யதார்த்தவாதம்: அம்சங்கள், படைப்புகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள்

ரியலிசம் என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஐரோப்பாவில் ஏற்பட்ட ஒரு கலாச்சார இயக்கமாகும். இது ஒரு புறநிலை உலகக் கண்ணோட்டத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ரொமாண்டிசிசத்திற்கு மாறாக யதார்த்தத்திற்கு உறுதியானது, வாழ்க்கை மற்றும் கற்பனையின் இலட்சியமயமாக்கலை மதிப்பிடும் பள்ளி.

ஓவியம் மற்றும் சிற்பம் போன்ற பல மொழிகளில் இந்த இழை இருந்தது. இலக்கியத்தில்தான் அவர் வளமான நிலத்தைக் கண்டார், எழுத்தாளர் குஸ்டாவ் ஃப்ளூபர்ட் ஒரு யதார்த்தமான நாவலை முதன்முதலில் எழுதினார்.

ஓவியத்தில், முக்கிய பெயர்கள் பிரெஞ்சு ஜீன்-பிரான்கோயிஸ் மில்லட் மற்றும் குஸ்டாவ் கோர்பெட், அதன் முக்கிய கருப்பொருள் தொழிலாளர்களின் பிரதிநிதித்துவம்.

எதார்த்தவாதம் பிரேசிலில் வளர்ந்தது, எழுத்தாளர் மச்சாடோ டி அசிஸ் அதன் மிகப்பெரிய பிரதிநிதியாக இருந்தார்.

யதார்த்தவாதத்தின் பண்புகள்

இலக்கியத் துறையில், எங்கே இந்த அம்சம் பெரும் வலிமையைக் கொண்டிருந்தது, சில தொடர்ச்சியான பண்புகளை நாம் பட்டியலிடலாம்:

• மூன்றாம் நபரின் கதை;
• கதாபாத்திரங்களின் உளவியல் பகுப்பாய்வு;
• விரிவான விளக்கங்கள் மக்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள்;
• மனித தோல்விகளின் கண்காட்சி (துரோகங்கள், சர்ச்சைக்குரிய நடத்தைகள் மற்றும் துன்பம்);
• அறிவியலின் அடித்தளம், கோட்பாடுகளில் உள்ளது: பாசிட்டிவிசம், டார்வினிசம், அனுபவவாதம், பரிணாமவாதம், கற்பனாவாத சோசலிசம் மற்றும் சோசலிசம் அறிவியல்.

இயக்கம் யதார்த்தத்துடன் மிகவும் இணக்கமான கலைக்கான தேடலுக்காக தனித்து நின்றது, அத்துடன் நேரடியான தொடர்பு ஈகோசென்ட்ரிசம் மனித தோல்விகளின் உருவப்படங்கள் சமூகத்தின் இலட்சியமயமாக்கல் உலகத்தை அது தன்னை வெளிப்படுத்துவது போல் ஏற்றுக்கொள்வது சுதந்திரத்திற்கான தேடல் நகர்ப்புற மற்றும் சமூக கருப்பொருள்கள் இயற்கையை மதிப்பிடுதல் உயரடுகளையும் நிறுவனங்களையும் குறைகூறுதல் தேசபக்தியும் தேசியவாதமும் நிகழ்காலத்தைப் போற்றுதல் கடந்தகாலத்தின் மீதான ஏக்கம் மற்றும் பற்றுதல் சமூகத்தின் புறநிலை மற்றும் கேள்விக்குரிய உருவப்படத்தை கொண்டு வர முயல்கிறது .

இவ்வாறு, யதார்த்தமான படைப்புகள் அனைத்து தனிமனிதர்களுடனும் இணையாக வரைய முயல்கின்றன, கருப்பொருள்களை கூட்டாக அணுகி சமூக பிரச்சனைகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றன .

இலக்கியத்தில் யதார்த்தம்

யதார்த்த நீரோட்டத்தின் பிறப்பிடம் பிரான்ஸ் . 1857 ஆம் ஆண்டில் குஸ்டாவ் ஃப்ளூபர்ட் எழுதிய முதல் யதார்த்தவாத நாவல் தோன்றியது. இது மேடம் போவரி .

புத்தகம் ஒரு அடையாளமாக இருந்தது, ஏனெனில். அந்த நேரத்தில் பிரசங்கிக்கப்பட்ட மதிப்புகளுக்கு எதிரான ஒரு கதை இடம்பெற்றது, திருமண மகிழ்ச்சியின்மை மற்றும் துரோகத்தை நிவர்த்தி செய்யும் ஒரு சதியைக் கொண்டு வந்தது, காதல் காதலை கட்டுக்குள் வைத்தது.

