අන්තර්ගත වගුව
යථාර්ථවාදය යනු 19 වැනි සියවසේ දෙවන භාගයේ යුරෝපයේ ඇති වූ සංස්කෘතික ව්‍යාපාරයකි. එය වෛෂයික ලෝක දෘෂ්ටියකින් සංලක්ෂිත වූ අතර, රොමැන්ටික්වාදයට පටහැනිව, යථාර්ථයට කැපවී, ජීවිතය සහ මනඃකල්පිතයේ පරමාදර්ශය අගය කරන පාසලකි.
කෙසේ වෙතත්, මෙම නූල් චිත්‍ර සහ මූර්ති වැනි භාෂා කිහිපයකින් පැවතුනි. ඔහු සාරවත් බිමක් සොයා ගත්තේ සාහිත්‍යයේ ය, තාත්වික නවකතාවක් ලිවීමට ප්‍රථම ලේඛකයා Gustave Floubert විය.
චිත්‍ර කලාවේ ප්‍රකට නම් වන්නේ ප්‍රංශ ජීන්-ෆ්‍රැන්සුවා මෙනේරි සහ ගුස්ටාව් කෝර්බෙට් ය, එහි ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ කම්කරුවන්ගේ නියෝජනය.
බ්‍රසීලයේ ද යථාර්ථවාදය වර්ධනය වූ අතර ලේඛක මචාඩෝ ද අසිස් එහි ශ්‍රේෂ්ඨතම නියෝජිතයා විය.
යථාර්ථවාදයේ ලක්ෂණ
සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ, එහිදී මෙම අංශයට විශාල ශක්තියක් තිබුණි, අපට සමහර පුනරාවර්තන ලක්ෂණ ලැයිස්තුගත කළ හැකිය, එනම්:
- තුන්වන පුද්ගල ආඛ්‍යානය;
- චරිත පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණය;
- විස්තරාත්මක විස්තර මිනිසුන් සහ තත්වයන්;
- මිනිස් අසාර්ථකත්වයන් (පාවාදීම්, මතභේදාත්මක හැසිරීම් සහ දුක්ඛිතභාවය) ප්‍රදර්ශනය කිරීම;
- විද්‍යාවේ පාදම, න්‍යායන්හි මෙන්: ධනාත්මකවාදය, ඩාවින්වාදය, අනුභූතිවාදය, පරිණාමවාදය, මනෝරාජික සමාජවාදය සහ සමාජවාදය විද්‍යාත්මක.
ව්‍යාපාරය කැපී පෙනුනේ යථාර්ථයට වඩාත් ගැළපෙන කලාවක් සෙවීම සඳහා මෙන්ම සෘජු සන්නිවේදනය නොමැතිවegocentrism
මෙම අභිප්‍රේරණයන් පැන නැගුනේ පරමාදර්ශී, අහංකාර සහ හැඟීම්බර ලෝකයක් යෝජනා කළ ආදර කලාව සහ එහි ආත්මීය චරිතය සමඟ ඇති එකඟ නොවීම්වල ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. .
එබැවින්, යථාර්ථවාදී කෘතීන් සියලු පුද්ගලයන් සමග සමාන්තරයක් ඇඳීමට උත්සාහ කරයි, සාමූහිකව තේමා වෙත ප්‍රවේශ වීම සහ සමාජ ගැටලුවලට අවධාරණය කිරීම .
සාහිත්‍යය තුළ යථාර්ථවාදය
යථාර්ථවාදී ධාරාවේ උපන් ස්ථානය ප්‍රංශය විය. 1857 දී Gustave Flaubert විසින් ලියන ලද පළමු යථාර්ථවාදී නවකතාව දිස්වන්නේ එහිදීය. එය Madame Bovary කෘතියයි.
