂੰ ਪੈਡੈਂਟਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਨ ਜਦੋਂ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪਈ ਸੀ।
ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਚੌਕਸੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ: ਉਹ ਕੇਵਲ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਜਾਗਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ , ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਉਸਦੀ ਅਲੱਗਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ (ਅੱਖਾਂ, ਦਿਲ, ਦਿਮਾਗ) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮੌਤ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਪਤ ਹੋਈ, ਉਹ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ। ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਲਿਖਣਾ ਛੱਡਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
2. ਹਾਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ
ਮੈਂ, ਕਾਰਬਨ ਅਤੇ ਅਮੋਨੀਆ ਦਾ ਪੁੱਤਰ,
ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਚਮਕ ਦਾ ਰਾਖਸ਼,
ਮੈਂ ਬਚਪਨ ਦੇ ਐਪੀਜੇਨੇਸਿਸ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਾਂ,
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: 14 ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਬਾਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾੜਾ ਪ੍ਰਭਾਵ।
ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਹਾਈਪੋਕੌਂਡਰੀਕ,
ਇਹ ਮਾਹੌਲ ਮੈਨੂੰ ਘਿਣਾਉਂਦਾ ਹੈ...
ਮੇਰੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਲਾਲਸਾ ਵਰਗੀ ਲਾਲਸਾ ਉੱਠਦੀ ਹੈ<1
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਲਿਟਲ ਪ੍ਰਿੰਸ ਦੇ 12 ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈਜੋ ਦਿਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਪੈਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ।
ਕੀੜਾ - ਇਹ ਖੰਡਰ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ -
ਕਿ ਕਤਲੇਆਮ ਦਾ ਸੜਿਆ ਖੂਨ
ਖਾਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਜੰਗ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ,
ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਲਈ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਝਾਤ ਮਾਰਦਾ ਹੈ,
ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਮੇਰੇ ਵਾਲ ਹੀ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ,
ਧਰਤੀ ਦੀ ਅਜੀਵ ਠੰਡ ਵਿੱਚ!
ਲੇਖਕ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ,"ਹਾਰੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ" ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਨਾਲ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਬੋਲਚਾਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹੋਏ, ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਗੀਤਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਯਤਨ ਹਨ।
ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅੰਤਮਤਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦ ਅਤੇ ਬੇਅਰਾਮੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹਨ। ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਠੋਸ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਵਿਸ਼ਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ, ਮੌਤ ਡਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ, ਅੱਗੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਡਰ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੂਰਖਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਾਰ ਮੰਨ ਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
3. ਇਮਲੀ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਹੇਠਾਂ
ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਹਨਾਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ,
ਮੋਮ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਮੋਮਬੱਤੀ ਵਾਂਗ,
ਮੈਂ ਥਕਾਵਟ ਨਾਲ ਅਰਬਾਂ ਵਾਰ ਰੋਇਆ
ਬੇਮਿਸਾਲ ਕੰਮਾਂ ਦਾ!
ਅੱਜ, ਇਹ ਰੁੱਖ, ਕਾਫੀ ਗਰਮ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨਾਲ,
ਗਾਰਡ, ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਡੱਬੇ ਵਾਂਗ,
ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਫਲੋਰਾ ਦਾ ਅਤੀਤ
ਅਤੇ ਓਕਸ ਦਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ!
ਜਦੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਘੜੀਆਂ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ
ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼
ਇਸ ਖ਼ਬਰ ਵਿੱਚ ਚੀਕਣਾ ਕਿ ਮੈਂ ਮਰ ਗਿਆ ਹਾਂ,<1
ਸਮਰੂਪਤਾ ਦੇ ਵਤਨ ਨੂੰ ਪਰਤਣਾ,
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀਤਾ ਨਾਲ ਗਲੇ ਲਗਾ ਲਿਆ
ਮੇਰਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਇੱਥੇ ਰਹੇਗਾ!
ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ, ਸਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤ, ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਪੈਸੇਜ ਵਰਗੇ ਸੁਮੇਲ ਥੀਮ ਮਿਲਦੇ ਹਨਸਮੇਂ ਦਾ ਅਟੱਲ . ਇੱਥੇ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਸੰਬੰਧੀ ਹਵਾਲੇ ਵੀ ਹਨ: "ਕਾਰਵਾਲਹੋ", ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲੇਖਕ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।
ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਜੇ ਵੀ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਸ ਰੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਸੀ ਕਿ ਵਿਸ਼ਾ ਰੋਇਆ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਵੱਲ ਕੁਦਰਤੀ ਝੁਕਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ। ਆਪਣੀ ਮੌਤ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਥੀਮ ਨੂੰ ਕੁਝ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਕਲਪਨਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਐਲਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਮਰਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਬੋਲੀ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਉਸਦੇ ਬੋਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਸੋਚਣ ਦੇ ਕਥਿਤ ਵਿਰੋਧੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।
4। ਇਕੱਲਾ
ਇੱਕ ਭੂਤ ਵਾਂਗ ਜੋ ਪਨਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ
ਅਸ਼ਾਂਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ,
ਬੰਜਰ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਇੱਕ ਦਿਨ,
ਮੈਂ ਲੈਣ ਗਿਆ ਪਨਾਹ- ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ!