பின்னர், இந்த இழை மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கும் விரிவடைந்தது. போர்ச்சுகலில் , 1865ல், Coimbrã Question, ரொமாண்டிசிசத்திற்கும் யதார்த்தவாத எழுத்தாளர்களுக்கும் இடையே இருந்த மோதலை அம்பலப்படுத்தும் சூழ்நிலை ஏற்பட்டது.

அந்தச் சந்தர்ப்பத்தில், காதல் எழுத்தாளர் ஃபெலிசியானோ டி காஸ்டில்ஹோ விமர்சனங்களைச் செய்தார். புதிய தலைமுறை யதார்த்தவாத எழுத்தாளர்களுக்கு, கோயம்ப்ரா பல்கலைக்கழக மாணவர்கள், அன்டெரோ டி குவென்டல், டீயோபிலோ பிராகா மற்றும் வியேரா டி காஸ்ட்ரோ உட்பட. இளைஞர்களுக்கு "பொது அறிவு மற்றும் நல்ல ரசனை" இல்லை என்று காஸ்டில்ஹோ கூறினார்.

இந்த மோதலில் இருந்து தான் அன்டெரோ டி குவென்டல் எழுதினார். போம் சென்ஸ் அண்ட் குட் டேஸ்ட் என்ற தலைப்பில் பதில் வேலை, இது போர்த்துகீசிய ரியலிசத்தின் குறியீடாக மாறியது.

இலக்கியப் பள்ளி பிரேசிலில் உருவானது, மச்சாடோ டி அசிஸ் , அதன் மிகப் பெரிய பிரதிநிதி.

இலக்கிய யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய கலைஞர்கள் மற்றும் அவர்களின் படைப்புகள்

யதார்த்தவாத இயக்கத்தில் தனித்து நின்ற சில படைப்புகள் மற்றொரு இலக்கிய இயக்கமான இயற்கைவாதத்தின் கருத்துக்களையும் கலந்தன. ரியலிசம் (1869) மற்றும் Salambô (1862).

போர்த்துகீசிய எழுத்தாளர்கள்

• Eça de Queiroz (1845-1900): O Cousin Basílio ( 1878), தி மாண்டரின் (1879), தி மாயாஸ் (1888).
• Antero de Quental (1842-1891): Antero's Sonnets (1861) , மாடர்ன் ஓட்ஸ் (1865), நல்ல உணர்வு மற்றும் நல்ல சுவை (1865)

ஆங்கில எழுத்தாளர்கள்

• மேரி ஆன் எவன்ஸ் - புனைப்பெயர் ஜார்ஜ் எலியட் (1818-1880): மிடில்மார்ச் (1871), டேனியல் டெரோண்டா (1876) மற்றும் சிலாஸ் மார்னர் (1861)
• ஹென்றி ஜேம்ஸ் (1843-1916): ஐரோப்பியர்கள் (1878), ஒரு பெண்ணின் உருவப்படம் (1881), தி விங்ஸ் ஆஃப் தி டவ் (1902)

ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள்

• ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: சகோதரர்கள்கரமசோவ் (1880) மற்றும் குற்றம் மற்றும் தண்டனை (1866)
• லிவ் டால்ஸ்டாய் (1828-1910): போர் மற்றும் அமைதி (1865), அன்னா கரெனினா (1877),
• அன்டன் செக்கோவ் (1860-1904): தி த்ரீ சிஸ்டர்ஸ் (1901), தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட் (1904)<6

பிரேசிலிய எழுத்தாளர்கள்

• மச்சாடோ டி அசிஸ் (1839-1908): ப்ராஸ் கியூபாஸின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய நினைவுகள் (1881), ஏலினிஸ்ட் (1882), குயின்காஸ் போர்பா (1891), டோம் காஸ்முரோ (1899)
• ரவுல் பாம்பியா (1863-1895): அதீனியம் (1888)
• விஸ்கவுண்ட் ஆஃப் டவுனே (1843-1899): இனோசென்சியா (1872)

யதார்த்தமான மொழியின் உதாரணம்

மாலையில், சார்லஸ் வீட்டிற்கு வந்ததும், அவள் தனது நீண்ட மெல்லிய கைகளை அட்டைகளுக்கு அடியில் இருந்து எடுத்து, அவனது கழுத்தில் போட்டு, அவனை படுக்கையின் ஓரத்தில் உட்கார வைத்து, அவனுடைய துரதிர்ஷ்டங்களைப் பற்றி பேசுவாள்: அவன் அவளை மறந்துவிட்டான், அவன் வேறொருவனைக் காதலித்தான்! சரி, அவள் மகிழ்ச்சியற்றவளாக இருப்பாள் என்று சொல்லப்பட்டாள்; மேலும் உடல் நலத்திற்காகவும் இன்னும் கொஞ்சம் அன்பிற்காகவும் அவரிடம் சிரப் கேட்டது.