පොත සංධිස්ථානයක් වූ නිසා. එකල දේශනා කරන ලද සාරධර්මවලට පටහැනි වූ ආඛ්‍යානයක් ඉදිරිපත් කර, විවාහක අසතුට සහ ද්‍රෝහිකම ආමන්ත්‍රණය කරන, ආදර ප්‍රේමය මැඩපවත්වන කුමන්ත්‍රණයක් ගෙන එයි.
පසුව, මෙම පොට අනෙකුත් යුරෝපීය රටවලට ව්‍යාප්ත විය. පෘතුගාලයේ , 1865 දී, කොයිම්බ්‍රා ප්‍රශ්නය, රොමෑන්ටිකවාදය සහ යථාර්ථවාදී ලේඛකයින් අතර පැවති ගැටුම හෙළිදරව් කරන තත්වයක් විය.
එම අවස්ථාවේදී, ආදර ලේඛක ෆෙලිසියානෝ ද කැස්ටිලෝ විවේචන ඉදිරිපත් කළේය. Antero de Quental, Teófilo Braga සහ Vieira de Castro ඇතුළු Coimbra විශ්ව විද්‍යාලයේ සිසුන්ගේ නව පරම්පරාවේ යථාර්ථවාදී ලේඛකයින් වෙත. තරුණයින්ට "සාමාන්‍ය බුද්ධිය සහ හොඳ රුචි අරුචිකම්" නොමැති බව Castilho ප්‍රකාශ කළේය.
මෙම ගැටුමෙන් ඇන්ටෙරෝ ඩි ක්වෙන්ටල් ලිවීය.පෘතුගීසි යථාර්ථවාදයේ සමුද්දේශ සංකේතයක් බවට පත් වූ Bom Sense සහ Good Taste යන මාතෘකාවෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීමක් ලෙස වැඩ කරන්න.
සාහිත්‍ය පාසල බ්‍රසීලයේ ද මතු විය, එය Machado de Assis විය. , එහි ශ්‍රේෂ්ඨතම නියෝජිතයා.
සාහිත්‍ය යථාර්ථවාදයේ ප්‍රධාන කලාකරුවන් සහ ඔවුන්ගේ කෘතීන්
යථාර්ථවාදී ව්යාපාරයේ කැපී පෙනුණු සමහර කෘතීන්, වෙනත් සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයක් වන ස්වභාවවාදයේ අදහස් තුලින් ගැඹුරු වන යොමු කිරීම් මිශ්‍ර කර ඇත. යථාර්ථය (1869) සහ Salambô (1862).
පෘතුගීසි ලේඛකයන්
- Eça de Queiroz (1845-1900): O Cousin Basílio ( 1878), මැන්ඩරින් (1879), මායාස් (1888).
- Antero de Quental (1842-1891): Antero's Sonnets (1861) , නූතන Odes (1865), හොඳ හැඟීම සහ හොඳ රසය (1865)
ඉංග්‍රීසි ලේඛකයන්
- Mary Ann Evans - අන්වර්ථ නාමය George Eliot (1818-1880): Middlemarch (1871), Daniel Deronda (1876) සහ Silas Marner (1861)
- හෙන්රි ජේම්ස් (1843-1916): යුරෝපීයයන් (1878), ආර්යාවකගේ ඡායාරූපය (1881), පරෙවියාගේ පියාපත් (1902)
රුසියානු ලේඛකයන්
- Fyodor Dostoevsky: සහෝදරයෝKaramazov (1880) සහ අපරාධය සහ දඬුවම් (1866)
- Liv Tolstoy (1828-1910): යුද්ධය සහ සාමය (1865), ඇනා කරෙනිනා (1877),
- ඇන්ටන් චෙකොව් (1860-1904): සහෝදරියන් තිදෙනා (1901), චෙරි වතුයාය (1904)
බ්‍රසීලියානු ලේඛකයන්
