বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বাস্তৱবাদ আছিল ১৯ শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত ইউৰোপত সংঘটিত হোৱা এক সাংস্কৃতিক আন্দোলন। ইয়াৰ বৈশিষ্ট্য আছিল বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বদৃষ্টিভংগী আৰু বাস্তৱৰ প্ৰতি দায়বদ্ধ, ৰোমান্টিকতাবাদৰ বিপৰীতে, জীৱন আৰু কল্পনাৰ আদৰ্শকৰণক মূল্য দিয়া বিদ্যালয়।
এই সূতাটো কেইবাটাও ভাষাত উপস্থিত আছিল, যেনে চিত্ৰকলা আৰু ভাস্কৰ্য্য , অৱশ্যে, সাহিত্যতেই তেওঁ উৰ্বৰ মাটি পাইছিল, লেখক গুস্তাভ ফ্ল'বাৰ্টে প্ৰথমে বাস্তৱিক উপন্যাস লিখিছিল।
চিত্ৰকলাৰ ক্ষেত্ৰত বিশিষ্ট নাম হৈছে ফৰাচী জিন-ফ্ৰান্সোৱা মিলেট আৰু গুস্তাভ ক'ৰবেট, যাৰ মূল বিষয়বস্তু হৈছে ব্ৰাজিলত বাস্তৱবাদৰ বিকাশ ঘটিছিল, লেখক মাচাডো ডি এছিছক ইয়াৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ প্ৰতিনিধি হিচাপে লৈ।
বাস্তৱবাদৰ বৈশিষ্ট্য
সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰত, য'ত... এই দিশটোৰ বহুত শক্তি আছিল, আমি কিছুমান পুনৰাবৃত্তিমূলক বৈশিষ্ট্য তালিকাভুক্ত কৰিব পাৰো, যেনে:
- তৃতীয় ব্যক্তিৰ কথন;
- চৰিত্ৰসমূহৰ মানসিক বিশ্লেষণ;
- বিশদ বৰ্ণনা মানৱ আৰু পৰিস্থিতিৰ প্ৰদৰ্শন;
- মানৱীয় ব্যৰ্থতাৰ প্ৰদৰ্শন (প্ৰতাৰণা, বিতৰ্কিত আচৰণ আৰু দুৰ্দশা);
- বিজ্ঞানৰ তলৰ স্তৰ, তত্ত্বসমূহৰ দৰে: ধনাত্মকবাদ, ডাৰউইনবাদ, অভিজ্ঞতাবাদ, বিৱৰ্তনবাদ, ইউটোপিয়ান সমাজবাদ আৰু সমাজবাদ বৈজ্ঞানিক।
আন্দোলনটোৱে বাস্তৱৰ সৈতে অধিক সামঞ্জস্যপূৰ্ণ শিল্পৰ সন্ধানৰ বাবে থিয় দিছিল, লগতে প্ৰত্যক্ষ যোগাযোগ , অবিহনেঅহংকাৰিকতা
এইদৰে বাস্তৱবাদী ৰচনাসমূহে সকলো ব্যক্তিৰ সৈতে সমান্তৰালতা আঁকিব বিচাৰে, বিষয়বস্তুৰ কাষ চাপিব বিচাৰে আৰু সামাজিক সমস্যাসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে ।
সাহিত্যত বাস্তৱবাদ
বাস্তৱবাদী সোঁতৰ জন্মস্থান আছিল ফ্ৰান্স । তাতেই ১৮৫৭ চনত গুস্তাভ ফ্ল’বাৰ্টে লিখা প্ৰথম বাস্তৱবাদী উপন্যাসখনৰ আবিৰ্ভাৱ হয় তেতিয়াৰ প্ৰচাৰিত মূল্যবোধৰ বিৰুদ্ধে যোৱা এটা আখ্যান আছিল, যিয়ে বৈবাহিক অসুখ আৰু অবিশ্বাসক সম্বোধন কৰা এটা কাহিনী আনিছিল, ৰোমান্টিক প্ৰেমক নিয়ন্ত্ৰণত ৰাখিছিল। পৰ্তুগাল ত, ১৮৬৫ চনত, ক’ইম্ব্ৰা প্ৰশ্নৰ সৃষ্টি হৈছিল, যিটো পৰিস্থিতিয়ে ৰোমান্টিকতা আৰু বাস্তৱবাদৰ লেখকৰ মাজত থকা সংঘৰ্ষক উন্মোচন কৰিছিল।