மேடம் போவரி ல் இருந்து ஃப்ளூபெர்ட்டின் இந்த பகுதி யதார்த்தமான மொழியை எடுத்துக்காட்டுகிறது. உடல் மற்றும் உளவியல் அம்சங்களில் காட்சியின் விரிவான விளக்கம் உள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளவும்.

திருமணத்தின் மகிழ்ச்சியற்ற சூழலும் உள்ளது, அது முற்றிலும் இலட்சியமாக இல்லை, இது ஒரு முரட்டுத்தனமான மற்றும் புறநிலை யதார்த்தத்தைக் காட்டுகிறது.

யதார்த்தவாதத்தின் வரலாற்று சூழல்

யதார்த்தவாத பள்ளி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தோன்றியது,தீவிர உலக மாற்றத்தின் தருணம்.

இது முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் முதலாளித்துவ அமைப்பு ஆழமடைந்து, இரண்டாவது தொழில்துறை புரட்சி என்று அழைக்கப்படுவதற்கு காரணமாக இருந்தது, இது இங்கிலாந்தில் தொடங்கி மற்ற நாடுகளில் பரவியது. நாடுகள்.

இதனால், தொழிநுட்ப மற்றும் அறிவியல் முன்னேற்றங்கள், அழுத்தமான பணிச்சுமைகளுக்கு உட்பட்டு, தொழிலாளர்களை சுரண்டல் தீவிரமடைந்தது. கூடுதலாக, தொழிற்சாலைகள் மற்றும் பிற நகர்ப்புற பிரச்சனைகளால் மாசுபடுகிறது.

போக்கு சமூகத்தின் ஆசைகளை பிரதிபலிக்கிறது, முந்தைய இயக்கமான காதல்வாதத்தின் இலட்சியங்களை உடைக்க தயாராக உள்ளது. புறநிலை யதார்த்தத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில் எழுத்தாளர்களின் கவனம் இருந்தது.

உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதை விளக்குவது, முதலாளித்துவ விழுமியங்களைக் கேள்வி கேட்பது மற்றும் பொதுமக்களின் விமர்சன சிந்தனையைத் தூண்டுவது போன்ற அக்கறையும் இருந்தது.

பிரேசிலில் இலக்கிய யதார்த்தவாதம்

பிரேசிலில், இந்த இயக்கம் முடியாட்சி, முதலாளித்துவம் மற்றும் திருச்சபையின் துஷ்பிரயோகங்களைக் கண்டிப்பதில் அக்கறை கொண்டிருந்தது.

இவ்வாறு, படைப்புகள் வாசகர்களை ஊக்குவிக்கும் ஒரு புறநிலைக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்தின. கேள்விக்கு, சமூக விமர்சனத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது.

முதல் பிரேசிலிய யதார்த்தவாத நாவல் பிராஸ் கியூபாஸின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய நினைவுகள் (1881), புகழ்பெற்ற கேரியோகா எழுத்தாளர் மச்சாடோ டி அசிஸ், சிறந்த பிரேசிலிய எழுத்தாளர் , அவரது இலக்கியப் பள்ளிக்கு அப்பால்.

மச்சாடோ டி அசிஸின் உருவப்படம்

எழுத்தாளர் என்பதைத் தவிர,மச்சாடோ ஒரு பத்திரிகையாளராகவும் இலக்கிய விமர்சகராகவும் பணியாற்றினார். அகாடமியா பிரேசிலீரா டி லெட்ராஸ் நிறுவனத்தை நிறுவுவதற்குப் பொறுப்பானவர்களில் அவரும் ஒருவர்.

மச்சாடோவின் மற்ற குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள்: குயின்காஸ் போர்பா (1886), டோம் காஸ்முரோ (1899) ) , Esau and Jacob (1904) மற்றும் Memorial de Aires (1908).

Brás Cubas இன் மரணத்திற்குப் பிந்தைய நினைவுகள் <11 இலிருந்து ஒரு பகுதியைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளோம்> இதில் படைப்பின் விமர்சனத் தன்மையை நாம் பகுப்பாய்வு செய்யலாம். இங்கே, பிரேசிலிய உயரடுக்கின் நடத்தை மற்றும் தொழிலாளர்கள் மீதான அவமதிப்பு ஆகியவை சமூக வர்க்கங்களின் வெளிப்படையான பிரிப்பில் காட்டப்படுகின்றன.