- මචාඩෝ ද අසිස් (1839-1908): බ්‍රාස් කියුබාස්ගේ මරණින් පසු මතක සටහන් (1881), පිටසක්වලවාදියා (1882), Quincas Borba (1891), Dom Casmurro (1899)
- Raul Pompeia (1863-1895): Athenaeum (1888)
- Taunay හි Viscount (1843-1899): Inocencia (1872)
යථාර්ථවාදී භාෂාවට උදාහරණයක්
සවස් වරුවේ, චාල්ස් නිවසට පැමිණි විට, ඇය ඇගේ දිගු සිහින් දෑත් ආවරණ යටින් ඉවතට ගෙන, ඔහුගේ ගෙල වටා තබා, ඔහුව ඇඳ අද්දර වාඩි කරවා, ඔහුගේ අවාසනාව ගැන කතා කළාය: ඔහුට ඇයව අමතක විය, ඔහු වෙනත් කෙනෙකුට ආදරය කළේය! හොඳයි, ඇය අසතුටින් සිටින බව ඇයට පවසා තිබුණා; සහ අවසානයේ ඔහුගෙන් සෞඛ්‍යය සඳහා සිරප් ටිකක් සහ තව ටිකක් ආදරය ඉල්ලා සිටියේය.Madame Bovary , Flaubert විසින් උපුටා ගන්නා ලද, යථාර්ථවාදී භාෂාව නිදසුන් කරයි. දර්ශනය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක්, ශාරීරික හා මනෝවිද්‍යාත්මක යන දෙඅංශයෙන්ම ඇති බව සලකන්න.
විවාහ මංගල්‍යයේ අසතුටුදායක සන්දර්භයද ඇත, කිසිසේත්ම පරමාදර්ශී නොවන, රළු සහ වෛෂයික යථාර්ථයක් පෙන්වයි.
යථාර්ථවාදයේ ඓතිහාසික සන්දර්භය
යථාර්ථවාදී පාසල 19 වැනි සියවසේ දෙවන භාගයේ පෙනී සිටියි.තීව්‍ර ලෝක පරිවර්තනයේ මොහොත.
එය එංගලන්තයේ ආරම්භ වී වෙනත් රටවල ව්‍යාප්ත වූ ඊනියා දෙවන කාර්මික විප්ලවය ඇති කරමින් ධනේශ්වර පන්තියේ වර්ධනය සහ ධනේශ්වර ක්‍රමයේ ගැඹුරු වීම පවතින කාල පරිච්ඡේදයයි. රටවල්.
එබැවින්, ආතති සහගත වැඩ බරට යටත්ව, කම්කරුවන් සූරාකෑම තීව්‍ර වීමත් සමඟ තාක්ෂණික හා විද්‍යාත්මක දියුණුව මතු විය. මීට අමතරව, කර්මාන්තශාලා සහ අනෙකුත් නාගරික ගැටළු වලින් දූෂණය වේ.
ප්රවණතාවය සමාජයේ ආශාවන් පිළිබිඹු කරයි, පෙර ව්යාපාරයේ පරමාදර්ශයන් බිඳ දැමීමට කැමැත්තක් දක්වයි, රොමෑන්ටිකවාදය. ලේඛකයන්ගේ අවධානය යොමු වූයේ වාස්තවික යථාර්ථය නිරූපණය කිරීම කෙරෙහි ය.
ලෝකයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ පැහැදිලි කිරීම, ධනේශ්වර වටිනාකම් ප්‍රශ්න කිරීම සහ මහජනයාගේ විවේචනාත්මක චින්තනය අවුලුවාලීම සඳහා ද උත්සුක විය.
බ්‍රසීලයේ සාහිත්‍ය යථාර්ථවාදය
බ්‍රසීලයේ, ව්‍යාපාරය රාජාණ්ඩුව, ධනේශ්වරයේ සහ පල්ලියේ අපයෝජනයන් හෙළා දැකීමට සැලකිලිමත් විය.
එබැවින්, කෘති පාඨකයන් දිරිමත් කරන වෛෂයික දෘෂ්ටිකෝණයක් ප්‍රදර්ශනය කළේය. ප්‍රශ්න කිරීම, සමාජ විවේචනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම.