সেই উপলক্ষে ৰোমান্টিক লেখক ফেলিচিয়ানো ডি কাষ্টিলোৱে সমালোচনা কৰিছিল বাস্তৱবাদী লেখকৰ নতুন প্ৰজন্মলৈ, ক'ইম্ব্ৰা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক, এণ্টেৰো ডি কুৱেন্টাল, টিওফিলো ব্ৰাগা আৰু ভিয়েৰা ডি কাষ্ট্ৰোকে ধৰি। কাষ্টিলোৱে দাবী কৰিছিল যে যুৱক-যুৱতীসকলৰ "সাধাৰণ জ্ঞান আৰু ভাল ৰুচি"ৰ অভাৱ।
See_also: পৃথিৱীৰ কেন্দ্ৰলৈ যাত্ৰা (গ্ৰন্থৰ সাৰাংশ আৰু পৰ্যালোচনা)এই সংঘাতৰ পৰাই এণ্টেৰো ডি কুৱেণ্টেলে কতাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া স্বৰূপে বম চেন্স আৰু গুড টেষ্ট শীৰ্ষক ৰচনা কৰা হৈছিল, যিটো পৰ্তুগীজ বাস্তৱবাদৰ এটা প্ৰসংগ প্ৰতীক হৈ পৰিছিল।
সাহিত্য বিদ্যালয়খন ব্ৰাজিল তো আৱিৰ্ভাৱ হৈছিল, মাচাডো ডি এছিছ , ইয়াৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ প্ৰতিনিধি।
সাহিত্যিক বাস্তৱবাদৰ মূল শিল্পী আৰু তেওঁলোকৰ ৰচনা
বাস্তৱবাদী আন্দোলনত থিয় দিয়া কিছুমান ৰচনাই আন এটা সাহিত্য আন্দোলন প্ৰকৃতিবাদৰ পৰাও উল্লেখ মিহলি কৰিছিল, যিটোৰ ধাৰণা গভীৰ হৈ পৰে বাস্তৱবাদ।
ফৰাচী লেখক
- গুষ্টাভ ফ্ল'বাৰ্ট (১৮২১-১৮৮০): <১০>মেডাম ব'ভাৰী<১১> (১৮৫৭), <১০> চেন্টিমেণ্টেল এডুকেচন <১১> (১৮৬৯) আৰু <১০>ছালামবো<১১> (১৮৬২)।
- এমিল জোলা: <১০>থেৰেজ ৰাকুইন<১১> (১৮৬৭), <১০>লেছ ৰৌগন-মেকৱাৰ্ট <১১>( ১৮৭১)
পৰ্তুগীজ লেখক
- এচা দে কুইৰ'জ (১৮৪৫-১৯০০): <১০>অ' কাজিন বাচিলিঅ'<১১> ( ১৮৭৮), মেণ্ডেৰিন (১৮৭৯), <১০>মায়া<১১> (১৮৮৮)।
- এণ্টেৰ' ডি কুৱেন্টাল (১৮৪২-১৮৯১): <১০>এণ্টেৰোৰ ছনেট<১১> (১৮৬১) , মডাৰ্ণ অডছ (1865), গুড চেন্স এণ্ড গুড টেষ্ট (1865)
ইংৰাজী লেখক
- মেৰী এন ইভান্স - ছদ্মনাম জৰ্জ এলিয়ট (১৮১৮-১৮৮০):<১০> মিডলমাৰ্চ<১১> (১৮৭১), <১০>ডেনিয়েল ডেৰণ্ডা<১১> (১৮৭৬) আৰু <১০>চাইলাছ মাৰ্নাৰ<১১> (১৮৬১)
- হেনৰী জেমছ (১৮৪৩-১৯১৬): <১০>ইউৰোপিয়ানছ<১১> (১৮৭৮), <১০>প’ৰ্ট্ৰেইট অৱ এ লেডী<১১> (১৮৮১), <১০>দ্য উইংছ অৱ দ্য ড’ভ<১১> (১৯০২)
ৰাছিয়ান লেখক
- ফ্যোডৰ দস্তয়েভস্কি: দ্য ব্ৰাদাৰ্ছকাৰামাজভ (১৮৮০) আৰু <১০>অপৰাধ আৰু শাস্তি<১১> (১৮৬৬)
- লিভ টলষ্টয় (১৮২৮-১৯১০): <১০>যুদ্ধ আৰু শান্তি<১১> (১৮৬৫), <১০> আন্না কাৰেনিনা (১৮৭৭),<৬><৫>এণ্টন চেখভ (১৮৬০-১৯০৪): <১০>দ্য থ্ৰী চিষ্টাৰছ<১১> (১৯০১), <১০>দ্য চেৰী অৰ্চাৰ্ড<১১> (১৯০৪)<৬>
ব্ৰাজিলৰ লেখক