இழிவான நடத்தை ஒரு குழந்தையின் நடத்தை, ஆனால் அது பிராஸ் கியூபாஸின் வயதுவந்த வாழ்க்கை முழுவதும் உள்ளது.

எனக்கு ஐந்து வயதிலிருந்தே, "பிசாசு பையன்" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றேன்; உண்மையில் அது வேறு ஒன்றும் இல்லை; நான் என் காலத்தின் மிகவும் தீயவனாகவும், தந்திரமானவனாகவும், விவேகமற்றவனாகவும், குறும்புக்காரனாகவும், விருப்பமுள்ளவனாகவும் இருந்தேன். உதாரணமாக, ஒரு நாள் நான் ஒரு பெண் அடிமையின் தலையை உடைத்தேன், ஏனென்றால் அவள் செய்து கொண்டிருந்த தேங்காய் மிட்டாயில் ஒரு ஸ்பூன் எனக்கு மறுப்பு தெரிவித்ததால், நான் செய்த குறும்புகளால் திருப்தி அடையாமல், நான் ஒரு கைப்பிடி சாம்பலை பானையில் எறிந்தேன். அந்த சேட்டையில் திருப்தி அடைந்த நான், அம்மாவிடம் சொல்ல சென்றேன், அந்த அடிமை மிட்டாயை "வெறுக்காமல்" கெடுத்துவிட்டான் என்று; எனக்கு ஆறு வயதுதான். ப்ருடென்சியோ, வீட்டில் இருந்து ஒரு சிறுவன், என் அன்றாட குதிரை; அவன் கைகளை தரையில் வைத்து, அவன் கன்னத்தில் ஒரு சரத்தைப் பெறுவான், ஒரு பிரேக்காக, நான் அவன் முதுகில் ஏறி, என் கையில் ஒரு மந்திரக்கோலைக் கொண்டு, அவனைத் தட்டி, ஒன்றிற்கு ஆயிரம் திருப்பங்கள் செய்தேன்மறுபுறம், அவர் கீழ்ப்படிந்தார் - சில சமயங்களில் புலம்பினார் - ஆனால் அவர் ஒரு வார்த்தையும் சொல்லாமல் கீழ்ப்படிந்தார், அல்லது, அதிகபட்சம், "ஐ, மிஸ்டர்!" - அதற்கு நான் பதிலளித்தேன்: - "வாயை மூடு, மிருகம்!"

காலத்தின் மற்றொரு முக்கியமான எழுத்தாளர் ரவுல் பாம்பியா, O Ateneu (1888), அவரது மிக முக்கியமான நாவல் மற்றும் இது இயற்கைவாதப் பள்ளியின் செல்வாக்கையும் கலக்கிறது.

பிரேசிலில் யதார்த்தவாத இயக்கத்தின் வரலாற்றுச் சூழல்

பிரேசிலில், டோம் பெட்ரோ II ஆல் ஆளப்படும் இரண்டாம் ஆட்சியில் நாங்கள் வாழ்ந்தோம். அந்த நேரத்தில், Lei Áurea கையொப்பமிடப்பட்டது.

புதிய சட்டம் நாட்டில் அடிமைத்தனத்தின் முடிவைத் தீர்மானிக்கிறது, இது ஒரு பெரிய அளவிலான மக்களை முன்னர் அடிமைப்படுத்தியது மற்றும் நுழைவதற்கான வாய்ப்புகளை அணுகவில்லை. சமுதாயம்.

இவ்வாறு, உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் புலம்பெயர்ந்தோர் தொழிலாளர்களாகச் செயல்பட வருவதும் நாட்டில் பல மாற்றங்களையும் தழுவல்களையும் ஏற்படுத்தக் காரணமாகும்.

இந்தக் கொப்பரையில் தான் இலக்கியம் மற்றும் பிற கலை மொழிகளில் உலகைப் பார்ப்பதற்கும் சித்தரிப்பதற்கும் ஒரு புதிய வழி நிகழ்வுகள் இலக்கிய இலட்சியங்களுடன் வரிசை. எழுத்தாளர்களைப் போலவே, கலைஞர்களும் காதலர்களின் அந்நியப்படுதல் மற்றும் இலட்சியமயமாக்கல் இல்லாத உலகத்தை சித்தரிக்க முற்பட்டனர்.