පළමු බ්‍රසීලියානු යථාර්ථවාදී නවකතාව වූයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම බ්‍රසීල ලේඛකයා ලෙස සැලකෙන සුප්‍රසිද්ධ කැරියෝකා ලේඛක මචාඩෝ ඩි ඇසිස් විසින් බ්‍රාස් කියුබාස්ගේ පශ්චාත් මරණ මතකයන් (1881) ය. ඔහුගේ සාහිත්‍ය පාසලෙන් ඔබ්බටමචාඩෝ මාධ්‍යවේදියෙකු සහ සාහිත්‍ය විචාරකයෙකු ලෙස කටයුතු කළේය. ඔහු Academia Brasileira de Letras ආරම්භ කිරීම සඳහා වගකිව යුතු අයගෙන් කෙනෙකි.
මචාඩෝගේ අනෙකුත් වැදගත් කෘති: Quincas Borba (1886), Dom Casmurro (1899) ) , Esau and Jacob (1904) සහ Memorial de Aires (1908).
අපි Brás Cubas හි මරණින් පසු මතකයන් <11 වෙතින් උපුටා ගැනීමක් තෝරාගෙන ඇත>එහිදී අපට කෘතියේ විවේචනාත්මක ස්වභාවය විශ්ලේෂණය කළ හැකිය. මෙහිදී, බ්‍රසීලියානු ප්‍රභූ පැලැන්තියේ හැසිරීම සහ කම්කරුවන් කෙරෙහි ඇති අවඥාව, සමාජ පන්තිවල පැහැදිලි වෙන්වීමක් තුළ ප්‍රදර්ශනය කෙරේ.
නීච හැසිරීම දරුවෙකුගේ ය, නමුත් එය බ්‍රාස් කියුබාස්ගේ වැඩිහිටි ජීවිතය පුරා පවතී.
මට වයස අවුරුදු පහේ සිට, මම "යක්ෂ කොල්ලා" යන අන්වර්ථ නාමය ලබා ගත්තෙමි; ඇත්තෙන්ම ඒ වෙන කිසිවක් නොවේ. මම මගේ කාලයේ වඩාත්ම නපුරු, කපටි, නොසැලකිලිමත්, දඟකාර සහ හිතාමතාම කෙනෙක් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, දිනක් මම වහලියකගේ හිස කඩා දැමුවෙමි, මන්ද ඇය ඇය හදන පොල් කැවිලි හැන්දක් මට ප්‍රතික්ෂේප කළ නිසාත්, එම විකාරයෙන් සෑහීමකට පත් නොවී, මම අළු මිටක් බඳුනට විසි කළෙමි, සහ, විහිළුවෙන් සෑහීමකට පත් වූ මම, මගේ මවට කියන්නට ගියෙමි, දාසයා රසකැවිලි "තදකම නිසා" නරක් කළ බව; ඒ වගේම මට වයස අවුරුදු හයයි. නිවසේ පිරිමි ළමයෙකු වූ Prudêncio මගේ එදිනෙදා අශ්වයා විය. ඔහු අත් බිම තබා, ඔහුගේ නිකට මත නූලක් ලබා ගනී, තිරිංගයක් ලෙස, මම ඔහුගේ පිටට නැඟ, මගේ අතේ යෂ්ටියක් අතැතිව, ඔහුට කසයෙන් තළා, එකකට හැරීම් දහසක් කළෙමිඅනෙක් අතට, ඔහු කීකරු විය - සමහර විට කෙඳිරිගාමින් -, නමුත් ඔහු වචනයක් හෝ නොකියා කීකරු විය, නැතහොත්, "අයි, මිස්ටර්!" - එයට මම ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ: - "කට වහගන්න, මෘගයා!"
මෙම යුගයේ තවත් වැදගත් ලේඛකයෙක් වන්නේ O Ateneu (1888) හි කතුවරයා වන Raul Pompeia, ඔහුගේ ප්‍රමුඛතම නවකතාව සහ ස්වභාවවාදී පාසලේ බලපෑම ද මිශ්‍ර කරයි.