- মাচাডো ডি আছিছ (1839-1908): ব্ৰাছ কিউবাছৰ মৰণোত্তৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ (1881), দ্য এলিয়েনিষ্ট (১৮৮২), <১০>কুইংকাছ বৰ্বা<১১> (১৮৯১), <১০>ডম কাছমুৰো <১১>(১৮৯৯)<৬><৫>ৰাউল পম্পেইয়া (১৮৬৩-১৮৯৫): <১০> দ্য এথেনিয়াম (১৮৮৮)
- টাউনেৰ ভিছকাউণ্ট (১৮৪৩-১৮৯৯): <১০>ইনোচেন্সিয়া<১১> (১৮৭২)
বাস্তৱিক ভাষাৰ উদাহৰণ
সন্ধিয়া চাৰ্লছ ঘৰলৈ আহিলে তাই কভাৰৰ তলৰ পৰা নিজৰ দীঘল পাতল বাহু দুটা উলিয়াই ডিঙিত থৈ বিচনাৰ সীমাত বহিবলৈ দি তাৰ দুৰ্ভাগ্যৰ কথা ক’ব: সি তাইক পাহৰি গ’ল, সি আন কাৰোবাক ভাল পাইছিল! বাৰু, তাইক কোৱা হৈছিল যে তাই অসুখী হ’ব; আৰু শেষত তেওঁৰ পৰা স্বাস্থ্য আৰু অলপ বেছি প্ৰেমৰ বাবে কিছু চিৰাপ বিচাৰিলে।
ফ্ল'বাৰ্টৰ মেডাম ব'ভাৰী ৰ এই উদ্ধৃতিটোৱে বাস্তৱিক ভাষাৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰে। মন কৰিব যে দৃশ্যটোৰ বিশদ বৰ্ণনা আছে, শাৰীৰিক আৰু মানসিক দুয়োটা দিশৰ।
বিয়াখনৰ অসুখী প্ৰসংগটোও আছে, একেবাৰে আদৰ্শগত নহয়, যিয়ে এক অকৃত্ৰিম আৰু বস্তুনিষ্ঠ বাস্তৱতাক দেখুৱাইছে।
<২>বাস্তৱবাদৰ ঐতিহাসিক প্ৰসংগবাস্তৱবাদী বিদ্যালয়ৰ আবিৰ্ভাৱ ১৯ শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত,বুৰ্জোৱা শ্ৰেণীৰ বৃদ্ধি আৰু পুঁজিবাদী ব্যৱস্থাৰ গভীৰতা, ইংলেণ্ডৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা তথাকথিত দ্বিতীয় ঔদ্যোগিক বিপ্লৱৰ কাৰণ হোৱা সময়ছোৱাটোৱেই হৈছে এই সময়ছোৱা তেনেদৰে, মানসিক চাপৰ কৰ্মবোজাৰ অধীনত শ্ৰমিকৰ শোষণ তীব্ৰতৰ হোৱাৰ লগতে প্ৰযুক্তিগত আৰু বৈজ্ঞানিক অগ্ৰগতিৰ উত্থান ঘটিছিল। ইয়াৰ উপৰিও কাৰখানা আৰু অন্যান্য নগৰীয়া সমস্যাৰ পৰা প্ৰদূষণ হয়।
এই ধাৰাটোৱে সমাজৰ ইচ্ছাক প্ৰতিফলিত কৰে, পূৰ্বৰ আন্দোলন, ৰোমান্টিকতাৰ আদৰ্শবাদ ভংগ কৰিবলৈ ইচ্ছুক। লেখকসকলৰ গুৰুত্ব আছিল বস্তুনিষ্ঠ বাস্তৱতাৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ ওপৰত।
পৃথিৱীত কি ঘটি আছে সেই বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰা, বুৰ্জোৱা মূল্যবোধক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰা আৰু জনসাধাৰণৰ সমালোচনাত্মক চিন্তাধাৰাক উত্তেজিত কৰাৰ চিন্তাও আছিল।
ব্ৰাজিলত সাহিত্যিক বাস্তৱবাদ
ব্ৰাজিলত এই আন্দোলনটোৱে ৰাজতন্ত্ৰ, বুৰ্জোৱা শ্ৰেণী আৰু গীৰ্জাৰ অপব্যৱহাৰক নিন্দা কৰাৰ প্ৰতি চিন্তিত আছিল।