ஓவியத்தில், தொழிலாளர்களை சித்தரிக்கும் காட்சிகள் பொதுவானவை, அதோடு சமத்துவமின்மைகளைக் கண்டிக்கும் அக்கறையும் உள்ளது.சமூக, வேலை செய்யும் யதார்த்தம் "கச்சா" மற்றும் நேரடியான வழியில் 10>பெண்கள் கோதுமையை சல்லடை செய்கிறார்கள் (1854)

கோர்பெட் ஒரு பிரெஞ்சு கலைஞர் ஆவார், அவர் ஓவியத்தை கண்டனத்தின் ஒரு வடிவமாக பயன்படுத்தினார். சமூகவியலாளர் மற்றும் பொருளாதார நிபுணரான ப்ரூதோனின் அராஜகவாதக் கருத்துக்களால் தாக்கம் செலுத்திய அவரது தயாரிப்பு மிகவும் ஈடுபாடு கொண்டது.

மேலும், ஓவியர் சமூக இயக்கங்களில் தீவிரமாக இருந்தார் மற்றும் 1871 இல் பாரிஸ் கம்யூனில் ஒரு முக்கிய பங்கேற்பைக் கொண்டிருந்தார்.

ஒருமுறை அவர் அறிவித்தார்:

நான் ஒரு அற்புதத்தை நிகழ்த்துவேன் என்று நம்புகிறேன்: என் கலைக்காக என் வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ வேண்டும், என் கொள்கைகளை விட்டு விலகாமல், என் மனசாட்சியிடம் ஒரு போதும் பொய் சொல்லாமல், யாரையாவது மகிழ்விப்பதற்காகவோ அல்லது விற்கவோ ஒரு படி ஓவியம் வரைந்திருக்க வேண்டும் 1>

பிரெஞ்சுக்காரர் யதார்த்தமான ஓவியத்தின் முன்னோடிகளில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். அவருடைய பணி எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிராமப்புற தொழிலாள வர்க்கத்தை மதிப்பதுடன், ஒரு குறிப்பிட்ட பாடலையும் சுவையையும் கொண்டு வந்தது. உருளைக்கிழங்கு பயிரிடுபவர்கள் (1862), மேய்ப்பவர் தன் மந்தையுடன் (1864), ஏஞ்சலஸ் (1858) போன்ற பல ஆண்களும் பெண்களும் நிலத்தில் வேலை செய்யும் காட்சிகள் உள்ளன. , மற்றவற்றுடன்.

தினை ஒரு பாதையைக் கொண்டிருந்தது, அதில் ஸ்கூல் ஆஃப் பார்பிசன் நிறுவப்பட்டது, பாரிஸை விட்டு வெளியேறிய மற்றும் பார்பிசன் என்ற கிராமப்புறத்தில் தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்ட ஓவியர்களின் கூட்டு.இயற்கை காட்சிகள் மற்றும் நிலப்பரப்புகளை சித்தரிப்பதன் நோக்கம்.

Almeida Júnior (1850-1899)

ரெட்நெக் நறுக்கும் புகையிலை (1893)

பிரேசிலில் , ஓவியத்தில் யதார்த்தமான பள்ளி அவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை, இருப்பினும், இந்த வகைப்பாட்டில் சேர்க்கக்கூடிய சில கலைஞர்கள் இருந்தனர்.

இது அல்மேடா ஜூனியரின் வழக்கு, அவர் தனது படைப்புகளில் தற்போதைய பிராந்தியவாத கருப்பொருளைக் கொண்டிருந்தார்.

Caipira picando fumo (1893) என்பது அவரது மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும், மற்ற நன்கு அறியப்பட்ட ஓவியங்கள் O Violeiro (1899) மற்றும் Saudade (1899).

ஆகஸ்ட் ரோடின் (1840-1917)

தி தியக்கர் , ஆகஸ்ட் ரோடின் சிற்பம் (1880)

ரோடின் நவீன கலைக்கான ஒரு முக்கியமான பிரெஞ்சு சிற்பி, இந்த புதிய பாணியின் முன்னோடியாகக் கருதப்பட்டார்.

ஆனால், அவர் தனது படைப்புகளில் உரையாற்றிய கருப்பொருள்கள் காரணமாக, சில சமயங்களில் விமர்சனத்துடன் கூடிய யதார்த்தவாதக் கலைஞர்களின் குழுவில் அவரையும் சேர்த்துக்கொள்ளலாம். நிலைப்பாடு, மற்றும் யதார்த்தமான அழகியல் , மனித உடல்களை துல்லியமாக காட்சிப்படுத்துகிறது.

ரியலிசம் மற்றும் ரொமாண்டிசிஸம் இடையே உள்ள வேறுபாடுகள்

ரியலிசம் என்பது காதல் இயக்கத்தின் பிரதிபலிப்பாக வெளிப்பட்டது, இது எதிரெதிர் குணாதிசயங்களைக் கொண்டது.