බලන්න: Maria Firmina dos Reis: බ්‍රසීලයේ පළමු අහෝසි කිරීමේ ලේඛිකාවබ්රසීලයේ යථාර්ථවාදී ව්යාපාරයේ ඓතිහාසික සන්දර්භය
බ්‍රසීලයේ, අපි ඩොම් පේද්‍රෝ II විසින් පාලනය කරන ලද දෙවන පාලන සමය ගත කළෙමු. එම අවස්ථාවේදී, Lei Áurea අත්සන් කරන ලදී.
නව නීතිය මගින් රට තුළ වහල්භාවයේ අවසානය තීරණය කරයි, මෙම ක්‍රියාවලිය මගින් පෙර වහල්භාවයට පත් වූ සහ ඇතුළත් කිරීමට අවස්ථාවන් සඳහා ප්‍රවේශයක් නොතිබූ විශාල පිරිසක් ඉතිරි කළ ක්‍රියාවලියකි. සමාජය.
මෙසේ ශ්‍රමය ලෙස ක්‍රියා කිරීමට ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් සංක්‍රමණිකයන් පැමිණීම ද රට තුළ බොහෝ වෙනස්කම් හා අනුගතවීම් ඇති කරන සාධකයකි. සාහිත්‍යය සහ අනෙකුත් කලාත්මක භාෂාවලින් ලෝකය දැකීමේ සහ නිරූපණය කිරීමේ නව ක්‍රමයක් වන සිදුවීම්.
දෘශ්‍ය කලාව තුළ යථාර්ථවාදය ඇති වූයේ කෙසේද?
දෘෂ්‍ය කලාව තුළ යථාර්ථවාදී ව්‍යාපාරය ඇති වූයේ සාහිත්‍ය පරමාදර්ශ සමග පෙලගැසී ඇත. ලේඛකයන් සේම, කලාකරුවන් රොමැන්ටික්වාදීන්ගේ විරසකයෙන් හා පරමාදර්ශීත්වයෙන් තොර ලෝකයක් නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කළහ.
සිතුවම්කරණයේදී, අසමානතාවයන් හෙළා දැකීමේ සැලකිල්ලට අමතරව, කම්කරුවන් නිරූපණය කරන දර්ශන බහුලව දක්නට ලැබේ.සමාජීය, වැඩකරන යථාර්ථය "අමු" සහ සෘජු ආකාරයෙන්.
යථාර්ථවාදී ව්යාපාරයේ ප්‍රධාන කලාකරුවන් සහ කෘති
ගුස්ටාව් කෝර්බෙට් (1819-1877)
ගැහැණු ළමයින් තිරිඟු පෙරීම (1854)
Courbet යනු ප්‍රංශ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන අතර ඔහු චිත්‍ර ඇඳීම හෙලාදැකීමේ ආකාරයක් ලෙස භාවිතා කළේය. ඔහුගේ නිෂ්පාදනය සමාජ විද්‍යාඥ සහ ආර්ථික විද්‍යාඥ ප්‍රොදොන්ගේ අරාජකවාදී අදහස්වලින් බලපෑමට ලක්ව ඉතා නියැළී ඇත.
ඊට අමතරව, චිත්‍ර ශිල්පියා සමාජ ව්‍යාපාරවල ක්‍රියාකාරී වූ අතර 1871 දී පැරිස් කොමියුනයේ වැදගත් සහභාගීත්වයක් ද ලබා ගත්තේය.
ඔහු වරක් ප්‍රකාශ කළේය:
මම ප්‍රාතිහාර්යයක් කිරීමට පමණක් බලාපොරොත්තු වෙමි: මගේ මුළු ජීවිතයම මගේ කලාව වෙනුවෙන්, මගේ ප්‍රතිපත්තිවලින් ඈත් නොවී, මගේ හෘද සාක්ෂියට එක මොහොතක්වත් බොරු නොකියා ජීවත් වීමටයි. යමෙකු සතුටු කිරීමට හෝ විකිණීම සඳහා පින්තාරු කිරීමේ පියවරක් ක්‍රියාත්මක කර ඇත.