এইদৰে ৰচনাসমূহে পাঠকক উৎসাহিত কৰা বস্তুনিষ্ঠ দৃষ্টিভংগী প্ৰদৰ্শন কৰিছিল ব্ৰাজিলৰ প্ৰথম বাস্তৱবাদী উপন্যাসখন আছিল ব্ৰাছ কিউবাছৰ পিছৰ স্মৃতি (1881), বিখ্যাত কেৰিঅ'কা লেখক মাচাডো ডি আছিছৰ দ্বাৰা, যাক ব্ৰাজিলৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ লেখক বুলি গণ্য কৰা হয়। তেখেতৰ সাহিত্য বিদ্যালয়ৰ বাহিৰত।
মাচাডো ডি আছিছৰ প্ৰতিকৃতি
এজন লেখক হোৱাৰ উপৰিও,মাচাডোৱে সাংবাদিক আৰু সাহিত্য সমালোচক হিচাপে কাম কৰিছিল। তেখেতে একাডেমিয়া ব্ৰাজিলেইৰা ডি লেট্ৰাছ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ বাবেও দায়বদ্ধ আছিল।
মাচাডোৰ আন উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থসমূহ হ'ল: কুইনকাছ বৰ্বা (1886), ডম কাছমুৰো (1899 ) , এছাউ আৰু জেকব (1904) আৰু মেম'ৰিয়েল ডি আয়াৰ্ছ (1908).
আমি ব্ৰাছ কিউবাছৰ পিছৰ স্মৃতি <11 ৰ পৰা এটা উদ্ধৃতি বাছি লৈছো>য'ত আমি কামটোৰ সমালোচনাত্মক প্ৰকৃতি বিশ্লেষণ কৰিব পাৰো। ইয়াত ব্ৰাজিলৰ অভিজাত শ্ৰেণীৰ আচৰণ আৰু শ্ৰমিকৰ প্ৰতি অৱজ্ঞা প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছে, সামাজিক শ্ৰেণীৰ স্পষ্ট পৃথকীকৰণত।
নিকৃষ্ট আচৰণটো শিশুৰ, কিন্তু ই ব্ৰাছ কিউবাছৰ সমগ্ৰ প্ৰাপ্তবয়স্ক জীৱনত থাকে।
পাঁচ বছৰ বয়সৰ পৰাই মই "ডেভিল বয়" ডাকনামটো উপাৰ্জন কৰিছিলোঁ; আৰু সঁচাকৈয়ে ই আন একো নাছিল; মই আছিলোঁ মোৰ সময়ৰ আটাইতকৈ দুষ্টসকলৰ ভিতৰত এজন, ধূৰ্ত, অবিবেচক, দুষ্টামি আৰু ইচ্ছাকৃত। উদাহৰণস্বৰূপে, এদিন মই এগৰাকী মহিলা দাসৰ মূৰটো ভাঙি পেলালোঁ, কাৰণ তাই মোক তাই বনোৱা তামোলৰ মিঠাইৰ চামুচ এটাও নাকচ কৰিছিল, আৰু, দুষ্টামিটোত সন্তুষ্ট নহৈ, মই এমুঠি ছাই পাত্ৰটোত পেলাই দিলোঁ, আৰু, নহয় প্ৰেংকটোত সন্তুষ্ট হৈ মই মাক ক'বলৈ গ'লোঁ যে দাসজনে "ক্ষোভৰ বাবে" মিঠাইটো নষ্ট কৰি পেলাইছে; আৰু মোৰ বয়স আছিল মাত্ৰ ছয় বছৰ। ঘৰৰ ল’ৰা প্ৰুডেনচিঅ’ মোৰ দৈনন্দিন ঘোঁৰা আছিল; তেওঁ হাত দুখন মাটিত থৈছিল, চিবুকত ডোঙা এটা লাভ কৰিছিল, ব্ৰেক হিচাপে, মই তেওঁৰ পিঠিত উঠিছিলোঁ, হাতত লাখুটি লৈ, তেওঁক চাবুকেৰে কোবাইছিলোঁ, এটালৈ হাজাৰ ঘূৰণীয়া কৰিছিলোঁ আৰু...আনহাতে, আৰু তেওঁ মানিছিল - কেতিয়াবা হুমুনিয়াহ কাঢ়ি -, কিন্তু তেওঁ এটা শব্দও নোকোৱাকৈয়ে মানিছিল, বা, সৰ্বাধিক, "আই, মিষ্টাৰ!" - যাৰ উত্তৰত মই উত্তৰ দিলোঁ: - "চুপ থাক, জন্তু!"