ਇਹ ਠੰਡ ਸੀ ਅਤੇ ਠੰਡ ਸੀ
ਕੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਮਾਸ ਸਾਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ...
ਇਹ ਇੱਕ ਸੜ ਵਾਂਗ ਕੱਟਦਾ ਹੈ
ਚੀਕਣ ਵਾਲੇ ਚਾਕੂਆਂ ਦਾ ਸਟੀਲ ਕੱਟਦਾ ਹੈ!
ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੇਖਣ ਨਹੀਂ ਆਏ!
ਅਤੇ ਮੈਂ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, —
ਮਲਬਾ ਢੋਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਤਾਬੂਤ —
ਸਿਰਫ ਕਬਰ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ
ਚਮੜੀ ਦਾ ਵਿਲੱਖਣ ਚਮਚਾ
ਅਤੇ ਹੱਡੀਆਂ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਖੜਕਾਅ!
ਇੱਥੇ, ਵਿਸ਼ਾ ਆਪਣੀ ਤੁਲਨਾ ਇੱਕ ਭੂਤ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲਈ , ਪਰ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਉਸਦੀ ਉਦਾਸੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ "ਲੋਥ", "ਹੱਡੀਆਂ" ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।
ਸਾਰੇ ਇਕੱਲੇਪਣ ਅਤੇ ਦਿਲ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪਿਆਰ ਆਖਰੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਵਜੋਂ ਉਭਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਗੀਤਕਾਰੀ ਸਵੈ ਉਮੀਦ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਬਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
5. ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ
ਤੁਸੀਂ ਪਿਆਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ!
ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਪਿਆਰ ਝੂਠ ਹੈ।
ਇਹ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਮੇਰੇ ਗੀਤ ਵਿੱਚ
ਮੈਂ ਕਦੇ ਹੀ ਵਿਅਰਥ ਪਿਆਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਪਿਆਰ! ਆਖਰ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦੋਂ ਆਵਾਂਗਾ?!
ਕਦੋਂ, ਜੇ ਉਹ ਪਿਆਰ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਕੀ ਸਾਈਬਰਾਈਟ ਅਤੇ ਹੇਟੈਰਾ ਦਾ ਪਿਆਰ ਹੈ,
ਮੇਸਾਲੀਨਾ ਅਤੇ ਦਾ ਸਰਦਾਨਾਪਲਸ?!
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਆਰ ਲਈ,
ਸੰਸਾਰ ਅਮੂਰਤ ਰਹੇ
— ਲੀਵਰ ਆਪਣੇ ਫੁਲਕ੍ਰਮ ਤੋਂ ਭਟਕ ਗਿਆ —
ਅਤੇ ਉਥੇ ਸਿਰਫ ਸੱਚੀ ਦੋਸਤੀ ਹੈ
ਇੱਕ ਖੋਪੜੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਖੋਪੜੀ ਤੱਕ,
ਮੇਰੀ ਕਬਰ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਕਬਰ ਤੱਕ?!
ਇਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕਵਿਤਾ <ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ 7> ਲੇਖਕ ਦਾ, ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ। ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਨੁਭਵੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਗੀਤਕਾਰੀ ਸਵੈ ਸੱਚੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਹੋਂਦ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ ।
ਜੋ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਠੋਸ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਉਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਹੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਸਨਾ ਲਈ ਗਲਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ: ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕੇਵਲ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ, ਮਰਨਾ ਵੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
6. ਅੰਤਰੀਵ ਆਇਤਾਂ
ਵੇਖੋ! ਕੋਈ ਵੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤ
ਤੁਹਾਡੇ ਆਖਰੀ ਚਿਮੇਰਾ ਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।
ਸਿਰਫ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ - ਇਹ ਪੈਂਥਰ -
ਤੁਹਾਡਾ ਅਟੁੱਟ ਸਾਥੀ ਸੀ!
ਚੱਕੜ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾਓ ਜੋ ਤੁਹਾਡਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ!