Jean-François Millet (1814-1875)
අල වැවිලිකරුවන් (1862)
ප්‍රංශ ජාතිකයා යථාර්ථවාදී සිතුවම් කලාවේ පෙරගමන්කරුවෙකු ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ කෘතීන් සියල්ලටම වඩා ග්‍රාමීය කම්කරු පන්තිය අගය කළ අතර යම් ගීත රචනාවක් සහ ප්‍රණීත බවක් ගෙන ආවේය. අර්තාපල් වැවිලිකරුවන් (1862), එඬේරා ඇගේ රැළ සමඟ (1864), ඇන්ජලස් (1858) වැනි බොහෝ පිරිමින් සහ කාන්තාවන් ඉඩමේ වැඩ කරන දර්ශන තිබේ. , වෙනත් අය අතර.
Millet හට පැරිසියෙන් පිටව ගොස් Barbizon නම් ග්‍රාමීය ප්‍රදේශයක හුදෙකලා වූ චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ සාමූහිකයක් වන Barbizon පාසල ආරම්භ කිරීම ඇතුළත් වූ ගමනක් තිබුණි.ස්වභාවික දර්ශන සහ භූ දර්ශන නිරූපණය කිරීමේ අරමුණ.
Almeida Júnior (1850-1899)
Redneck දුම්කොළ කපන (1893)
බ්‍රසීලයේ , සිතුවම් කලාවේ යථාර්ථවාදී පාසල එතරම් වැදගත් නොවීය, කෙසේ වෙතත්, මෙම වර්ගීකරණයට ඇතුළත් කළ හැකි කලාකරුවන් කිහිප දෙනෙක් සිටියහ.
මෙය අල්මේදා ජූනියර්ගේ සිද්ධියයි.
Caipira picando fumo (1893) ඔහුගේ වඩාත්ම වැදගත් කෘතිවලින් එකකි, අනෙකුත් සුප්‍රසිද්ධ සිතුවම් වන්නේ O Violeiro (1899) සහ Saudade (1899).
අගෝස්තු රොඩින් (1840-1917)
චින්තකයා , මූර්ති ඔගස්ට් රොඩින් (1880)
රොඩින් නූතන කලාව සඳහා වැදගත් ප්‍රංශ මූර්ති ශිල්පියෙකු වූ අතර, මෙම නව ශෛලියේ පූර්වගාමියා ලෙස සැලකේ.
නමුත් ඔහු යථාර්ථවාදී කලාකරුවන්ගේ කණ්ඩායමට ඇතුළත් කළ හැකිය, ඔහුගේ කෘතිවල ඔහු ආමන්ත්‍රණය කළ තේමා නිසා, සමහර විට විවේචනාත්මක ස්ථාවරය, සහ යථාර්ථවාදී සෞන්දර්යය , මනුෂ්‍ය ශරීර නිවැරදිව ප්‍රදර්ශනය කිරීම.
යථාර්ථවාදය සහ රොමෑන්ටිකවාදය අතර වෙනස්කම්
යථාර්ථවාදය ප්‍රතිවිරෝධී ලක්ෂණ සහිත පොටක් වීම ප්‍රේම චලිතයට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස මතු විය.
බලන්න: Bacurau: Kleber Mendonça Filho සහ Juliano Dornelles විසින් චිත්රපටයේ විශ්ලේෂණය| යථාර්ථවාදය | රොමෑන්ටිකවාදය |
|---|---|
| වෛෂයිකත්වය සහ යථාර්තය පැහැදිලි කිරීම | ගැලවීම සහ යථාර්ථයෙන් ගැලවීම | 25>
| විද්‍යාව මත පදනම්ව | ආගමිකත්වය උසස් කිරීම |
| ප්‍රජාව අගය කිරීම | පුද්ගලවාදය සහ |