সেই সময়ৰ আন এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ লেখক হৈছে ৰাউল পম্পেয়া, তেওঁৰ আটাইতকৈ বিশিষ্ট উপন্যাস O Ateneu (1888)ৰ লেখক আৰু যি ব্ৰাজিলৰ বাস্তৱবাদী আন্দোলনৰ ঐতিহাসিক প্ৰসংগ
ব্ৰাজিলত আমি দ্বিতীয় ডম পেড্ৰ'ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত দ্বিতীয় ৰাজত্বকাল বাস কৰিছিলোঁ। সেই সময়ত লেই আউৰিয়াত স্বাক্ষৰ কৰা হৈছিল।
See_also: Como Nosso Pais, Belchior দ্বাৰা: গীতটোৰ সম্পূৰ্ণ বিশ্লেষণ আৰু অৰ্থনতুন আইনখনে দেশত দাসত্বৰ অন্ত নিৰ্ধাৰণ কৰে, যিটো প্ৰক্ৰিয়াই পূৰ্বতে দাসত্বত ৰখাৰ এক বৃহৎ দল এৰি থৈ গৈছিল আৰু যিসকলে দাসত্বত সোমোৱাৰ সুযোগ লাভ কৰা নাছিল সমাজ।
এইদৰে বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ শ্ৰমিক হিচাপে কাম কৰিবলৈ আগমন হোৱাটো এটা কাৰক যিয়ে দেশত বহু পৰিৱৰ্তন আৰু অভিযোজনৰ সৃষ্টি কৰে।
এইটো এই কলহটোত আছে সাহিত্য আৰু অন্যান্য কলাত্মক ভাষাত পৃথিৱীখনক দেখা আৰু চিত্ৰিত কৰাৰ এক নতুন পদ্ধতি।
দৃশ্য কলাত বাস্তৱবাদ কেনেকৈ ঘটিছিল?
দৃশ্য কলাত বাস্তৱবাদী আন্দোলন সংঘটিত হৈছিল সাহিত্যিক আদৰ্শৰ সৈতে লাইন। লেখকসকলৰ দৰেই শিল্পীসকলেও ৰোমান্টিকসকলৰ বিচ্ছিন্নতা আৰু আদৰ্শবাদৰ পৰা মুক্ত এখন পৃথিৱীক চিত্ৰিত কৰিবলৈ বিচাৰিছিল।
চিত্ৰকলাৰ ক্ষেত্ৰত বৈষম্যক ধিক্কাৰ দিয়াৰ চিন্তাৰ উপৰিও শ্ৰমিকক চিত্ৰিত কৰা দৃশ্যসমূহ সাধাৰণসামাজিক, কাম কৰা বাস্তৱক "কেঁচা" আৰু প্ৰত্যক্ষভাৱে।
বাস্তৱবাদী আন্দোলনৰ মূল শিল্পী আৰু কৰ্ম
গুষ্টাভ ক'ৰবেট (1819-1877)
<১০>ছোৱালীয়ে ঘেঁহু ছালনী (১৮৫৪)
ক'ৰবেট আছিল এজন ফৰাচী শিল্পী যিয়ে চিত্ৰকলাক নিন্দা কৰাৰ প্ৰকাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেওঁৰ প্ৰডাকচন অতি নিয়োজিত, সমাজবিজ্ঞানী আৰু অৰ্থনীতিবিদ প্ৰুডনৰ নৈৰাজ্যবাদী ধাৰণাসমূহৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত।
ইয়াৰ উপৰিও চিত্ৰশিল্পীগৰাকী সামাজিক আন্দোলনত সক্ৰিয় আছিল আৰু পেৰিছ কমিউনত গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, ১৮৭১ চনত।<১>
এবাৰ তেওঁ ঘোষণা কৰিছিল:
মই মাত্ৰ এটা অলৌকিক কাম কৰাৰ আশা কৰিছো: মোৰ নীতিৰ পৰা বিচ্যুত নোহোৱাকৈ, মোৰ বিবেকক এমুহূৰ্তৰ বাবেও মিছা নকোৱাকৈ, আৰু নোহোৱাকৈয়ে মোৰ শিল্পৰ বাবে গোটেই জীৱন জীয়াই থাকিবলৈ কাৰোবাক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ বা বিক্ৰী কৰিবলৈ কেতিয়াবা চিত্ৰকলাৰ এটা পদক্ষেপ সম্পন্ন কৰা।