ਮਨੁੱਖ, ਜੋ, ਇਸ ਦੁਖੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ,
ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਟੱਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਬਣਨ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਇੱਕ ਮੈਚ ਲਵੋ. ਆਪਣੀ ਸਿਗਰਟ ਜਗਾਓ!
ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ, ਚੁੰਮਣ ਥੁੱਕ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ ਹੈ,
ਜੋ ਹੱਥ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਪੱਥਰ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ।
ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਦਰਦ ਦਿਓ,
ਪੱਥਰ ਉਹ ਘਟੀਆ ਹੱਥ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ,
ਉਸ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਥੁੱਕੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੁੰਮਦਾ ਹੈ!
ਇੱਥੇ, ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਗੂੜ੍ਹਾ, ਵਧੇਰੇ ਗੁਪਤ, ਕੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਉਮੀਦ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ "ਮਿੱਟ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਗੰਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ. ਇਸ ਲਈ, ਗੀਤਕਾਰੀ ਸਵੈ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਇਹ ਪਉੜੀਆਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ: ਉਹਜੋ ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕੱਲ੍ਹ ਸਾਨੂੰ ਦੁਖੀ ਜਾਂ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੁੱਖ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਜੋ ਉਸ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ।
7। ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ
ਧੰਨਵਾਦ ਕਲਾ! ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ,
ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਅੰਡਾਕਾਰ ਚੱਕਰ ਸੜਦਾ ਹੈ,
ਉਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਸੈੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ!
ਆਈਡੀਆ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢੋ! ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇਰ ਨਾਲ ਹੈ!
ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਥੇ ਹੈ, ਕੰਬਦਾ ਹੋਇਆ, ਕਾਗਜ਼ ਪਾੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹਿੰਸਕ ਢੰਗ ਨਾਲ,
ਉਸ ਸਿਪਾਹੀ ਵਾਂਗ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਰਦੀ ਪਾੜ ਦਿੱਤੀ
ਆਖਰੀ ਪਲਾਂ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ!
ਉਹ ਰੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ!...
ਇਹ ਅਧਰੰਗੀ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਭੁੱਖਾ ਹੈ
ਆਪਣੀ ਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਬਲਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ
>ਵਿਅਰਥ ਬੋਲਣ ਦਾ ਬੁਖਾਰ, ਮੋਟੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ
ਬੋਲਣ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜੀਭ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਅਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ,
ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ
ਇਹ ਇੱਕ ਮੈਟਾਪੋਇਮ ਹੈ, ਭਾਵ, ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ, ਲਿਖਣਾ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕਮਾਤਰ ਤਰੀਕਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਭਸਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਤਾਂ (ਆਰਬਿਟ, ਸੈੱਲ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਰੋਣ ਜਾਂ ਹਿੱਲਣ ਲਈ ਵੀ ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ "ਸ਼ੁਕਰ ਰਹਿਤ ਕਲਾ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਉਸਨੂੰ ਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।ਕੰਕਰੀਟ , ਪ੍ਰਵਚਨ ਵਿੱਚ ਬੇਲੋੜੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਹਤਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਕੋਲ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਾਰ ਜਾਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਹੈ।
ਪੂਰਾ ਕੰਮ ਪੜ੍ਹੋ
ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। pdf ਫਾਰਮੈਟ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੋ।
ਬਿਬਲਿਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਹਵਾਲੇ
- ANJOS, Augusto dos. ਮੈਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ। 42. ਐਡ. ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ: ਸਿਵਲੀਜ਼ਾਸਾਓ ਬ੍ਰਾਸੀਲੀਰਾ, 1998.
- ਫੇਰੇਰਾ, ਆਰ. ਅਗਸਟੋ ਡੌਸ ਐਂਜੋਸ ਵਿੱਚ ਥੀਮੈਟਿਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸਮੱਗਰੀ। 2011. ਨਿਬੰਧ (ਮਾਸਟਰ ਇਨ ਲੈਟਰਸ) - ਫੈਡਰਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਐਸਪੀਰੀਟੋ ਸੈਂਟੋ, ਐਸਪੀਰੀਟੋ ਸੈਂਟੋ ਸੈਂਟੋ, 2011.
- SABINO, M. Augusto Dos Anjos and Scientific Poetry . 2006. ਖੋਜ ਨਿਬੰਧ (ਮਾਸਟਰ ਇਨ ਲਿਟਰੇਰੀ ਸਟੱਡੀਜ਼) - ਫੈਡਰਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਜੂਇਜ਼ ਡੇ ਫੋਰਾ, ਜੂਇਜ਼ ਡੇ ਫੋਰਾ, 2006।