জিন-ফ্ৰান্সোৱা মিলেট (1814-1875)
আলু ৰোপণকাৰী (1862)
ফৰাচী মানুহজনক বাস্তৱিক চিত্ৰকলাৰ অন্যতম আগশাৰীৰ বুলি গণ্য কৰা হয়। তেওঁৰ এই কামে সৰ্বোপৰি গ্ৰাম্য শ্ৰমিক শ্ৰেণীক মূল্য দিছিল আৰু এক নিৰ্দিষ্ট গীতিময়তা আৰু সুস্বাদুতা আনিছিল। আলু ৰোপণকাৰী (1862), তাইৰ জাকৰ সৈতে গোহালি (1864), এঞ্জেলাছ (1858) ৰ দৰে বহু দৃশ্য আছে। , অন্যান্যৰ মাজত।
মিলেটৰ এটা ট্ৰেজেক্টৰী আছিল য'ত স্কুল অৱ বাৰ্বিজন প্ৰতিষ্ঠা কৰাটোও অন্তৰ্ভুক্ত আছিল, যিটো চিত্ৰকৰৰ এটা গোট যিয়ে পেৰিছ এৰি বাৰ্বিজন নামৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলত নিজকে বিচ্ছিন্ন কৰি ৰাখিছিলপ্ৰাকৃতিক দৃশ্য আৰু প্ৰাকৃতিক দৃশ্য চিত্ৰিত কৰাৰ উদ্দেশ্য।
আলমেইডা জুনিয়ৰ (1850-1899)
ৰেডনেক কাটি ধঁপাত (1893)
ব্ৰাজিলত , চিত্ৰকলাৰ বাস্তৱবাদী বিদ্যালয়খন ইমান উল্লেখযোগ্য নাছিল, অৱশ্যে এই শ্ৰেণীবিভাজনত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পৰা কিছুমান শিল্পী আছিল।
এইটো আলমেইডা জুনিয়ৰৰ ক্ষেত্ৰত, যাৰ ৰচনাত এটা অতি বৰ্তমানৰ আঞ্চলিকতাবাদী বিষয়বস্তু আছিল।
Caipira picando fumo (1893) তেওঁৰ অন্যতম উল্লেখযোগ্য ৰচনা, অন্যান্য সুপৰিচিত চিত্ৰসমূহ হ'ল O Violeiro (1899) আৰু Saudade (১৮৯৯)।<১><১৫>আগষ্ট ৰডিন (১৮৪০-১৯১৭)<১৬><২০><০><১০>দ্য থিংকাৰ<১১>, আগষ্ট ৰডিনৰ ভাস্কৰ্য্য (১৮৮০)
ৰডিন আধুনিক শিল্পৰ বাবে এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ ফৰাচী ভাস্কৰ্য্যশিল্পী আছিল, তেওঁক এই নতুন শৈলীৰ পূৰ্বসূৰী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।
কিন্তু তেওঁক বাস্তৱবাদী শিল্পীৰ গোটত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰি, তেওঁৰ ৰচনাসমূহত উল্লেখ কৰা বিষয়বস্তুৰ বাবে, কেতিয়াবা সমালোচকৰ সৈতে ষ্টেন্স, আৰু বাস্তৱিক নান্দনিকতা, মানৱ শৰীৰক সঠিকভাৱে প্ৰদৰ্শন কৰা।
বাস্তৱবাদ আৰু ৰোমান্টিকতাৰ মাজৰ পাৰ্থক্য
বাস্তৱবাদ ৰোমান্টিক আন্দোলনৰ প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল, বিপৰীত বৈশিষ্ট্যৰ এটা সূতা আছিল।
| বাস্তৱবাদ | ৰোমান্টিকতা |
|---|---|
| বস্তুনিষ্ঠতা আৰু বাস্তৱৰ ব্যাখ্যা | পলায়নবাদ আৰু বাস্তৱৰ পৰা পলায়ন |
| বিজ্ঞানৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি | ধৰ্মবাদৰ উচ্চতা |
| সম্প্ৰদায়ক মূল্য দিয়া | ব্যক্তিবাদ আৰু... |
